Jorge Enrique Mújica, trong bản tin ngày 20 tháng 8, 2026 của hãng tin Zenit, ấn bản Anh ngữ, cho rằng: Lời chỉ trích rõ ràng nhất về thử nghiệm hiệp hành đồng nghị của Giáo Hội Công Giáo có thể không đến từ những người phản đối tính hiệp hành đồng nghị. Nó đến từ các giám mục và Hồng Y chấp nhận tham vấn, đối thoại và chia sẻ sự phân định, nhưng lo ngại rằng một phương pháp nhằm phục vụ Giáo hội có thể dần dần trở thành một phương pháp thay thế cho sứ mệnh của chính Giáo hội.

Mối quan tâm đó đã nổi lên một cách rõ ràng bất thường trong những can thiệp gần đây từ Hà Lan, Đức và Ý, ngay khi Thượng Hội đồng về Tính hiệp hành đồng nghị chuyển từ các cuộc họp chính thức sang một giai đoạn thực hiện dài hơn.

Đức Giám Mục Phụ Tá Rob Mutsaerts của giáo phận Hertogenbosch đã đặt câu hỏi một cách thẳng thắn nhất. Trong một bức thư ngỏ gửi Đức Giáo Hoàng Leo XIV được công bố ngày 13 tháng 8, Người hỏi liệu quá trình kéo dài nhiều năm có thực sự đưa các linh hồn đến gần Chúa Kitô hơn và được ơn cứu độ đời đời hay không.

Đối với ĐC Mutsaerts, đó là bài kiểm tra quan trọng.

Quá trình này, bắt đầu vào năm 2021 và chính thức kéo dài trong giai đoạn 2021-2024, đã thu hút sự tham vấn rộng rãi của các giám mục, linh mục, tu sĩ và giáo dân Công Giáo. Việc thực hiện nó vẫn đang tiếp tục, với các giai đoạn tiếp theo được lên kế hoạch cho đến năm 2028. Nhưng ĐC Mutsaerts lập luận rằng Giáo hội hiện nên đo lường việc thực hiện bằng kết quả hơn là hoạt động.

Đức tin có mạnh mẽ hơn không? Chúa Kitô có được rao giảng rõ ràng hơn không? Có nhiều người tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật hơn không? Ơn gọi có gia tăng không? Giáo huấn Công Giáo có được hiểu rõ hơn không? Lòng tôn sùng Thánh Thể có sâu sắc hơn không?

Những câu hỏi này chuyển cuộc thảo luận ra khỏi cơ chế hiệp hành đồng nghị và hướng tới việc truyền giáo.

Và sự khác biệt đó ngày càng trở nên quan trọng.

Đức Hồng Y Rainer Maria Woelki của Cologne, người đã bước sang tuổi 70 vào ngày 18 tháng 8, cũng đã kêu gọi một định nghĩa rõ ràng hơn về tính hiệp hành đồng nghị đối với Giáo hội hoàn vũ. Trong một cuộc phỏng vấn được công bố trong tháng này, Người lập luận rằng Con đường đồng nghị của Đức đã nhấn mạnh quá nhiều vào sự tham gia và các hình thức quản trị chung trong khi thừa nhận chưa đầy đủ rằng Giáo hội có tính bí tích và phẩm trật.

Công thức của Người rất đơn giản: Giáo hội không thuộc về người Công Giáo như thể họ là những cổ đông quyết định định chế nào họ muốn xây dựng. Nó thuộc về Chúa Kitô.

Đối với ĐHY Woelki, tính đồng nghị có giá trị chính xác khi nó vẫn là một công cụ truyền giáo và truyền giảng tin mừng. Mối nguy hiểm bắt đầu khi các cấu trúc được thiết kế để tạo điều kiện cho sự tham gia có được sự tồn tại riêng của chúng.

