Ghi chú
[1] Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, par. 378. Xem thêm Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn. 34: AAS 58 (1966), 1052–1053.
[2] Đức Phanxicô, Diễn văn trước Đại hội toàn thể của Học viện Giáo hoàng về Sự sống (28 tháng 2 năm 2020): AAS 112 (2020), 307. Cf. Id., Lời chúc Giáng sinh gửi Giáo triều Rôma (21 tháng 12 năm 2019): AAS 112 (2020),
[3] Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội LVIII (24/01/2024): L'Osservatore Romano, 24/01/2024,
[4] Xem Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, par. 2293; Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn. 35: AAS 58(1966),1053.
[5] J. McCarthy, và cộng sự, “Đề xuất cho Dự án Nghiên cứu Mùa hè Dartmouth về Trí khôn Nhân tạo” (31 tháng 8 năm 1955), http://www-formal.stanford.edu/jmc/history/dartmouth/. Dartmouth.html (truy cập ngày 21 tháng 10 năm 2024).
[6] Xem. Đức Phanxicô, Thông điệp Ngày Hòa bình Thế giới LVII (01/01/2024), pars. 2-3: L’Osservatore Romano ngày 14 tháng 12 năm 2023,
[7] Các thuật ngữ trong tài liệu này mô tả các xuất lượng hoặc quy trình của AI được sử dụng theo nghĩa bóng để giải thích hoạt động của nó và không nhằm mục đích nhân hóa máy móc.
[8] X. Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L'Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 3; Id., Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới LVII (1 tháng 1 năm 2024), đoạn. 2: L’Osservatore Romano ngày 14 tháng 12 năm 2023,
[9] Ở đây, người ta có thể thấy vị trí chính của phái transhumanist[siêu nhân] và phái posthumanist [hậu nhân bản]. Phái transhumanist cho rằng những tiến bộ kỹ thuật sẽ cho phép con người vượt qua những hạn chế sinh học và nâng cao cả khả năng thể chất và nhận thức của họ. Mặt khác, phái posthumanist cho rằng những tiến bộ như vậy cuối cùng sẽ làm thay đổi bản sắc con người đến mức bản thân loài người có thể không còn được coi là "con người" thực sự nữa. Cả hai quan điểm đều dựa trên một tri nhận về ơ bản có tính tiêu cực về thể xác con người, vốn coi cơ thể như một trở ngại hơn là một phần không thể thiếu trong bản sắc con người và đòi hỏi sự thể hiện trọn vẹn. Tuy nhiên, quan điểm tiêu cực về thân xác này không phù hợp với sự hiểu biết đúng đắn về phẩm giá con người. Trong khi Giáo hội ủng hộ tiến bộ khoa học đích thực, Giáo hội khẳng định rằng phẩm giá con người bắt nguồn từ “con người như một sự thống nhất không thể tách rời của thể xác và linh hồn”. Do đó, “phẩm giá cũng vốn có trong cơ thể của mỗi người, nó tham gia theo cách riêng của nó vào việc hiện hữu giống imago Dei [hình ảnh Thiên Chúa]” (Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita [8 tháng 4 năm 2024], đoạn 18).
[10] Cách tiếp cận này phản ảnh quan điểm của chủ nghĩa chức năng, vốn giản lược tâm trí con người vào các chức năng của nó và cho rằng các chức năng của nó có thể được định lượng hoàn toàn bằng các thuật ngữ vật lý hoặc toán học. Tuy nhiên, ngay cả khi một AGI trong tương lai có vẻ thực sự thông minh thì về bản chất nó vẫn có tính chức năng.
[11] Xem. A.M. Turing, “Máy tính và trí thông minh,” Mind 59 (1950) 443–460.
[12] Nếu “tư duy” được cho là của máy móc thì phải minh xác rằng điều này đề cập đến tư duy tính toán hơn là tư duy phê phán. Tương tự, nếu máy móc được cho là hoạt động bằng cách sử dụng tư duy luận lý thì phải xác định rõ rằng điều này chỉ giới hạn ở luận lý tính toán. Mặt khác, về bản chất, tư duy của con người là một quá trình sáng tạo thoát khỏi sự lập trình và vượt qua những ràng buộc.
[13] Về vai trò nền tảng của ngôn ngữ trong việc hình thành sự hiểu biết, cf. M. Heidegger, Over Humanism, Klostermann, Frankfurt am Main 1949 (bản tiếng Anh “Những bức thư về chủ nghĩa nhân văn,” trong Basic Writings: Martin Heidegger, Routledge, London ‒ New York 2010, 141-182).
[14] Để thảo luận thêm về các nền tảng nhân học và thần học này, hãy xem Gặp gỡ trí khôn nhân tạo: Điều tra đạo đức và nhân học (Điều tra thần học về trí khôn nhân tạo 1), M.J. Gaudet, N. Herzfeld, P. Scherz, J.J. Wales, biên tập, Tạp chí Thần học Luân lý, Pickwick, Eugene 2024, 43-144.
[15] Aristotle, Siêu hình học, I.1, 980-21.
[16] X. Augustine, De Genesi ad litteram III, 20, 30: PL 34, 292: “Con người được tạo ra theo hình ảnh Thiên Chúa liên quan đến [khả năng] nhờ đó con người vượt trội hơn các loài động vật phi lý trí. Bây giờ, [khả năng] này chính là lý trí, hay 'tâm trí' hay 'trí thông minh', bất cứ cái tên nào khác mà nó có thể được đặt phù hợp hơn”; Id., Enarrationes in Psalmos 54, 3: PL 36, 629: "Khi xem xét tất cả những gì họ có, con người phát hiện ra rằng họ khác biệt nhất với động vật chính ở chỗ họ sở hữu trí thông minh." Điều này cũng được Thánh Thomas Aquinas nhắc lại, người nói rằng “con người là sinh vật hoàn hảo nhất trong tất cả các sinh vật trần thế có chuyển động, và hoạt động đúng đắn và tự nhiên của con người là trí khôn”, qua đó con người trừu tượng hóa khỏi sự vật và “tiếp nhận trong tâm trí mình những điều thực sự”. dễ hiểu” (Thomas Aquinas, Summa Contra Gentiles II, 76).
[17] X. Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn. 15 : AAS 58 ( 1966 ), 1036.
[18] Aquinas, Summa Theologiae, II-II, q. 49, A. 5, quảng cáo 3. X. như đã dẫn., tôi, q. 79; II-II, q. 47, A. 3; II-II, q. 49, A. 2. Đối với một quan điểm đương thời phản ảnh các yếu tố của sự phân biệt cổ điển và trung cổ giữa hai phương thức nhận thức này, cf. D. Kahneman, Tư duy, Nhanh và Chậm, New York 2011.
[19] Aquinas, Summa Theologiae, I, q. 76, A. 1, tương ứng.
