TRỜI MỞ RA
Tại giòng sông Jordan, khi Chúa Giê su chịu Phép Rửa, dường như ở nơi đây đã diễn ra hai lối nhìn khác nhau: lối nhìn từ đất và lối nhìn từ trời.
- Lối nhìn từ đất: Bắt đầu với Gioan Tẩy Giả, ông do dự không dám rửa cho Chúa Giêsu. Ông nói: “Chính tôi mới cần được Ngài làm phép Rửa, thế mà Ngài lại đến với tôi” (Mt 3,14). Bởi vì Gioan lý luận rất đúng. Phép rửa của ông kêu gọi mọi người sám hối ăn năn. Còn Đức Giêsu Kitô là Chiên Thiên Chúa, Đấng đến để gánh tội trần gian. Ngài là con chiên vô tội, làm sao có thể dìm mình để ăn năn thống hối được. Đức Giêsu dường như cảm thông với những nỗi băn khoăn của Gioan Tẩy Giả. Câu trả lời của Ngài là “Bây giờ cứ thế đã. Vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính” (Mt 3, 15). Và như vậy thì ứng nghiệm những gì đã chép về Ngài.
- Lối nhìn từ trời: Lối nhìn của Chúa Giêsu là lối nhìn từ trời xuống mới hé mở cho chúng ta thấy ý của Chúa dìm mình xuống dòng sông Jordan. Lời từ trời xuống thực sự là lời của Chúa Cha: “Đây là con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng”(Mt 3,17). Lời ấy của Chúa Cha cho chúng ta thấy một chân trời mới. Chân trời này đã mở ra ngay khi Chúa Giêsu từ dưới dòng sông Jordan bước lên để chúng ta thấy ngôn ngữ từ trời xuống là ngôn ngữ của ơn thánh, bởi vì trời mở ra cho tất cả những ai bước từ cõi chết vào cõi sống. Từ mạch nước mà Đức Giêsu đến để thánh hóa dưới giòng sông Jordan. Những người Kitô hữu được sinh ra trong mạch nước đó – đó là bí tích Rửa Tội. Vì thế họ bước lên, hay họ bước vào một chân trời mới. Chân trời ấy mở ra cho họ ngay khi họ được lãnh bí tích rửa tội. Trời mở ra cho tất cả những ai thoát khỏi tối tăm, đi vào ánh sáng. Trời mở ra cho những người đi từ cõi chết vào cõi sống, và sức sống ấy là sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi. Tiếng Chúa Cha từ trời, Thánh Thần như chim bồ câu đỗ xuống trên Ngài và chính Chúa Ngôi Hai giáng trần. Ngài đó, Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian.
Sự sống mới chính là sự sống trong Thiên Chúa Ba Ngôi. Sự sống này mở ra không chỉ cho những người đi từ cõi chết vào cõi sống mà là đi từ đất đi vào Nước Trời. Bởi vậy Chúa Giêsu đã không nói gì, khi mà Người đến dìm mình trong giòng sông Jordan. Nhưng khi mà Người từ giòng sông bước lên thì đó là ngôn ngữ của Chúa Thánh Thần. Ngôn ngữ của tình yêu. Do đó, chúng ta nhận ra rằng, những gì chúng ta nói ở bờ sông Jordan là tiếng nói của Thánh Thần, bởi vì Thánh Thần lấy hình chim câu đỗ xuống trên Ngài; là tiếng nói của Chúa Cha từ trời: “Đây là con yêu dấu của Ta”. Với những điều đó, người Kitô hữu được đưa vào đời sống mới và Chúa Giêsu sau này sẽ tuyên bố rằng: “Triều đại Thiên Chúa đã đến giữa các con”(Lc 17,21). Đến giữa các con ngay từ lúc mà Đức Giêsu từ dưới giòng sông bước lên để cho mọi người thấy rằng Nước Thiên Chúa đã hiện diện. Nước Thiên Chúa chính là sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi. Vì vậy, khi người Kitô hữu đi vào trong Bí tích Rửa Tội, họ được tha hết các tội, họ được sạch tội tổ tông truyền và một bước của họ từ giếng rửa tội bước ra, họ thực hiện được điều mà thánh Phaolô nói: “Anh em không còn là nô lệ tội lỗi nữa, nhưng trong tinh thần nghĩa tử, chúng ta kêu lên: Abba! Cha ơi!”