Larry Chapp (*), trong bản tin ngày 5 tháng 2 năm 2026 của National Catholic Register, nêu câu hỏi: Tại sao việc Hội Linh mục Thánh Pi-ô X viện dẫn tình trạng khẩn cấp, lương tâm và truyền thống lại trái ngược với giáo lý Giáo hội của chính Giáo hội.
Theo ông, có thông tin cho rằng cộng đồng truyền thống cực đoan được gọi là Hội Linh mục Thánh Pi-ô X (SSPX) đang lên kế hoạch tiến hành các lễ tấn phong giám mục mới vào mùa hè này, ngay cả khi không có sự chấp thuận từ Rome. Điều này, tất nhiên, vi phạm rõ ràng luật giáo hội, cấm các hành động đơn phương như vậy. Hơn nữa, luật giáo hội (CIC 1382) quy định rằng những hành động phản bội như vậy sẽ phải chịu hình phạt vạ tuyệt thông tự động, chính thức được gọi là vạ tuyệt thông latae sententiae (tiền kết).
Nhưng nếu điều này xảy ra, đây sẽ không phải là lần đầu tiên giới lãnh đạo Hội Linh mục Thánh Pi-ô X phải chịu hình phạt vạ tuyệt thông. Hình phạt này đã từng xảy ra một lần vào năm 1988 khi người sáng lập Hội Linh mục Thánh Pi-ô X, Tổng Giám mục Marcel Lefèbvre, và bốn giám mục mà ngài phong chức mà không có sự ủy quyền của Đức Giáo Hoàng, bị Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II tuyên bố phải chịu hình phạt vạ tuyệt thông tự động.
Vào thời điểm đó, Hội Linh mục Thánh Pi-ô X tuyên bố rằng việc vạ tuyệt thông tự động không “thực sự” xảy ra vì luật Giáo hội cho phép phong chức như vậy trong trường hợp khẩn cấp, khi có nhu cầu cấp thiết và linh hồn đang bị đe dọa. Nhưng tất nhiên đây là điều vô lý đến mức nực cười vì việc cho phép phong chức như vậy đã tính đến những trường hợp không thể có được sự ủy quyền của Giáo hoàng do chế độ chính trị áp bức hoặc do vị trí địa lý xa xôi và khó tiếp cận của vùng đất truyền giáo. Nhưng người ta luôn hiểu rằng sự ủy quyền của Giáo hoàng sẽ được tìm kiếm ngay khi có cơ hội, ngay cả khi việc đó được thực hiện một cách bí mật để tránh bị trả thù chính trị.
Việc cho phép tấn phong giám mục mà không có sự cho phép của Đức Giáo Hoàng hoàn toàn không được xem là hợp pháp dựa trên lý do cho rằng chính Rome đã rơi vào lạc giáo. Nói cách khác, điều gọi là “khủng hoảng” mà Hội Linh mục Thánh Pi-ô X đang phản ứng lại là một cuộc khủng hoảng do chính họ tạo ra. Có một cuộc khủng hoảng trong Giáo hội ngày nay và điều đó không thể phủ nhận. Có sự bất đồng rộng rãi với giáo huấn chính thức của Giáo hội về mọi vấn đề, từ thần học luân lý đến giáo hội học đến Kitô học. Nhưng thay vì chống lại xu hướng đáng tiếc này, Hội Linh mục Thánh Pi-ô X thực chất lại là một phần của nó, khi họ tham gia vào phiên bản bất đồng thần học của riêng mình, bao gồm cả việc khẳng định rằng họ có quyền tự đặt ra các quy tắc giáo hội theo ý muốn.