[20] Xem. Irenaeus thành Lyons, Adversus Haereses, V, 6, 1: PG 7(2), 1136-1
[21] Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố về Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn. 9. X. Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 213: AAS 112 (2020), 1045: “Trí khôn có thể điều tra thực tại của sự vật thông qua suy tư, kinh nghiệm và đối thoại, đồng thời nhận ra trong thực tại đó, vượt lên trên nó, nền tảng của một số nhu cầu đạo đức phổ quát.”
[22] Xem Bộ Giáo lý Đức tin, Ghi chú Tín lý về Một số Khía cạnh của việc Truyền giảng Tin mừng (3 tháng 12 năm 2007), đoạn. 4: AAS 100 (2008), 491–492.
[23] Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, par. 365. X. Aquinas, Summa Theologiae, I, q. 75, A. 4, tương ứng.
[24] Thật vậy, Kinh thánh “nói chung coi con người như một hữu thể hiện hữu trong thân xác và không thể tưởng tượng được ở bên ngoài thân xác” (Ủy ban Giáo hoàng về Kinh thánh, “Che cosa è l’uomo?” (Sal 8,5): Un itinerario di antropologia biblica [30 tháng 9 năm 2019], đoạn 19). Cf. ibid., các đoạn 20-21, 43-44,
[25] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 22: AAS 58 (1966), 1042: X. Bộ Giáo lý Đức tin, Huấn thị Dignitas Personae (8 tháng 9 năm 2008), đoạn. 7: AAS 100 (2008), 863: “Chúa Kitô không khinh thường thân xác con người, nhưng thay vào đó bộc lộ đầy đủ ý nghĩa và giá trị của nó”.
[26] Aquinas, Tổng luận chống dân ngoại II, 81.
[27] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 15 : AAS 58 ( 1966 ), 1036
[28] X. Aquinas, Tổng luận Thần học I, q. 89, A. 1, resp.: “việc tách khỏi thể xác là không phù hợp với bản chất của [linh hồn] […] và do đó nó được kết hợp với thể xác để nó có thể có một hiện hữu và hoạt động phù hợp với bản chất của nó.”
[29] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 14: AAS 58 (1966), 1035. X. Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố về Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn. 18.
[30] Ủy ban Thần học Quốc tế, Hiệp thông và Quản lý: Con người được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa (2004), đoạn. 56. X. Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, par. 357.
[31] X. Bộ Giáo Lý Đức Tin, Huấn thị Dignitas Personae (8 tháng 9, 2008), pars. 5, 8; Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố về Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), pars. 15, 24, 53-5
[32] Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, par. 356. X. ibid., đoạn 221.
[33] X. Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố về Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), pars. 13, 26-2
[34] Bộ Giáo lý Đức tin, Huấn thị Donum Veritatis (24/5/1990), 6: AAS 82 (1990), 1552. Cf. Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Veritatis Splendor (6 tháng 8 năm 1993), đoạn. 109: AAS 85 (1993), 1219. X. Pseudo-Dionysius, De divinis nominibus, VII, 2: PG 3, 868B-C: “Linh hồn con người cũng sở hữu lý trí và cùng với nó, họ xoay quanh diễn ngôn xung quanh sự thật của sự vật. […] xét về việc họ có khả năng tập trung nhiều thứ vào một, họ cũng vậy, theo cách riêng của họ và trong chừng mực có thể, đều xứng đáng với những quan niệm giống như của các thiên thần” (trong tr. Pseudo-Dionysius: The Complete Works, Nhà xuất bản Paulist, New York – Mahwah 1987, 106-107).
[35] Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14/09/1998), para. 3: AAS 91 (1999),
[36] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 15 : AAS 58 ( 1966 ), 1036
[37] Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14 tháng 9 năm 1998), đoạn. 42: AAS 91 (1999), 38. X. Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 208: AAS 112 (2020), 1043: “tâm trí con người có khả năng vượt qua những mối quan tâm trước mắt và nắm bắt được một số sự thật nào đó không thay đổi, đúng như hiện tại cũng như trong quá khứ. Khi nhìn vào bản chất con người, lý trí khám phá ra những giá trị phổ quát bắt nguồn từ chính bản chất đó”; ibid., đoạn 184 : AAS 112 ( 2020 ), 1034.
[38] X. B. Pascal, Pensées, số. 267 (ed. Brunschvicg): “Quy trình cuối cùng của lý trí là thừa nhận rằng có vô số sự vật nằm ngoài nó” (bản tiếng Anh. Pascal's Thoughts, E.P. Dutton, New York 1958, 77).
[39] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 15: AAS 58 (1966), 1036. X. Bộ Giáo lý Đức tin, Ghi chú tín lý về Một số Khía cạnh của việc Truyền giảng Tin mừng (3 tháng 12 năm 2007), đoạn. 4: AAS 100 (2008), 491–492.
[40] Năng lực ngữ nghĩa của chúng ta cho phép chúng ta hiểu các thông điệp trong bất cứ hình thức truyền thông nào theo cách vừa tính đến vừa vượt qua các cấu trúc vật chất hoặc kinh nghiệm của chúng (chẳng hạn như mã máy tính). Ở đây, trí thông minh trở thành sự khôn ngoan “cho phép chúng ta nhìn mọi thứ bằng con mắt của Thiên Chúa, thấy được các mối liên hệ, tình huống, sự kiện và khám phá ra ý nghĩa thực sự của chúng” (Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Truyền thông Xã hội Thế giới LVIII [24 tháng 1 năm 2024]: L’Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8). Sự sáng tạo của chúng ta cho phép chúng ta tạo ra nội dung hoặc ý tưởng mới, chủ yếu bằng cách đưa ra quan điểm độc đáo về thực tế. Cả hai năng lực đều phụ thuộc vào sự hiện hữu của một tính chủ quan bản vị để chúng được hiện thực hóa trọn vẹn.
[41] Công đồng Chung Vatican II, Tuyên bố Dignitatis Humanae (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 3: AAS 58 (1966), 931.
[42] Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), đoạn 1. 184: AAS 112 (2020), 1034: “Bác ái, khi đi kèm cam kết với chân lý, còn hơn cả cảm xúc cá nhân […]. Thật vậy, mối tương quan chặt chẽ của nó với chân lý cổ vũ tính phổ quát của nó và bảo vệ nó khỏi bị ‘giới hạn trong một lĩnh vực hẹp không có mối tương quan.’ […] Do đó, sự cởi mở của bác ái với chân lý bảo vệ nó khỏi ‘một chủ nghĩa duy tín tước mất chiều rộng nhân bản và phổ quát của nó.’” Các trích dẫn bên trong được trích từ Benedict XVI, Thông điệp Caritas in Veritate (ngày 29 tháng 6 năm 2009), đoạn 2-4: AAS 101 (2009), 642-643.
[43] So sánh Ủy ban Thần học Quốc tế, Hiệp thông và Quản lý: Con người được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa (2004), đoạn 7.