(Rm 8,15). Được gọi Thiên Chúa là Cha, và do đó, hình ảnh từ tiếng Chúa Cha gọi Chúa Giê su “Đây là con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng” là bao hàm cả những người Kitô hữu, những người mang danh của Chúa Kitô, những người đi theo Chúa Kitô mọi thời đại, mọi thành phần, mọi quốc gia, mọi chủng tộc. Họ sẽ trở thành những người con mà Chúa Cha hài lòng. Như vậy, người Kitô hữu hôm nay được mời gọi sống lại ân sủng của ngày chịu phép Rửa Tội. Trong ngày đó, người Kitô hữu đã được đi vào trong một lời hứa, lời hứa từ bỏ ma quỉ, từ bỏ mọi quyến rũ của ma quỉ và tuyên xưng một lòng tin. Tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi, tin vào Ngôi Hai xuống thế làm người, tin vào sự sống của Chúa Thánh Thần như những gì mà Gioan đã chứng kiến bên bờ sông Jordan là Ba Ngôi Thiên Chúa hiện diện. Vì thế, mỗi khi chúng ta cử hành thánh lễ, chúng ta đều nhắc lại qua nghi thức thống hối, nhất là trong đêm Phục Sinh rảy nước trên dân chúng để nhắc người Kitô hữu đã được vượt qua như dân Do Thái ngày xưa vượt qua Biển Đỏ để đi vào Đất Hứa. Người Kitô hữu cũng vượt qua cái chết để đi vào cõi sống. Cho nên bí tích Rửa tội còn có thể gọi là Bí tích Vượt Qua để giúp chúng ta đi vào một vùng đất hứa, vùng đất đượm sữa và mật, nghĩa là đầy tràn tình yêu thương và hạnh phúc.
Ngày hôm nay, người Kitô hữu luôn luôn nhớ lại bí tích Rửa tội để sống xứng đáng với ân huệ mà mình lãnh nhận từ ngày đó. Trong bí tích rửa tội, người Kitô hữu được Thiên Chúa trao ban đức tin, đức cậy và đức mến. Thần học gọi đây là ba nhân đức đối thần vì chỉ có Thiên Chúa ban mới có, con người không sắm được. Thứ nhất, đức tin ở bí tích rửa tội là đức tin mà ngay trong nghi lễ dành cho tân tòng, chủ lễ hỏi “Con xin gì cùng Hội Thánh Chúa? Thưa: Con xin đức tin”, “Đức tin sinh ơn ích gì cho con? Thưa: Đức tin đem lại cho con sự sống đời đời”. Lòng tin hướng về sự sống đời đời; thứ hai là đức cậy. Đức cậy để cho người Kitô hữu không bám víu vào vật chất, bám víu vào danh vọng, quyền lợi hay những thế lực của trần gian nhưng trông cậy vào công nghiệp vô cùng của Chúa Cứu Thế Giêsu mà mình sẽ được ban phúc Nước Trời. Cuối cùng là đức mến. Chỉ có người con mới có thể yêu mến Cha. Còn nô lệ đối với ông chủ luôn luôn là sự sợ hãi. Đức mến cho con người một tình yêu mến đối với Thiên Chúa là Cha. Vì vậy, tin – cậy – mến đều là của những người ở trạng thái đầy tràn bình an và ân sủng. Họ chỉ có thể bước lên và trời mở ra. Ba Ngôi Thiên Chúa hiện diện trong họ thì họ mới đạt được tin cậy mến. Còn nếu cứ ở trong bóng tối của sự chết dìm mình dưới dòng sông, nghĩa là mình ở trong bóng tối của sự chết, không bước lên thì không bao giờ đạt tới được ơn cứu độ. Ngôn ngữ từ trời xuống cho chúng ta thấy đó là một ngôn ngữ mở. Ngôn ngữ ấy nói bằng đức tin, đức cậy, đức mến của người Kitô hữu. Ngôn ngữ ấy nói qua những người con, biết gọi Chúa là Cha trong tinh thần yêu mến chứ không phải làm nô lệ sợ hãi. Ngôn ngữ mở, như trời mở ra để người Kitô hữu bước vào một đời sống mới mà sống bằng sức sống của Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần hướng dẫn họ và dẫn dắt lịch sử để đưa họ tới cội nguồn của ơn cứu độ.