Câu hỏi đó có những hậu quả thực tế ngay lập tức ở Đức. Hội đồng Đồng nghị được đề xuất, nhằm mục đích mang lại sự liên tục về mặt định chế lâu dài cho tiến trình của Đức, vẫn chịu sự giám sát chặt chẽ của Rome. Các quy chế của nó phải nhận được sự chấp thuận của Tòa thánh, và việc ra mắt vào tháng 11 được đề xuất dự kiến sẽ không được tiến hành như dự kiến ban đầu.

ĐHY Woelki, một trong những giám mục người Đức đã từ chối tham gia vào ủy ban chuẩn bị các cơ cấu mới, hiện đang chờ xem những sửa đổi nào mà Rome cho là cần thiết.

Nhưng sự can thiệp mang sắc thái nhất đến từ Đức Hồng Y Angelo Scola, Tổng Giám mục danh dự của Milan và cựu Thượng Phụ của Venice. Người không kêu gọi từ bỏ tính đồng nghị. Thay vào đó, Người xác định nguy cơ nhầm lẫn giữa một thủ tục với thực tế mà thủ tục đó được cho là phát biểu.

Ngài lập luận: “Nguồn gốc của tính hiệp hành đồng nghị là sự hiệp thông”.

Đó là một sự khác biệt quan trọng. Một Giáo hội có thể tổ chức nhiều cuộc họp hơn mà không trở nên đoàn kết hơn. Nó có thể tham khảo ý kiến của nhiều người hơn mà không nhất thiết phải mang tính truyền giáo nhiều hơn. Nó có thể tạo ra những cơ cấu mới mà không đào sâu đời sống Kitô hữu.

Do đó, ĐHY Scola chấp nhận tính đồng nghị như một phương pháp, nhưng bác bỏ ý niệm cho rằng chính phương pháp này phải trở thành nguyên tắc tổ chức sự hiện hữu Công Giáo.

Quan điểm của ngài cũng đưa ra một giải pháp hữu ích cho cuộc tranh luận ngày càng phân cực. Sự lựa chọn không nhất thiết là giữa một Giáo hội độc tài không bao giờ lắng nghe và một Giáo hội dân chủ trong đó giáo lý được thương lượng tập thể. Truyền thống Công Giáo luôn biết đến các công đồng, thượng hội đồng, hiệp đoàn giám mục, hội đồng mục vụ và các hình thức tham vấn khác.

Điều mà theo truyền thống người ta không hiểu là Giáo hội như một tập hợp chính trị mà các chân lý của nó được thiết lập bằng đa số phiếu.

Đây chính xác là lúc những lời chỉ trích của ĐC Mutsaerts trở nên triệt để hơn. Ngài cảnh báo rằng cuộc thảo luận kéo dài về các vấn đề mà giáo lý Công Giáo đã được xác định có thể tạo ra những kỳ vọng mà Giáo hội cuối cùng không thể thực hiện được.

Nếu các vấn đề liên quan đến việc truyền chức linh mục, chức phó tế cho nữ giới, luân lý tình dục hay bản chất của quyền bính được trình bày nhiều lần như những vấn đề chờ phân định, thì một số người Công Giáo có thể kết luận một cách hợp lý rằng bản thân giáo lý cơ bản đang chờ được biểu quyết.

Ngài lập luận rằng kết quả có thể là sự thất vọng hơn là sự đổi mới. Đằng sau toàn bộ cuộc tranh luận còn có một câu hỏi khó chịu hơn: liệu năng lực định chế của Giáo hội có tương xứng với quy mô của cuộc khủng hoảng tinh thần hay không.

ĐC Mutsaerts chỉ ra những nhà thờ trống rỗng, các tu viện biến mất, các cộng đồng tôn giáo già cỗi, sự suy giảm kiến thức về giáo lý Công Giáo, việc thực hành các bí tích yếu kém và sự thiếu hụt ơn gọi linh mục trên khắp Tây Âu.

Hình ảnh ẩn dụ của ngài mang tính kịch tính một cách có chủ ý: một ngôi nhà đang cháy có những ưu tiên khác hơn là sắp xếp lại đồ đạc.

