Nirmala Carvalho, trên tạp chí Crux, ngày 14 tháng 3 năm 2025, đưa tin: Đức Hồng Y Indonesia kêu gọi trả tự do cho người chuyển giới bị kết tội báng bổ Kitô giáo.

Thực vậy, sau khi Rata Thalisa bị kết án 2 năm 10 tháng tù vì "tuyên bố thù địch" chống lại Kitô giáo tại Indonesia, Hồng Y Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo của Tổng giáo phận Jakarta cho biết "để sống theo tôn giáo của mình, chúng ta phải có khiếu hài hước" và kêu gọi trả tự do cho nhà hoạt động chuyển giới này.

"Chúng tôi, những người bạn thân liên tôn, thường kể chuyện cười về tôn giáo của mình và tôn giáo khác. Và những câu chuyện cười như thế này khiến chúng tôi gần gũi nhau hơn", Hồng Y nói với Crux.

Bản án ngày 10 tháng 3 đối với nghệ sĩ chuyển giới này liên quan đến những bình luận được đưa ra trên TikTok vào ngày 2 tháng 10 năm 2024, khi Rata đưa ra bình luận về mái tóc của Chúa Giêsu Kitô.

Hai ngày sau, năm nhóm Kitô giáo Thệ Phản đã đệ đơn khiếu nại lên cảnh sát cáo buộc cô phạm tội báng bổ, đây là một tội ác ở Indonesia.

Indonesia là quốc gia Hồi giáo lớn nhất thế giới, nơi có khoảng 87 phần trăm trong tổng số 275 triệu dân theo đạo Hồi. Chỉ có 10 phần trăm dân số theo Kitô giáo, với 3.1 phần trăm tự nhận là người Công Giáo, ước tính khoảng 8 triệu người.

"Không phải mọi thứ đều được coi trọng. Chúa Giêsu sẽ cười nếu nghe thấy lời đề nghị cắt tóc của Người", ĐHY Suharyo Hardjoatmodjo nói với Crux sau phiên tòa xét xử Rata.

“Theo tôi, với tư cách là người theo Chúa Giêsu Kitô, Giáo Hội Công Giáo thực sự không hề bị hoen ố và không cảm thấy bị xúc phạm bởi những hành động và lời nói của Ratu Thalisa thông qua Tiktok của cô 'yêu cầu Chúa Giêsu cắt tóc'. Giáo Hội Công Giáo duy trì nguyên tắc tự do và do đó mở ra không gian cho mọi hình thức phát biểu, bao gồm cả quyền tự do bày tỏ ý kiến của Ratu Thalisa", vị Hồng Y cho biết.

"Có vẻ như chỉ những người không thể tôn vinh sự đa dạng mới cảm thấy khó chịu vì điều này, điều không thể khái quát hóa như Giáo hội hoàn vũ. Trong suốt lịch sử của Giáo Hội Công Giáo, động lực của đời sống Kitô hữu đã bị nhuốm màu bởi những gai góc và nhiều sự xúc phạm khác nhau, thậm chí là sự đàn áp", ngài nói thêm.

ĐHY Suharyo Hardjoatmodjo lưu ý rằng Chúa Giêsu đã nói với những người theo mình rằng: "Hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi các con. Vì theo cách này, các con sẽ trở thành con cái của Cha các con ở trên trời, Đấng khiến mặt trời mọc lên soi sáng cả người xấu lẫn người tốt, và ban mưa cho cả người công chính lẫn người bất chính".

“Do đó, vụ án liên quan đến Ratu Thalisa, người đã yêu cầu Chúa Giêsu cạo tóc ‘cô ấy’, không nên được đưa ra xét xử. Ngay cả khi nó phải được đưa vào tội xúc phạm hoặc báng bổ, như công tố viên yêu cầu, thì nó cũng nên được giải quyết bằng lời khuyên hoặc nhiều nhất là cảnh cáo”, vị Hồng Y cho biết.

Ngài nói với Crux rằng luật hiện hành chống báng bổ ở Indonesia “phải được xem xét lại”.

“Việc sử dụng mọi hình thức luật báng bổ và các dẫn xuất của nó về cơ bản là nguy hiểm, vì nó tạo cơ hội cho nhà nước thực hiện sự hiểu biết thần học – làm thần học – một điều cần tránh, vì đó không phải là phạm vi của họ”, vị Hồng Y cho biết.