[44] John Paul II, Thông điệp Fides et Ratio (ngày 14 tháng 9 năm 1998), đoạn 1. 13: AAS 91 (1999), 15. X. Bộ Giáo lý Đức tin, Ghi chú Tín lý về Một số Khía cạnh của việc Truyền giảng Tin mừng (3 tháng 12 năm 2007), par. 4: AAS 100 (2008), 491-492.
[45] Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14 tháng 9 năm 1998), par. 13: AAS 91 (1999), 15.
[46] Bonaventure, In II Librum Sententiarum, d. I, tr. 2, A. 2, q. 1; như được trích dẫn trong Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, đoạn 293. X. ibid., đoạn 294.
[47] X. Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, pars. 295, 299, 302. Bonaventure ví vũ trụ như “một cuốn sách phản ảnh, trình bày và mô tả Đấng Tạo Hóa của nó,” Thiên Chúa Ba Ngôi ban sự hiện hữu cho vạn vật (Breviloquium 2.12.1). Cf. Alain de Lille, De Incarnatione Christi, PL 210, 579a: “Omnis mundi creatura quasi liber et pictura nobis est et speculum.”
[48] X. Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 67: AAS 107 (2015), 874; Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Laborem Exercens (14 tháng 9 năm 1981), par. 6: AAS 73 (1981), 589-592; Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), pars. 33-34: AAS 58 (1966), 1052-1053; Ủy ban Thần học Quốc tế, Hiệp thông và Quản lý: Con người được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa (2004), đoạn 57: “con người chiếm một vị trí độc nhất trong vũ trụ theo kế hoạch của Thiên Chúa: họ được hưởng đặc ân chia sẻ quyền cai quản của Thiên Chúa đối với tạo vật hữu hình. […] Vì vị trí của con người với tư cách là người cai trị thực chất là sự tham gia vào quyền cai quản của Thiên Chúa đối với tạo vật, nên chúng ta nói về nó ở đây như một hình thức quản lý.”
[49] So sánh Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Veritatis Splendor (6 tháng 8 năm 1993), đoạn 38-39: AAS 85 (1993), 1164-1165.
[50] So sánh Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 38-39: AAS 85 (1993), 1164-1165.
[50] So sánh Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 38-39. 33-34: AAS 58 (1966), 1052-1053. Ý tưởng này cũng được phản ảnh trong câu chuyện sáng tạo, khi Thiên Chúa mang các tạo vật đến với A-đam “để xem ông sẽ gọi chúng là gì. Và bất cứ điều gì [ông] gọi mọi sinh vật sống, thì đó là tên của nó” (St 2:19), một hành động chứng minh sự tham gia tích cực của trí thông minh con người vào việc quản lý công trình sáng tạo của Thiên Chúa. So sánh Thánh Gioan Kim Khẩu, Homiliae in Genesim, XIV, 17-21: PG 53, 116-117.
[51] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 301.
[52] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 302.
[53] Bonaventure, Breviloquium 2.12.1. So sánh ibid., 2.11.2.
[54] So sánh Đức Phanxicô, Tông huấn Evangelii Gaudium (ngày 24 tháng 11 năm 2013), đoạn 236: AAS 105 (2023), 1115; Sđd, Diễn văn gửi đến những người tham dự cuộc họp của các tuyên úy đại học và những người làm công tác mục vụ do Bộ Văn hóa và Giáo dục cổ vũ (ngày 24 tháng 11 năm 2023): L’Osservatore Romano, ngày 24 tháng 11 năm 2023, 7.
[55] Xem J.H. Newman, Ý tưởng về một trường đại học được định nghĩa và minh họa, Diễn văn 5.1, Basil Montagu Pickering, London 18733, 99-100; Đức Phanxicô, Diễn văn gửi các Hiệu trưởng, Giáo sư, Sinh viên và Nhân viên của các Trường đại học và Học viện Giáo hoàng Rôma (25 tháng 2 năm 2023): AAS 115 (2023), 316.
[56] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi các Thành viên của Liên đoàn Quốc gia các Nghệ nhân và Doanh nghiệp vừa và nhỏ (CNA) (15 tháng 11 năm 2024): L’Osservatore Romano, 15 tháng 11 năm 2024, 8.
[57] Xem Đức Phanxicô, Tông huấn Hậu Thượng hội đồng Querida Amazonia (2 tháng 2 năm 2020), đoạn 41: AAS 112 (2020), 246; Id., Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 146: AAS 107 (2015), 906.
[58] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 47: AAS 107 (2015), 864. Cf. Id., Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), pars. 17-24: L'Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 5; Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 47-50: AAS 112 (2020), 985-987.
[59] Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 20: L'Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 5.
[60] P. Claudel, Conversation sur Jean Racine [đàm thoại về Jean Racine], Gallimard, Paris 1956, 32: “L’intelligence n’est rien sans la délectation [trí hiểu không là gì nếu không có niềm khoái vui].” Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 13: L'Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 5: “Trí óc và ý chí sẵn sàng phục vụ điều tốt đẹp hơn bằng cách cảm nhận và thưởng thức sự thật.”
[61] Dante, Paradiso, Canto XXX: “ánh sáng trí khôn, tràn đầy tình yêu; / tình yêu đích thực, tràn đầy niềm vui; / niềm vui vượt qua mọi nỗi đau” (bản tiếng Anh. The Divine Comedy of Dante Alighieri, C.E. Norton, tr., Houghton Mifflin, Boston 1920, 232).
[62] Xem Công đồng Vatican II, Tuyên bố Dignitatis Humanae (7 tháng 12 năm 1965), par. 3: AAS 58 (1966), 931: “chuẩn mực cao nhất của đời sống con người chính là luật Thiên Chúa—vĩnh cửu, khách quan và phổ quát, qua đó Thiên Chúa ra lệnh, hướng dẫn và cai trị toàn thế giới cũng như đường lối của cộng đồng nhân loại theo một kế hoạch được hình thành trong trí khôn và tình yêu của Người. Thiên Chúa đã cho phép con người tham gia vào luật lệ này của Người để, dưới sự sắp đặt dịu dàng của Chúa quan phòng, nhiều người có thể đạt được sự hiểu biết ngày càng sâu sắc hơn về chân lý bất biến.” Ngoài ra xem. Id., Hiến chế Mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 16: AAS 58 (1966), 1037.
[63] Xem Công đồng Vatican I, Hiến chế tín lý Dei Filius (24 tháng 4 năm 1870), ch. 4, ĐH 3016.
[64] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), par. 110: AAS 107 (2015), 892.
[65] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), par. 110: AAS 107 (2015), 891. Cf. Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 204: AAS 112 (2020), 1042.
[66] X. Gioan Phaolô II, Thông điệp Centesimus Annus (1 tháng 5 năm 1991), par. 11: AAS 83 (1991), 807: “Thiên Chúa đã in dấu hình ảnh và họa ảnh Người trên con người (x. St 1,26), ban cho họ một phẩm giá vô song […]. Thực ra, ngoài những quyền mà con người có được nhờ lao động của chính mình, còn có những quyền không tương ứng với bất cứ công việc nào họ thực hiện, nhưng xuất phát từ phẩm giá yếu tính của con người”. X. Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L'Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 3-4.