Ngày hôm nay, Lễ Chúa Giê su chịu Phép Rửa không phải để chúng ta nhắc nhớ lại một kỷ niệm, nhưng là để chúng ta sống bí tích rửa tội một cách cụ thể hơn, tích cực hơn trong đời sống của mỗi người chúng ta, để từ nay mỗi khi chúng ta đọc kinh Tin Kính, mỗi khi cử hành nghi thức sám hối chúng ta ý thức về bí tích quan trọng này và nhắc nhở nhau sống làm sao cho đức tin được vững vàng đức cậy được nở hoa và sinh trái của đức mến. Đó là những gì mà Thiên Chúa đang mong chờ và đó cũng chính là ý nghĩa của ngày lễ Chúa Giê su Chịu Phép Rửa.
Lạy Chúa Giê su Ki tô,
Chúa đến trần gian cho thế gian được sống.
Chúa dìm mình dưới giòng sông
để trời mở ra và Thiên Chúa Ba Ngôi hiện diện.
Từ mạch nước được thánh hóa,
người Kitô hữu chúng con được sinh ra.
Xin cho chúng con cũng bước vào trong đời sống mới
để sống thân mật với Thiên Chúa Ba Ngôi
sống tha thiết với đức tin, đức cậy, đức mến,
mà chúng con nhận lãnh ngày lãnh bí tích rửa tội.
Xin cho chúng con được lớn lên trong Hội Thánh là Mẹ
và chúng con được hướng về Thiên Chúa là Cha
để với tình Cha, với ơn nghĩa Mẹ,
chúng con đạt tới ơn cứu độ đời đời
trong Đức Giê su Kitô, Chúa chúng con. Amen.
Tại giòng sông Jordan, khi Chúa Giê su chịu Phép Rửa, dường như ở nơi đây đã diễn ra hai lối nhìn khác nhau: lối nhìn từ đất và lối nhìn từ trời.
- Lối nhìn từ đất: Bắt đầu với Gioan Tẩy Giả, ông do dự không dám rửa cho Chúa Giêsu. Ông nói: “Chính tôi mới cần được Ngài làm phép Rửa, thế mà Ngài lại đến với tôi” (Mt 3,14). Bởi vì Gioan lý luận rất đúng. Phép rửa của ông kêu gọi mọi người sám hối ăn năn. Còn Đức Giêsu Kitô là Chiên Thiên Chúa, Đấng đến để gánh tội trần gian. Ngài là con chiên vô tội, làm sao có thể dìm mình để ăn năn thống hối được. Đức Giêsu dường như cảm thông với những nỗi băn khoăn của Gioan Tẩy Giả. Câu trả lời của Ngài là “Bây giờ cứ thế đã. Vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính” (Mt 3, 15). Và như vậy thì ứng nghiệm những gì đã chép về Ngài.