“Do đó, tôi hy vọng rằng Ratu Thalisa sẽ kháng cáo, và qua đây tôi kêu gọi tòa án cấp cao sửa lại Quyết định của Tòa án Quận Medan và tuyên trắng án cho Ratu Thalisa. Về mặt thần học, nguyên tắc của đức tin Kitô ưu tiên sự tha thứ thực sự có thể không phù hợp với các nguyên tắc xã hội-pháp lý của dân sự”, ngài nói thêm.

“Một lần nữa, Giáo Hội Công Giáo chưa bao giờ cảm thấy bị hạ thấp hoặc bị xúc phạm ngay cả khi phải chịu tử đạo. Thay vì xử lý hợp pháp các trường hợp phạm thượng như thế này, nhà nước và bộ máy của mình phải quyết đoán hơn trong việc giải quyết các thái độ không khoan nhượng cản trở và/hoặc ngăn cản mọi người thờ phượng và bày tỏ đức tin của mình một cách đúng đắn và chính xác. Việc trừng phạt những người bị coi là đã xúc phạm Chúa Giêsu Kitô là không phù hợp với luật yêu thương mà chính Chúa Giêsu đã dạy”, ĐHY Suharyo Hardjoatmodjo cho biết.

“Trên thực tế, chẳng phải chính Chúa Giêsu đã yêu cầu chúng ta yêu thương những kẻ thù của mình, cầu nguyện và cầu xin phước lành cho những kẻ xúc phạm chúng ta sao? Đây là lý do tại sao tôi đề xuất rằng Nữ hoàng Thalisa được tha thứ và được thả tự do”, vị Hồng Y tiếp tục.

“Trong khi vẫn tôn trọng mọi lựa chọn và thái độ hiện hữu, mặc dù và có lẽ khác nhau; đối với các trường hợp tấn công đức tin và Giáo Hội Công Giáo, chúng ta hãy giữ vững nguyên tắc yêu thương như Chúa Kitô đã dạy. Chúng ta đừng dễ dàng đưa vụ việc đến phạm vi phạm thượng. Ngay cả khi đó thực sự là sự báng bổ, chúng ta hãy quay trở lại với luật tình yêu của Chúa Kitô, cụ thể là sự tha thứ và hòa giải,” ngài giải thích.

“Có một phạm vi pháp lý tích cực được thực thi, về nguyên tắc, chúng tôi tôn trọng mọi quy trình pháp lý và các quyền và nghĩa vụ đi kèm. Tôi sẽ lấy ví dụ về trường hợp Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II bị bắn tại quảng trường Vương cung thánh đường Vatican. Quy trình pháp lý đối với vụ nổ súng, theo các thủ tục áp dụng. Tuy nhiên, hãy xem Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II với toàn quyền của Chúa Kitô vẫn tha thứ và thậm chí đến thăm kẻ nổ súng như thế nào? Đây là một minh chứng cho tình yêu của Chúa Kitô. Vấn đề là việc thực hiện luật thực định diễn ra một cách khách quan vì thủ phạm đã bị chứng minh là có tội khi bắn Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II. Và quá trình này không có lợi ích và ý định trả thù. Được chứng minh bằng sự tồn tại của lòng tha thứ. Đây là ví dụ thực tế tuyệt vời nhất! Nguyên tắc tương tự miễn là có sự thay đổi (mutatis mutandis) có thể được áp dụng trong nhiều trường hợp hiện có khác nhau", ĐHY Suharyo Hardjoatmodjo cho biết.

Đức Hồng Y nói với Crux rằng đức tin Kitô giáo ưu tiên sự tha thứ.

"Kitô giáo không bao giờ cảm thấy bị coi thường hoặc xúc phạm ngay cả khi phải chịu tử đạo. Tinh thần là duy trì một cuộc sống hòa hợp và yên bình, không phải trả thù dưới vỏ bọc của luật dân sự", ngài nói.

"Con đường hòa giải là thông qua sự khiển trách bất kể có khắc nghiệt đến mức nào dựa trên tình yêu giải thoát, chứ không phải là giam cầm người bị coi là có tội trong những trường hợp như thế này. Giải quyết mọi vấn đề bằng đối thoại trong chân lý và tình yêu, đó là nơi Vương quốc Thiên Chúa được hiện diện với Chúa Kitô, Đấng đã chịu đau khổ, chết và sống lại để cứu độ mọi người mà không phân biệt đối xử,” ngài nói tiếp.