[67] Xem Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), par. 8. X. ibid., par. 9; Bộ Giáo lý Đức tin, Huấn thị Dignitas Personae (8 tháng 9 năm 2008), par. 22.
[68] Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham dự Phiên họp toàn thể của Học viện Giáo hoàng về Sự sống (28 tháng 2 năm 2020): AAS 112 (2024), 310.
[69] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội LVIII (24 tháng 1 năm 2024): L'Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8.
[70] Theo nghĩa này, “Trí khôn nhân tạo” được hiểu là một thuật ngữ kỹ thuật để chỉ kỹ thuật này, nhắc lại rằng thuật ngữ này cũng được sử dụng để chỉ lĩnh vực nghiên cứu chứ không chỉ các ứng dụng của nó.
[71] Xem Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), pars. 34-35: AAS 58 (1966), 1052-1053; Gioan Phaolô II, Thông điệp Centesimus Annus (01/05/1991), par. 51: AAS 83 (1991), 856-857.
[72] Ví dụ, hãy xem sự khuyến khích khám phá khoa học nơi Albertus Magnus (De Mineralibus, II, 2, 1) và sự đánh giá cao nghệ thuật cơ khí ở Hugh of St. Victor (Didascalicon, I, 9). Những tác giả này, trong số một danh sách dài những người Công Giáo khác tham gia nghiên cứu khoa học và khám phá kỹ thuật, minh họa rằng “đức tin và khoa học có thể hợp nhất trong lòng bác ái, miễn là khoa học được dùng để phục vụ con người nam nữ trong thời đại chúng ta và không bị lạm dụng để phục vụ con người” làm hại hoặc thậm chí tiêu diệt họ” (Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham gia Hội nghị Lemaître 2024 của Đài thiên văn Vatican [20 tháng 6 năm 2024]: L'Osservatore Romano, 20 tháng 6 2024, 8). Xem Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), par. 36: AAS 58 (1966), 1053-1054; Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14 tháng 9 năm 1998), pars. 2, 106: AAS 91 (1999), 6-7,86-87.
[73] Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, par. 378.
[74] Xem Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), par. 34: AAS 58 (1966), 1053.
[75] Xem Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), par. 35: AAS 58 (1966), 1053.
[76] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), par. 102: AAS 107 (2015), 888.
[77] X. Phanxicô, Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), par. 105: AAS 107 (2015), 889; Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 27: AAS 112 (2020), 978; Bênêđíctô XVI, Thông điệp Caritas in Veritate (29 J une 2009), đoạn 23: AAS 101 (2009), 657-658.
[78] So sánh Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn 38-39, 47; Bộ Giáo lý Đức tin, Chỉ thị Dignitas Personae (8 tháng 9 năm 2008), passim.
[79] Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 35: AAS 58 (1966), 1053. So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 2293.
[80] So sánh Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2-4.
[81] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1749: “Tự do biến con người thành chủ thể đạo đức. Khi hành động có chủ đích, con người, có thể nói, là cha của các hành động của mình.”
[82] Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (ngày 7 tháng 12 năm 1965), đoạn 16: AAS 58 (1966), 1037. So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1776.
[83] Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1777.
[84] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1779-1781; Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia “Đối thoại Minerva” (ngày 27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 463, trong đó Đức Thánh Cha khuyến khích những nỗ lực “để đảm bảo rằng kỹ thuật vẫn lấy con người làm trung tâm, có cơ sở đạo đức và hướng đến điều tốt đẹp”.
[85] Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (ngày 3 tháng 10 năm 2020), đoạn 166: AAS 112 (2020), 1026-1027; Sđd, Diễn văn gửi đến Đại hội toàn thể của Viện Hàn lâm Khoa học Giáo hoàng (ngày 23 tháng 9 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 23 tháng 9 năm 2024, 10. Về vai trò của tác nhân con người trong việc lựa chọn mục tiêu rộng hơn (Ziel) sau đó thông báo mục đích cụ thể (Zweck) mà mỗi ứng dụng kỹ thuật được tạo ra, xem F. Dessauer, Streit um die Technik, Herder-Bücherei, Freiburg i. Br. 1959, 70-71.
[86] Xem Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 4: “Kỹ thuật ra đời vì một mục đích và, trong tác động của nó đối với xã hội loài người, luôn đại diện cho một hình thức trật tự trong các mối tương quan xã hội và sự sắp xếp quyền lực, do đó cho phép một số người thực hiện các hành động cụ thể trong khi ngăn cản những người khác thực hiện các hành động khác. Theo một cách ít nhiều rõ ràng, chiều kích quyền lực cấu thành này của kỹ thuật luôn bao gồm thế giới quan của những người đã phát minh và phát triển nó.”
[87] Đức Phanxicô, Diễn văn trước những người tham gia Hội nghị toàn thể của Học viện Giáo hoàng về Sự sống (ngày 28 tháng 2 năm 2020): AAS 112 (2020), 309.
[88] Xem Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 3-4.
[89] Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham gia “Đối thoại Minerva” (27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 464. Cf. Id., Thông điệp Fratelli Tutti, pars. 212-213: AAS 112 (2020), 1044-1045.
[90] X. Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Laborem Exercens (14 tháng 9 năm 1981), par. 5: AAS 73 (1981), 589; Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 3-4.
[91] So sánh Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2: “Đối diện với những điều kỳ diệu của máy móc, dường như biết cách lựa chọn độc lập, chúng ta nên rất rõ ràng rằng việc ra quyết định […] phải luôn được để cho con người quyết định. Chúng ta sẽ đẩy nhân loại vào một tương lai không có hy vọng nếu chúng ta tước đi khả năng đưa ra quyết định của con người về bản thân và cuộc sống của họ, bằng cách buộc họ phải phụ thuộc vào sự lựa chọn của máy móc.”
[92] Đức Phanxicô, Bài phát biểu tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2.
[93] Thuật ngữ “thiên vị” trong tài liệu này đề cập đến thiên vị thuật toán (các lỗi có hệ thống và nhất quán trong các hệ thống máy tính có thể gây ra định kiến không cân xứng cho một số nhóm theo những cách không mong muốn) hoặc thiên vị học tập (sẽ dẫn đến việc đào tạo trên một tập dữ kiện thiên vị) chứ không phải “vectơ thiên vị” trong mạng nơ-ron (là một tham số được sử dụng để điều chỉnh xuất lượng của “nơ-ron” để điều chỉnh chính xác hơn với dữ kiện).