Điều đó không làm cho các vấn đề về quản trị trở nên không liên quan. Quản trị tốt rất quan trọng. Việc lắng nghe cũng vậy. Việc thu hút giáo dân tham gia vào đời sống của Giáo hội cũng vậy. Nhưng không điều nào trong số này tự nó cấu thành nên việc truyền giáo.

Cách diễn đạt của ĐHY Scola có lẽ cung cấp cách tiếp cận mang tính xây dựng nhất để giải quyết cuộc tranh luận. Tính hiệp hành đồng nghị không nên bị loại bỏ; nó nên được bắt nguồn từ sự hiệp thông. Sự tham gia không nên trở thành sự cạnh tranh nghị viện. Sự đa dạng không nên trở thành sự phân mảnh. Đối thoại nên dẫn đến một điều gì đó.

Hình ảnh Kinh thánh mà Đức cha Mutsaerts sử dụng là con đường đến Emmau

Chúa Kitô lắng nghe các môn đệ thất vọng, nhưng Người không chỉ đơn thuần khẳng định cách giải thích của họ. Người sửa sai cho họ, mở Kinh Thánh ra và dẫn dắt họ đến sự nhận biết về chính Người. Khi cuối cùng họ nhận ra Người trong việc bẻ bánh, họ không ở lại Emmau mãi để thảo luận về kinh nghiệm của mình. Họ trở về Giêrusalem để loan báo những gì họ đã thấy.

Đó có thể là thách thức trọng tâm mà dự án hiệp hành đồng nghị của Giáo Hội Công Giáo phải đối diện khi bước vào giai đoạn tiếp theo.

Câu hỏi không phải là liệu người Công Giáo có nên cùng nhau bước đi hay không. Họ nên làm vậy. Câu hỏi là liệu họ đang bước đi hướng về Chúa Kitô, hay ngày càng dành năng lực để thảo luận về cách thức tổ chức chính việc bước đi đó.

Đối với Đức Leo XIV, cuộc tranh luận này có thể trở thành một trong những vấn đề giáo hội mang tính quyết định trong triều đại giáo hoàng của ngài. Thách thức của ngài không chỉ đơn giản là lựa chọn giữa các phe phái đối lập trong cuộc tranh luận hiệp hành đồng nghị, mà là thiết lập một sự tổng hợp Công Giáo trong đó việc lắng nghe phục vụ chân lý, sự tham gia phục vụ sự hiệp thông, và các cấu trúc phục vụ sứ mệnh. Nếu tính đồng nghị thực sự là một phương tiện truyền giáo, thì thành công của nó cuối cùng phải được thể hiện rõ ràng vượt ra ngoài chính tiến trình đồng nghị: trong đức tin mạnh mẽ hơn, đời sống bí tích sâu sắc hơn, ơn gọi được đổi mới, các gia đình truyền bá Kitô giáo cho con cái và những người Công Giáo đủ tự tin để rao giảng Chúa Kitô trong một nền văn hóa thế tục.

Đó là một tiêu chuẩn khó hơn nhiều so với việc đếm số cuộc họp hoặc đo lường sự tham gia.

Đó cũng là tiêu chuẩn mà các phong trào cải cách của Giáo hội trong lịch sử đã được đánh giá.

Những cuộc đổi mới vĩ đại trong đời sống Công Giáo cuối cùng không được tạo ra bởi các sơ đồ tổ chức. Chúng được thúc đẩy bởi các vị thánh.

Do đó, câu hỏi hiện đang đối diện với Giáo hội hiệp hành đồng nghị là một câu hỏi tưởng chừng đơn giản: sau tất cả những lắng nghe, tham vấn và phân định, liệu Giáo hội có điều gì thuyết phục để rao giảng hay không?

Và nếu câu trả lời là Chúa Kitô, thì bước tiếp theo không nên là một cuộc họp khác về hành trình.

Mà chính là hành trình đó.