Và giờ đây, vào năm 2026, chúng ta lại phải đối diện với một vòng tấn phong giám mục bất hợp pháp khác của Hội Linh mục Thánh Pi-ô X mà không có sự cho phép của Giáo hoàng. Mọi người đã hỏi tôi về quan điểm của mình. Vâng, đây là quan điểm của tôi: Nếu họ làm điều này thì hãy vạ tuyệt thông họ một lần và mãi mãi và chấm dứt mọi chuyện với họ. Những người Công Giáo bênh vực Hội Linh mục Thánh Pi-ô X chỉ ra rằng Rome đã cho phép "Con đường đồng nghị Đức" với tất cả sự điên rồ về thần học của nó tiếp tục tồn tại và do đó, để tránh tiêu chuẩn kép, Rome cần phải cho Hội Linh mục Thánh Pi-ô X một cơ hội. Và dù tôi không thích Con đường đồng nghị Đức về mặt thần học, sự thật là ít nhất họ chưa tuyên bố một hành động ly giáo nào mà theo đó họ quyết định tấn phong giám mục một cách riêng tư, không có sự ủy quyền của Giáo hoàng, hoặc bắt đầu thụ phong cho phụ nữ, hoặc cử hành hôn nhân đồng tính, tất cả đều không có sự chấp thuận của Giáo hoàng. Đúng vậy, họ đang lén lút và lừa dối. Và đúng vậy, họ vẫn có thể làm những điều như vậy. Nhưng cho đến nay, họ đã hành động trong khuôn khổ các quy tắc được thiết lập bởi luật giáo hội. Và số phận của họ cuối cùng sẽ do Rome quyết định. Ở thời điểm này, họ là vấn đề nan giải của Rome chứ không phải của chúng ta, ít nhất là về mặt hành động giáo hội cụ thể.
Nếu vào các trang web của Hội Linh mục Thánh Pi-ô X, bạn sẽ thấy một niềm tin ăn sâu và lan rộng rằng Công đồng Vatican II là một “Công đồng duy Hiện đại” chứa đựng nhiều giáo lý lạc giáo. Người ta bày tỏ quan điểm cho rằng tất cả các giáo hoàng sau Công đồng đều theo chủ nghĩa duy Hiện đại và tiếp tục truyền bá những lạc giáo của “Giáo hội Vatican II”. Người ta cũng thấy khẳng định rằng Thánh lễ Novus Ordo hủy hoại linh hồn và không bao giờ nên tham dự ngay cả khi đó là Thánh lễ duy nhất có sẵn; thà không tham dự Thánh lễ nào còn hơn là tham dự “Thánh lễ của Hội Tam điểm”.
Trong những nhóm này, việc đọc những lời đề cập đến “Giáo hội Novus Ordo” và, như đã đề cập ở trên, “Giáo hội Vatican II”, và so sánh chúng với “Giáo hội Truyền thống đích thực” là điều phổ biến. Thật khó để không nhận thấy một chủ nghĩa sedevacantism[trống tòa] tiềm ẩn trong tất cả những điều này. Thật khó để không coi sự phân chia Giáo hội thành hai thái cực “trước bội giáo” và “sau bội giáo” là một lập trường sedevacantism trắng trợn, ngay cả khi họ sẽ không bao giờ nói ra điều này.
Họ có thể phủ nhận cáo buộc, nhưng luận lý nội tại của lập trường tự mâu thuẫn của họ lại nói lên điều ngược lại. Bởi vì một khi người ta đặt "huấn quyền hiện đại" đối lập với "huấn quyền đích thực của truyền thống chân chính", và sử dụng huấn quyền sau để bác bỏ giáo huấn của huấn quyền trước, thì người ta sẽ rơi vào một sự bất nhất và mâu thuẫn giáo hội học sâu xa. Và sự bất nhất càng trầm trọng hơn bởi sự kiện toàn bộ loại hình giáo hội học “lạc giáo trước và sau lạc giáo về huấn quyền” không phải là kết quả của bất cứ quyết định huấn quyền đúng nghĩa nào trong đó huấn quyền tự “sửa chữa” (như đã từng xảy ra trong quá khứ), mà thay vào đó là sự bịa đặt hoàn toàn mang tính hư cấu của một số ít người theo chủ nghĩa truyền thống cực đoan.
Sự kiện họ dường như không bị ảnh hưởng bởi mối đe dọa bị vạ tuyệt thông là một dấu hiệu rõ ràng trong vấn đề này. Thái độ thờ ơ mà Hội Linh mục Thánh Pi-ô X đối xử với các vụ vạ tuyệt thông năm 1988 với lý do chúng chưa từng xảy ra do “tình huống khẩn cấp” là vô lý ngay từ đầu. Và người ta không thể nghiêm túc xem xét quan điểm cho rằng sự lạc giáo cáo buộc cho toàn bộ một công đồng đại kết và một số giáo hoàng cấu thành một tình huống khẩn cấp như vậy, khi những tuyên bố như vậy không đến từ huấn quyền – cơ quan duy nhất có quyền trong một giáo hội học Công Giáo đúng đắn để đưa ra những phán quyết như vậy – mà đến từ chính những người ly giáo.