[94] So sánh Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia “Đối thoại Minerva” (ngày 27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 464, trong đó Đức Thánh Cha khẳng định sự gia tăng đồng thuận “về nhu cầu các tiến trình phát triển phải tôn trọng các giá trị như hòa nhập, minh bạch, an ninh, công bằng, quyền riêng tư và độ tin cậy”, và cũng hoan nghênh “những nỗ lực của các tổ chức quốc tế nhằm điều chỉnh các kỹ thuật này để chúng cổ vũ tiến bộ thực sự, nghĩa là đóng góp cho một thế giới tốt đẹp hơn và chất lượng cuộc sống cao hơn toàn diện”.
[95] Đức Phanxicô, Lời chào gửi đến Đoàn đại biểu của “Hội Max Planck” (ngày 23 tháng 2 năm 2023): L’Osservatore Romano, ngày 23 tháng 2 năm 2023, 8.
[96] Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (ngày 7 tháng 12 năm 1965), đoạn 26: AAS 58 (1966), 1046-1047.
[97] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia Hội thảo “Ủy ban Ích chung trong Kỷ nguyên kỹ thuật số” (27 tháng 9 năm 2019): AAS 111 (2019), 1571.
[98] Xem Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Truyền thông xã hội Thế giới LVIII (24 tháng 1 năm 2024): L’Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8. Để thảo luận thêm về các vấn đề đạo đức do AI nêu ra theo quan điểm Công Giáo, hãy xem Nhóm nghiên cứu AI của Trung tâm Văn hóa kỹ thuật số thuộc Bộ Văn hóa và Giáo dục, Gặp gỡ Trí khôn nhân tạo: Các cuộc điều tra về đạo đức và nhân học (Các cuộc điều tra thần học về Trí khôn nhân tạo 1), M.J. Gaudet, N. Herzfeld, P. Scherz, J.J. Wales, biên tập, Tạp chí Thần học đạo đức, Pickwick, Eugene 2024, 147-253.
[99] Về tầm quan trọng của đối thoại trong một xã hội đa nguyên hướng tới “đạo đức xã hội cứng cáp và vững chắc,” xem Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), pars. 211-214: AAS 112 (2020), 1044-1045.
[100] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 2: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 2.
[101] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 6: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3. X. Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 26: AAS 58 (1966), 1046-1047.
[102] X. Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 112: AAS 107 (2015), 892-893.
[103] Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham gia “Đối thoại Minerva” (27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 464.
[104] X. Hội đồng Giáo hoàng về Truyền thông Xã hội, Đạo đức trên Internet (22 tháng 2 năm 2002), par. 10.
[105] Đức Phanxicô, Tông huấn hậu Thượng Hội đồng Christus Vivit (25 tháng 3 năm 2019), par. 89: AAS 111 (2019), 413-414; trích dẫn Văn kiện Cuối cùng của Đại hội đồng Thường kỳ XV của Thượng hội đồng Giám mục (ngày 27 tháng 10 năm 2018), đoạn 24: AAS 110 (2018), 1593. So sánh Benedict XVI, Diễn văn gửi những người tham dự Đại hội Quốc tế về Luật luân lý tự nhiên (ngày 12 tháng 2 năm 2017): AAS 99 (2007), 245.
[106] So sánh Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (ngày 24 tháng 5 năm 2015), đoạn 105-114: AAS 107 (2015), 889-893; Sđd, Tông huấn Laudate Deum (ngày 4 tháng 10 năm 2023), đoạn 20-33: AAS 115 (2023), 1047-1050.
[107] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 105: AAS 107 (2015), 889. Xem. Id., Tông huấn Laudate Deum (4 tháng 10 năm 2023), pars. 20-21: AAS 115 (2023), 1047.
[108] X. Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham dự Phiên họp toàn thể của Học viện Giáo hoàng về Sự sống (28 tháng 2 năm 2020): AAS 112 (2020), 308-309.
[109] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 2: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 2.
[110] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 112: AAS 107 (2015), 892.
[111] X. Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), pars. 101, 103, 111, 115, 167: AAS 112 (2020), 1004-1005, 1007-1009, 1027.
[112] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 26: AAS 58 (1966), 1046-1047; xem. Leo XIII, Thông điệp Rerum Novarum (15 tháng 5 năm 1891), par. 35: Acta Leonis XIII, 11 (1892), 123.
[113] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 12: AAS 58 (1966), 1034.
[114] X. Hội đồng Giáo hoàng về Công lý và Hòa bình, Tóm lược Học thuyết Xã hội của Giáo hội (2004), par. 149.
[115] Công đồng Vatican II, Tuyên ngôn Dignitatis Humanae (7/12/1965), par. 3: AAS 58 (1966), 931. Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 50: AAS 112 (2020), 986-987.
[116] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 50: AAS 112 (2020), 986-987.
[117] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 47: AAS 107 (2015), 865. Xem Id., Tông Huấn Hậu Thượng Hội Đồng Christus Vivit (25 tháng 3 năm 2019), pars. 88-89: AAS 111 (2019), 413-414.
[118] X. Đức Phanxicô, Tông huấn Niềm Vui Tin Mừng (24/11/2013), par. 88: AAS 105 (2013), 1057.
[119] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 47: AAS 112 (2020), 985.
[120] X. Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 2.
[121] X. Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 50: AAS 112 (2020), 986-987.
[122] X. E. Stein, Zum problem der Einfühlung, Buchdruckerei des Waisenhauses, Halle 1917 (en. tr. Về vấn đề tương cảm, Ấn phẩm ICS, Washington D.C. 1989).
[123] X. Đức Phanxicô, Tông huấn Niềm Vui Tin Mừng (24/11/2013), par. 88: AAS 105 (2013), 1057: “[Nhiều người] muốn mối tương quan giữa các cá nhân của họ được cung cấp bởi các thiết bị tinh vi, bởi các màn hình và hệ thống có thể bật và tắt theo lệnh. Trong khi đó, Tin mừng liên tục bảo chúng ta phải mạo hiểm gặp gỡ trực tiếp với người khác, với sự hiện diện vật lý của họ thách thức chúng ta, với nỗi đau và lời cầu xin của họ, với niềm vui của họ lây nhiễm cho chúng ta trong sự tương tác chặt chẽ và liên tục của chúng ta. Đức tin thực sự vào Con Thiên Chúa nhập thể không thể tách rời khỏi việc tự hiến, khỏi tư cách thành viên trong cộng đồng, khỏi việc phục vụ, khỏi sự hòa giải với người khác.” Cũng xin xem Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 24: AAS 58 (1966), 1044-1045.
[124] Xem Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn 1.
[125] Xem Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham dự Hội thảo “Công ích trong Kỷ nguyên kỹ thuật số” (27 tháng 9 năm 2019): AAS 111 (2019), 1570; Id, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 1. 18, 124-129: AAS 107 (2015), 854.897-899.
[126] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 5: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.
[127] Đức Phanxicô, Tông huấn Niềm Vui Tin Mừng (24/11/2013), par. 209: AAS 105 (2013), 1107.
[128] Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 4. Về giáo huấn của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về AI trong mối tương quan với “mô hình kỹ trị”, cf. Id., Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), pars. 106-114: AAS 107 (2015), 889-893.