- Lối nhìn từ trời: Lối nhìn của Chúa Giêsu là lối nhìn từ trời xuống mới hé mở cho chúng ta thấy ý của Chúa dìm mình xuống dòng sông Jordan. Lời từ trời xuống thực sự là lời của Chúa Cha: “Đây là con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng”(Mt 3,17). Lời ấy của Chúa Cha cho chúng ta thấy một chân trời mới. Chân trời này đã mở ra ngay khi Chúa Giêsu từ dưới dòng sông Jordan bước lên để chúng ta thấy ngôn ngữ từ trời xuống là ngôn ngữ của ơn thánh, bởi vì trời mở ra cho tất cả những ai bước từ cõi chết vào cõi sống. Từ mạch nước mà Đức Giêsu đến để thánh hóa dưới giòng sông Jordan. Những người Kitô hữu được sinh ra trong mạch nước đó – đó là bí tích Rửa Tội. Vì thế họ bước lên, hay họ bước vào một chân trời mới. Chân trời ấy mở ra cho họ ngay khi họ được lãnh bí tích rửa tội. Trời mở ra cho tất cả những ai thoát khỏi tối tăm, đi vào ánh sáng. Trời mở ra cho những người đi từ cõi chết vào cõi sống, và sức sống ấy là sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi. Tiếng Chúa Cha từ trời, Thánh Thần như chim bồ câu đỗ xuống trên Ngài và chính Chúa Ngôi Hai giáng trần. Ngài đó, Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian.
Sự sống mới chính là sự sống trong Thiên Chúa Ba Ngôi. Sự sống này mở ra không chỉ cho những người đi từ cõi chết vào cõi sống mà là đi từ đất đi vào Nước Trời. Bởi vậy Chúa Giêsu đã không nói gì, khi mà Người đến dìm mình trong giòng sông Jordan. Nhưng khi mà Người từ giòng sông bước lên thì đó là ngôn ngữ của Chúa Thánh Thần. Ngôn ngữ của tình yêu. Do đó, chúng ta nhận ra rằng, những gì chúng ta nói ở bờ sông Jordan là tiếng nói của Thánh Thần, bởi vì Thánh Thần lấy hình chim câu đỗ xuống trên Ngài; là tiếng nói của Chúa Cha từ trời: “Đây là con yêu dấu của Ta”. Với những điều đó, người Kitô hữu được đưa vào đời sống mới và Chúa Giêsu sau này sẽ tuyên bố rằng: “Triều đại Thiên Chúa đã đến giữa các con”(Lc 17,21). Đến giữa các con ngay từ lúc mà Đức Giêsu từ dưới giòng sông bước lên để cho mọi người thấy rằng Nước Thiên Chúa đã hiện diện. Nước Thiên Chúa chính là sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi. Vì vậy, khi người Kitô hữu đi vào trong Bí tích Rửa Tội, họ được tha hết các tội, họ được sạch tội tổ tông truyền và một bước của họ từ giếng rửa tội bước ra, họ thực hiện được điều mà thánh Phaolô nói: “Anh em không còn là nô lệ tội lỗi nữa, nhưng trong tinh thần nghĩa tử, chúng ta kêu lên: Abba! Cha ơi!”(Rm 8,15). Được gọi Thiên Chúa là Cha, và do đó, hình ảnh từ tiếng Chúa Cha gọi Chúa Giê su “Đây là con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng” là bao hàm cả những người Kitô hữu, những người mang danh của Chúa Kitô, những người đi theo Chúa Kitô mọi thời đại, mọi thành phần, mọi quốc gia, mọi chủng tộc. Họ sẽ trở thành những người con mà Chúa Cha hài lòng. Như vậy, người Kitô hữu hôm nay được mời gọi sống lại ân sủng của ngày chịu phép Rửa Tội. Trong ngày đó, người Kitô hữu đã được đi vào trong một lời hứa, lời hứa từ bỏ ma quỉ, từ bỏ mọi quyến rũ của ma quỉ và tuyên xưng một lòng tin. Tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi, tin vào Ngôi Hai xuống thế làm người, tin vào sự sống của Chúa Thánh Thần như những gì mà Gioan đã chứng kiến bên bờ sông Jordan là Ba Ngôi Thiên Chúa hiện diện. Vì thế, mỗi khi chúng ta cử hành thánh lễ, chúng ta đều nhắc lại qua nghi thức thống hối, nhất là trong đêm Phục Sinh rảy nước trên dân chúng để nhắc người Kitô hữu đã được vượt qua như dân Do Thái ngày xưa vượt qua Biển Đỏ để đi vào Đất Hứa. Người Kitô hữu cũng vượt qua cái chết để đi vào cõi sống. Cho nên bí tích Rửa tội còn có thể gọi là Bí tích Vượt Qua để giúp chúng ta đi vào một vùng đất hứa, vùng đất đượm sữa và mật, nghĩa là đầy tràn tình yêu thương và hạnh phúc.