Kiểu lý giải thần học tự biện minh này mang một cảm giác rùng rợn giống như một giáo phái bí mật. Một số người đã cáo buộc Hội Linh mục Thánh Pi-ô X tham gia vào một kiểu “chọn lọc” theo kiểu Tin Lành. Nhưng đó là một sự xúc phạm đối với những người Tin Lành là những Kitô hữu nghiêm túc. Thay vào đó, toàn bộ “vấn đề” của Hội Linh mục Thánh Pi-ô X mang đậm tính chất sùng bái khép kín và giáo phái đối với một phiên bản Công Giáo sai lệch, lãng mạn hóa, một phiên bản chưa từng hiện hữu.
Và bây giờ tôi cũng sẽ nói thẳng ra. Tôi không nghĩ rằng nhiều nhà lãnh đạo của Hội Linh mục Thánh Pi-ô X thực sự rất “truyền thống” và chỉ đang giả vờ là người Công Giáo mà thôi. Bởi vì một người theo chủ nghĩa truyền thống thực sự sẽ ghét sự ly giáo. Và một người theo chủ nghĩa truyền thống thực sự sẽ sợ hãi ý nghĩa đầy đủ của việc bị vạ tuyệt thông. Phong trào này tuân thủ một cách giải thích rất, rất hẹp về giáo lý extra ecclesiam nulla salus (ngoài Giáo hội không có ơn cứu rỗi). Đối với họ, “Giáo hội Vatican II” đã từ bỏ sự hiểu biết đúng đắn về giáo lý này khi ủng hộ đối thoại và tiếp cận liên tôn giáo và đại kết. Đối với họ, hầu hết những người không theo Công Giáo có lẽ đang trên đường xuống địa ngục. Và họ khẳng định rằng, trừ khi chúng ta giữ vững những cách giải thích hẹp hòi như vậy, chúng ta sẽ mất hết lý do để là người Công Giáo và có đạo đức tốt, và chúng ta sẽ mất hết lý do để truyền giảng tin mừng.
Nhưng nếu họ bị vạ tuyệt thông thì điều đó có nghĩa là họ giờ đây là một phần của extra ecclesiam (ngòai giáo hội) mà họ coi là nằm ngoài sự cứu rỗi. Và việc điều này dường như không làm phiền họ cho tôi biết rằng họ không nghiêm túc. Điều đó cho tôi biết rằng họ không phải là những người theo truyền thống thực sự. Điều đó cho tôi biết rằng họ đang giả vờ là người Công Giáo vì những lý do chủ yếu là về tâm lý, văn hóa và chính trị, không liên quan gì đến sự cứu rỗi.
Tại thời điểm này, một số người có thể vội vàng giải thích rằng đây “chỉ đơn thuần” là “vạ tuyệt thông theo giáo luật” chứ không phải là “vạ tuyệt thông thực sự”, đó là lý do tại sao họ không coi trọng nó. Nói cách khác, đây chỉ là “một chi tiết kỹ thuật” của luật pháp chứ không phải là một thực tại thần học chính đáng. Nhưng tôi không đồng ý. Đây là một hành vi ly giáo và đó là một vấn đề nghiêm trọng. Và hành động phong chức cho những giám mục bất hợp pháp chỉ là giọt nước tràn ly trong chuỗi bất đồng kéo dài 55 năm của họ với toàn thể Giáo hội kể từ năm 1962 trở đi.