[129] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 26: AAS 58 (1966), 1046-1047.; như được trích dẫn trong Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1912. Xem Gioan XXIII, Thông điệp Mater et Magistra (15 tháng 5 năm 1961), par. 219: AAS 53 (1961), 453.
[130] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn 64: AAS 58 (1966), 1086.
[131] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 162: AAS 112 (2020), 1025. Xem. Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Laborem Exercens (14 tháng 9 năm 1981), par. 6: AAS 73 (1981), 591: “công việc là ‘vì con người’ chứ không phải con người ‘vì công việc’. Qua kết luận này, người ta đã đúng khi thừa nhận tính ưu việt của ý nghĩa chủ quan của công việc so với ý nghĩa khách quan.”
[132] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 128: AAS 107 (2015), 898. Xem. Id., Tông huấn Hậu Thượng Hội đồng Amoris Laetitia (19 tháng 3 năm 2016), par. 24: AAS 108 (2016), 319-320.
[133] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 5: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.
[134] Đức Gioan Phaolô II, Thông Điệp Evangelium Vitae (25/03/1995), par. 89: AAS 87 (1995), 502.
[135] Như trên.
[136] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 67: AAS 112 (2020), 993; như được trích dẫn trong Id., Sứ điệp gửi Ngày Thế giới Bệnh nhân lần thứ XXXI (11 tháng 2 năm 2023): L’Osservatore Romano, ngày 10 tháng 1 năm 2023, 8.
[137] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Thế giới Bệnh nhân lần thứ XXXII (11 tháng 2 năm 2024): L’Osservatore Romano, 13 tháng 1 năm 2024, 12.
[138] Đức Phanxicô, Diễn văn trước Ngoại giao đoàn bên cạnh Tòa thánh (11 tháng 1 năm 2016): AAS 108 (2016), 120. Cf. Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 18: AAS 112 (2020), 975; Id., Sứ điệp Ngày Thế giới Bệnh nhân lần thứ XXXII (11 tháng 2 năm 2024): L’Osservatore Romano, 13 tháng 1 năm 2024, 12.
[139] X. Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham gia “Đối thoại Minerva” (27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 465; Id., Bài phát biểu tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 2.
[140] X. Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), pars. 105, 107: AAS 107 (2015), 889-890; Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), pars. 18-21: AAS 112 (2020), 975-976; Id., Diễn văn gửi những người tham gia “Đối thoại Minerva” (27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 465.
[141] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia Cuộc họp do Ủy ban Từ thiện và Sức khỏe của Hội đồng Giám mục Ý tài trợ (10 tháng 2 năm 2017): AAS 109 (2017), 243. So sánh ibid., 242-243: “Nếu có một lĩnh vực nào đó mà văn hóa vứt bỏ thể hiện rõ, với những hậu quả đau đớn của nó, thì đó là lĩnh vực chăm sóc sức khỏe. Khi một người bệnh không được đặt vào trung tâm hoặc phẩm giá của họ không được xem xét, điều này sẽ nảy sinh những thái độ thậm chí có thể dẫn đến suy đoán về sự bất hạnh của người khác. Và điều này rất nghiêm trọng! […] Việc áp dụng cách tiếp cận kinh doanh vào lĩnh vực chăm sóc sức khỏe, nếu không phân biệt đối xử […] có thể có nguy cơ loại bỏ con người.”
[142] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 5: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.
[143] Công đồng Vatican II, Tuyên ngôn Gravissimum Educationis (28/10/1965), par. 1: AAS 58 (1966), 729.
[144] Bộ Giáo dục Công Giáo, Hướng dẫn sử dụng hình thức học từ xa trong các trường đại học và phân khoa của Giáo hội, I. Cf. Công đồng Vatican II, Tuyên ngôn Gravissimum Educationis (28/10/1965), par. 1: AAS 58 (1966), 729; Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới LXIX (01/01/2016), 6: AAS 108 (2016), 57-58.
[145] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi các thành viên của Dự án Nghiên cứu Hoàn cầu Cổ vũ Giáo dục Công Giáo (20 tháng 4 năm 2022): AAS 114 (2022), 580.
[146] So sánh Phaolô VI, Tông huấn Evangelii Nuntiandi (8 tháng 12 năm 1975), par. 41: AAS 68 (1976), 31, trích dẫn Id., Diễn văn gửi các Thành viên của “Consilium de Laicis” (2 tháng 10 năm 1974): AAS 66 (1974), 568: “nếu [người đương thời] lắng nghe giáo viên, đó là vì họ là nhân chứng ”.
[147] J.H. Newman, Ý tưởng về một trường đại học được xác định và minh họa, Discourse 6.1, London 18733, 125-126.
[148] Phanxicô, L’Osservatore Romano, 24 tháng 3 năm 2019, 8. Cf. Id., Diễn văn gửi các Viện trưởng, Giáo sư, Sinh viên và Nhân viên của các Đại học và Học viện Giáo hoàng Rôma (25 tháng 2 năm 2023): AAS 115 (2023), 316.
[149] Đức Phanxicô, Tông huấn Hậu Thượng Hội đồng Christus Vivit (25 tháng 3 năm 2019), para. 86: AAS 111 (2019), 413, trích dẫn Phiên họp thường kỳ lần thứ XV của Thượng Hội đồng Giám mục, Tài liệu cuối cùng (27 tháng 10 năm 2018), para. 21: AAS 110 (2018), 1592.
[150] J.H. Newman, Ý tưởng về một trường đại học được xác định và minh họa, Diễn văn 7.6, Basil Montagu Pickering, London 18733, 167.
[151] X. Đức Phanxicô, Tông huấn Hậu Thượng Hội đồng Christus Vivit (25 tháng 3 năm 2019), đoạn. 88: AAS 111(2019),413.
[152] Trong tài liệu chính sách năm 2023 về việc sử dụng AI tạo sinh trong giáo dục và nghiên cứu, UNESCO lưu ý: “Một trong những câu hỏi quan trọng [về việc sử dụng AI tạo sinh (GenAI) trong giáo dục và nghiên cứu] là liệu con người có thể nhường lại các bình diện cơ bản của tư duy và diễn trình tiếp thu kỹ năng cho AI mà thay vào đó tập trung vào các kỹ năng tư duy bậc cao hơn dựa trên các xuất lượng do AI cung cấp. Ví dụ, viết thường gắn liền với việc lên cấu trúc cho tư duy. Với GenAI […], giờ đây con người có thể bắt đầu với một bản phác thảo có cấu trúc tốt do GenAI cung cấp. Một số chuyên gia đã mô tả việc sử dụng GenAI để tạo văn bản theo cách này là 'viết mà không cần suy nghĩ'” (UNESCO, Hướng dẫn về AI sáng tạo trong Giáo dục và Nghiên cứu [2023], 37-38). Nhà triết học người Mỹ gốc Đức Hannah Arendt đã thấy trước khả năng như vậy trong cuốn sách The Human Condition xuất bản năm 1959 của bà và cảnh cáo: khi đó chúng ta thực sự sẽ trở thành những nô lệ bất lực, không hẳn vì máy móc mà vì nhận thức của chúng ta” (Id., Human Condition, Nhà xuất bản Đại học Chicago, Chicago 20182, 3).
[153] Đức Phanxicô, Tông huấn Hậu Thượng Hội đồng Amoris Laetitia (19 tháng 3 năm 2016), para. 262: AAS 108(2016),417.
[154] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), đoạn. 7: L’Osservatore Romano ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3; xem. Id., Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), đoạn. 167: AAS 107(2015),914.
[155] Đức Gioan Phaolô II, Tông hiến Ex Corde Ecclesiae (15/8/1990), 7: AAS 82 (1990), 1479.
[156] Đức Phanxicô, Tông hiến Veritatis Gaudium (29-01-2018), 4c: AAS 110 (2018), 9-10.
[157] Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024,
[158] Chẳng hạn, nó có thể giúp người ta tiếp cận “các nguồn tài nguyên để tạo ra kiến thức lớn hơn về chân lý” có trong các tác phẩm triết học (Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio [14 tháng 9 năm 1998], đoạn 3: AAS 91 [1999], 7). Cf. ibid., đoạn 4: AAS 91 (1999), 7-8.
[159] Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn. 43. X. ibid., phân tích. 61-6
[160] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội LVIII (24 tháng 1 năm 2024): L’Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8.
[161] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn 25: AAS 58 (1966), 1053; xem. Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), passim: AAS 112 (2020), 969-1
[162] X. Đức Phanxicô., Tông Huấn Hậu Thượng Hội Đồng Christus Vivit (25/03/2019), para. 89: AAS 111(2019), 414; Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14/09/1998), đoạn. 25: AAS 91 (1999), 25-26: “Mọi người không thể thực sự thờ ơ với câu hỏi liệu những gì họ biết có đúng hay không. […] Đây là điều Thánh Augustinô dạy khi viết: ‘Tôi đã gặp nhiều người muốn lừa dối, nhưng không ai muốn bị lừa dối’”; trích dẫn Augustine, Confessions, X, 23, 33: PL 32, 794.
[163] Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (4 tháng 4 năm 2024), đoạn. 62.
[164] Đức Bênêđíctô XVI, Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội XLIII (24 tháng 5, 2009): L’Osservatore Romano, 24 tháng Giêng 2009, 8.
[165] X. Bộ Truyền thông, Hướng tới sự hiện diện trọn vẹn: Một suy tư mục vụ về việc gắn kết với truyền thông xã hội (28 tháng 5 năm 2023), par. 41; Công đồng Vatican II, Sắc lệnh Inter Mirifica (4 tháng 12 năm 1963), paras. 4, 8-12: AAS 56 (1964), 146, 148-149.
[166] Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (4 tháng 4 năm 2024), paras. 1, 6, 16,
[167] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes, (7 ngày 19 tháng 12). 65), đoạn 26: AAS 58 (1966), 1046. So sánh Leo XIII, Thông điệp Rerum Novarum (15 tháng 5 năm 1891), đoạn 40: Acta Leonis XIII, 11 (1892), 127: “không ai được phép vô cớ vi phạm nhân phẩm mà chính Thiên Chúa đối xử với lòng tôn kính lớn lao”; như được trích dẫn trong Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Centesimus Annus (1 tháng 5 năm 1991), đoạn 9: AAS 83 (1991), 804.
[168] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 2477, 2489; điều 220 CIC; điều 23 CCEO; Đức Gioan Phaolô II, Diễn văn gửi Hội nghị chung lần thứ ba của Hội đồng giám mục Mỹ Latinh (ngày 28 tháng 1 năm 1979), III.1-2: Insegnamenti II/1 (1979), 202-203.
[169] So sánh Phái đoàn quan sát viên thường trực của Tòa thánh tại Liên hợp quốc, Tuyên bố của Tòa thánh về cuộc thảo luận chuyên đề về các biện pháp giải trừ quân bị khác và an ninh quốc tế (ngày 24 tháng 10 năm 2022): “Việc duy trì phẩm giá con người trong không gian mạng buộc các quốc gia phải tôn trọng quyền riêng tư, bằng cách bảo vệ công dân khỏi sự giám sát xâm phạm và cho phép họ bảo vệ thông tin cá nhân của mình khỏi sự truy cập trái phép”.
[170] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (ngày 3 tháng 10 năm 2020), đoạn 42: AAS 112 (2020), 984.
[171] Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày hòa bình thế giới LVII (ngày 1 tháng 1 năm 2024), đoạn 1. 5: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.
[172] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia “Đối thoại Minerva” (ngày 27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 465.
[173] Báo cáo tạm thời năm 2023 của Cơ quan tư vấn AI của Liên hợp quốc đã xác định danh sách “những lời hứa ban đầu về AI giúp giải quyết vấn đề biến đổi khí hậu” (Cơ quan tư vấn AI của Liên hợp quốc, Báo cáo tạm thời: Quản lý AI vì nhân loại [tháng 12 năm 2023], 3). Tài liệu này nhận thấy rằng, “khi kết hợp với các hệ thống dự đoán có thể chuyển đổi dữ kiện thành thông tin chi tiết và thông tin chi tiết thành hành động, các công cụ hỗ trợ AI có thể giúp phát triển các chiến lược và khoản đầu tư mới để giảm phát thải [emissions], tác động đến các khoản đầu tư mới của khu vực tư nhân vào mục tiêu phát thải ròng bằng 0, bảo vệ đa dạng sinh học và xây dựng khả năng phục hồi xã hội trên diện rộng” (ibid.).
[174] “Đám mây” đề cập đến một mạng lưới các máy chủ vật lý trên toàn thế giới cho phép người dùng lưu trữ, xử lý và quản lý dữ kiện của họ từ xa.
[175] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 9: AAS 107 (2015), 850.
[176] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 106: AAS 107 (2015), 890.
[177] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 60: AAS 107 (2015), 870.
[178] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), pars. 3, 13: AAS 107 (2015), 848.852.
[179] Thánh Augustinô, De Civitate Dei, XIX, 13, 1: PL 41, 640.
[180] X. Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), pars. 77-82: AAS 58 (1966), 1100-1107; Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), pars. 256-262: AAS 112 (2020), 1060-1063; Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (4 tháng 4 năm 2024), pars. 38-39; Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, pars. 2302-2317.
[181] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 78: AAS 58 (1966), 1101.
[182] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 6: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.
[183] X. Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, pars. 2308-2310.
[184] X. Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), pars. 80-81: AAS 58 (1966), 1103-1105.