Giáo hội đã hết sức chiều theo họ. Đức Giáo Hoàng Benedict thậm chí còn dỡ bỏ án vạ tuyệt thông đối với bốn giám mục được phong chức năm 1988, và như ngài nói, vì lý do mục vụ thuần túy về lòng thương xót và hòa giải. Điều này đã khiến Đức Benedict phải trả giá đắt vì một trong số các giám mục hóa ra lại là người bài Do Thái và coi nhẹ Họa Diệt Chủng Holocaust, khiến cho Ratzinger người Đức trông rất tệ. Đức Giáo Hoàng Phanxicô, kẻ thù của rất nhiều người Công Giáo cực hữu, đã gửi cành ô liu của riêng mình đến Hội Linh mục Thánh Pi-ô X. Tôi cũng không phải là người hâm mộ Đức Phanxicô, nhưng vì những lý do khác nhau, và lòng tốt của ngài đối với Hội Linh mục Thánh Pi-ô X là không thể phủ nhận.
Nhưng không có điều gì Giáo hội làm là đủ tốt đối với Hội Linh mục Thánh Pi-ô X. Họ hoàn toàn gắn bó với sự bác bỏ triệt để của mình đối với Nostra Aetate, Dignitatis Humanae và Novus Ordo. Tôi ủng hộ những nỗ lực đang diễn ra của Rome nhằm ngăn chặn bất cứ cuộc tấn phong giám mục bất hợp pháp nào nữa. Nhưng nếu các cuộc đàm phán thất bại, và họ tiếp tục hành động ly giáo của mình, thì theo quan điểm của tôi, họ sẽ tự động bị vạ tuyệt thông.
Và tôi nói điều này với tư cách là người rất thông cảm với một số bất bình từ những người bạn theo chủ nghĩa truyền thống của tôi. Tôi phản đối Traditionis Custodes và tôi ủng hộ quyền tự do sử dụng rộng rãi Thánh lễ truyền thống (TLM) nếu đó là điều mà nhiều người Công Giáo muốn. Tôi nghĩ rằng Thánh lễ Novus Ordo cần được cải cách sâu sắc và bản thân tôi tham dự một Thánh lễ của Giáo phận Anh giáo vì tôi yêu thích một Thánh lễ truyền thống hơn với việc thờ phượng hướng về phía Đông, lan can bàn thờ, thánh ca, v.v. Tôi phản đối chủ nghĩa tiến bộ thần học và sự thỏa hiệp vô tận của nó với hiện đại thế tục.
Nhưng không điều nào trong số đó biện minh cho sự ly giáo. Và không điều nào trong số đó ngụ ý bác bỏ thần học của Công đồng Vatican II và các giáo hoàng hậu Công đồng hiện đại. Công đồng Vatican II không phải là dị giáo. Đó là một công đồng đại kết hợp pháp của Giáo Hội Công Giáo. Liệu nó có hoàn hảo không? Không. Liệu có thể bị chỉ trích ở chỗ này chỗ kia không? Vâng. Nhưng dị giáo và theo chủ nghĩa hiện đại ư? Không. Và điều tương tự cũng áp dụng cho tất cả các giáo hoàng hậu Công đồng Vatican II và giáo huấn hiện đại của Giáo hội.
Nhưng nếu Hội Linh mục Thánh Pi-ô X muốn tham gia vào các hành vi ly giáo thì họ sẽ bị, và nên bị, vạ tuyệt thông. Cứ như vậy đi. Bởi vì vào thời điểm đó, Giáo hội sẽ tốt hơn nếu không có họ. Và tôi cũng sẽ nói điều tương tự về người Đức nếu một ngày nào đó họ quyết định ly khai khỏi Rome.
Đã có những giáo hoàng tốt và những giáo hoàng xấu. Và không có giáo hoàng nào miễn nhiễm khỏi mọi lời chỉ trích. Nhưng Giáo Hội Công Giáo đang và sẽ luôn luôn, nằm dưới quyền của Thánh Phêrô và cùng với Thánh Phêrô.
_____________________________________________
Larry Chapp nhận bằng tiến sĩ thần học từ Đại học Fordham năm 1994, chuyên ngành thần học của Hans Urs von Balthasar. Ông đã dành 20 năm giảng dạy thần học tại Đại học DeSales gần Allentown, Pennsylvania, trước khi nghỉ hưu sớm để thành lập Trang trại Công nhân Công Giáo Dorothy Day gần Wilkes Barre, Pennsylvania, cùng với vợ là Carmina và người bạn kiêm học trò cũ, Linh mục John Gribowich. Là tác giả của nhiều bài báo và sách, ông cũng là người sáng lập và tác giả chính của blog Gaudiumetspes22.com