[185] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (1 tháng 1 năm 2024), par. 6: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3. So sánh Id., Bài phát biểu tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2: “Chúng ta cần đảm bảo và bảo vệ một không gian để con người có thể kiểm soát đúng đắn các lựa chọn do các chương trình trí khôn nhân tạo đưa ra: bản thân phẩm giá con người phụ thuộc vào điều đó.”
[186] Đức Phanxicô, Bài phát biểu tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2. So sánh Phái đoàn quan sát viên thường trực của Tòa thánh tại Liên hợp quốc, Tuyên bố của Tòa thánh với Nhóm công tác II về các kỹ thuật mới xuất hiện tại Ủy ban giải trừ quân bị của Liên hợp quốc (ngày 3 tháng 4 năm 2024): “Việc phát triển và sử dụng các hệ thống vũ khí tự động gây chết người (LAWS) không có sự kiểm soát phù hợp của con người sẽ gây ra những lo ngại cơ bản về mặt đạo đức, vì LAWS không bao giờ có thể là chủ thể có trách nhiệm về mặt đạo đức, có khả năng tuân thủ luật nhân đạo quốc tế”.
[187] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (ngày 3 tháng 10 năm 2020), đoạn 258: AAS 112 (2020), 1061. So sánh Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (ngày 7 tháng 12 năm 1965), đoạn 80: AAS 58 (1966), 1103-1104.
[188] Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (ngày 7 tháng 12 năm 1965), đoạn 1103-1104. 80: AAS 58 (1966), 1103-1104.
[189] So sánh Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ LVII (ngày 1 tháng 1 năm 2024), đoạn 6: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3: “Chúng ta cũng không thể bỏ qua khả năng vũ khí tinh vi rơi vào tay kẻ xấu, tạo điều kiện cho, ví dụ, các cuộc tấn công khủng bố hoặc các can thiệp nhằm mục đích làm mất ổn định các thể chế của các hệ thống chính phủ hợp pháp. Nói tóm lại, thế giới không cần các kỹ thuật mới góp phần vào sự phát triển bất công của thương mại và buôn bán vũ khí và do đó kết thúc bằng việc cổ vũ sự điên rồ của chiến tranh.”
[190] Đức Gioan Phaolô II, Kinh Phó thác cho Đức Mẹ nhân dịp Năm Thánh của các Giám mục (8 tháng 10 năm 2000), đoạn 3: Insegnamenti XXIII/2 (200), 565.
[191] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 79: AAS 107 (2015), 878.
[192] So sánh Benedict XVI, Thông điệp Caritas in Veritate (29 tháng 6 năm 2009), đoạn 51: AAS 101 (2009), 687.
[193] So sánh Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn 38-39.
[194] So sánh Augustine, Confessiones, I, 1, 1: PL 32, 661.
[195] So sánh Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Sollicitudo Rei Socialis (30 tháng 12 năm 1987), đoạn 28: AAS 80 (1988), 548: “Thời nay người ta hiểu rõ hơn rằng việc tích lũy hàng hóa và dịch vụ […] là không đủ để hiện thực hóa hạnh phúc của con người. Do đó, việc có nhiều lợi ích thực sự do khoa học và kỹ thuật mang lại trong thời gian gần đây, bao gồm cả khoa học máy tính, cũng không mang lại sự giải thoát khỏi mọi hình thức nô lệ. Ngược lại, […] trừ khi toàn bộ khối lượng lớn tài nguyên và tiềm năng mà con người có được được hướng dẫn bởi sự hiểu biết về đạo đức và định hướng hướng tới lợi ích thực sự của loài người, thì nó dễ dàng quay sang chống lại con người để áp bức họ.” So sánh ibid., phân tích. 29, 37: AAS 80 (1988), 550-551.563-564.
[196] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 14: AAS 58 (1966), 1036.
[197] Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 18: L’Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 5.
[198] Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 27: L’Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 6.
[199] Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 25: L’Osservatore Romano, ngày 24 tháng 10 năm 2024, 5-6.
[200] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 105: AAS 107 (2015), 889. Xem. R. Guardini, Das Ende der Neuzeit, Würzburg 19659, 87 ff. (vi. tr. Sự kết thúc của thế giới hiện đại, Wilmington 1998, 82-83).
[201] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 34: AAS 58 (1966), 1053.
[202] Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Redemptor Hominis (4 tháng 3 năm 1979), par. 15: AAS 71 (1979), 287-288.
[203] N. Berdyaev, “Con người và máy móc,” trong C. Mitcham – R. Mackey, biên tập, Triết học và Kỹ thuật: Bài đọc về các vấn đề triết học của kỹ thuật, New York 19832, 212-213.
[204] N. Berdyaev, “Con người và máy móc,” 210.
[205] G. Bernanos, “La révolution de la liberté [cách mạng Tự do]” (1944), trong Id., Le Chemin de la Croix-des-Âmes [Con đường Thánhh Giá Các Linh Hồn], Rocher 1987, 829.
[206] So sánh. Đức Phanxicô, Gặp gỡ sinh viên của Cao đẳng Barbarigo Padua nhân kỷ niệm 100 năm thành lập (23 tháng 3 năm 2019): L’Osservatore Romano, ngày 24 tháng 3 năm 2019, 8. Cf. Id., Diễn văn gửi đến các Viện trưởng, Giáo sư, Sinh viên và Nhân viên của các Trường đại học và Học viện Giáo hoàng Rôma (25 tháng 2 năm 2023).
[207] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 112: AAS 107 (2015), 892-893.
[208] Cf. Bonaventure, Hex. XIX, 3; Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), đoạn 50: AAS 112 (2020), 986: “Làn sóng thông tin trong tầm tay chúng ta không làm tăng thêm sự khôn ngoan. Trí khôn không sinh ra từ những tìm kiếm nhanh chóng trên internet cũng không phải là một khối dữ kiện chưa được xác minh. Đó không phải là cách để trưởng thành trong cuộc gặp gỡ với chân lý.”
[209] Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội LVIII (24 tháng 1 năm 2024): L’Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8.
[210] Ibid.
[211] Ibid.
[212] Đức Phanxicô, Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 tháng 3 năm 2018), đoạn 37: AAS 110 (2018), 1121.
[213] Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Thế giới Hòa bình LVII (1 tháng 1 năm 2024), đoạn 6: L’Osservatore Romano, 14 tháng 12 năm 2023, 3. Xem Id., Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 1. 112: AAS 107 (2015), 892-893; Sđd, Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 tháng 3 năm 2018), đoạn 46: AAS 110 (2018), 1123-1124.
[214] So sánh Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 112: AAS 107 (2015), 892-893.
[215] So sánh Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham dự Hội thảo “Công ích trong Kỷ nguyên Kỹ thuận số” (27 tháng 9 năm 2019): AAS 111 (2019), 1570-1571.
(*) Deepfakes: một hình ảnh, video hay hồ sơ âm thanh của một người có thực đã bị sửa đổi để tạo ra một mô tả cực kỳ hiện thực nhưng giả về việc họ làm hay nói một điều mà thực sự họ không làm hay nói (Chú thích của người dịch)