Ngày hôm nay, người Kitô hữu luôn luôn nhớ lại bí tích Rửa tội để sống xứng đáng với ân huệ mà mình lãnh nhận từ ngày đó. Trong bí tích rửa tội, người Kitô hữu được Thiên Chúa trao ban đức tin, đức cậy và đức mến. Thần học gọi đây là ba nhân đức đối thần vì chỉ có Thiên Chúa ban mới có, con người không sắm được. Thứ nhất, đức tin ở bí tích rửa tội là đức tin mà ngay trong nghi lễ dành cho tân tòng, chủ lễ hỏi “Con xin gì cùng Hội Thánh Chúa? Thưa: Con xin đức tin”, “Đức tin sinh ơn ích gì cho con? Thưa: Đức tin đem lại cho con sự sống đời đời”. Lòng tin hướng về sự sống đời đời; thứ hai là đức cậy. Đức cậy để cho người Kitô hữu không bám víu vào vật chất, bám víu vào danh vọng, quyền lợi hay những thế lực của trần gian nhưng trông cậy vào công nghiệp vô cùng của Chúa Cứu Thế Giêsu mà mình sẽ được ban phúc Nước Trời. Cuối cùng là đức mến. Chỉ có người con mới có thể yêu mến Cha. Còn nô lệ đối với ông chủ luôn luôn là sự sợ hãi. Đức mến cho con người một tình yêu mến đối với Thiên Chúa là Cha. Vì vậy, tin – cậy – mến đều là của những người ở trạng thái đầy tràn bình an và ân sủng. Họ chỉ có thể bước lên và trời mở ra. Ba Ngôi Thiên Chúa hiện diện trong họ thì họ mới đạt được tin cậy mến. Còn nếu cứ ở trong bóng tối của sự chết dìm mình dưới dòng sông, nghĩa là mình ở trong bóng tối của sự chết, không bước lên thì không bao giờ đạt tới được ơn cứu độ. Ngôn ngữ từ trời xuống cho chúng ta thấy đó là một ngôn ngữ mở. Ngôn ngữ ấy nói bằng đức tin, đức cậy, đức mến của người Kitô hữu. Ngôn ngữ ấy nói qua những người con, biết gọi Chúa là Cha trong tinh thần yêu mến chứ không phải làm nô lệ sợ hãi. Ngôn ngữ mở, như trời mở ra để người Kitô hữu bước vào một đời sống mới mà sống bằng sức sống của Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần hướng dẫn họ và dẫn dắt lịch sử để đưa họ tới cội nguồn của ơn cứu độ.
Ngày hôm nay, Lễ Chúa Giê su chịu Phép Rửa không phải để chúng ta nhắc nhớ lại một kỷ niệm, nhưng là để chúng ta sống bí tích rửa tội một cách cụ thể hơn, tích cực hơn trong đời sống của mỗi người chúng ta, để từ nay mỗi khi chúng ta đọc kinh Tin Kính, mỗi khi cử hành nghi thức sám hối chúng ta ý thức về bí tích quan trọng này và nhắc nhở nhau sống làm sao cho đức tin được vững vàng đức cậy được nở hoa và sinh trái của đức mến. Đó là những gì mà Thiên Chúa đang mong chờ và đó cũng chính là ý nghĩa của ngày lễ Chúa Giê su Chịu Phép Rửa.
Lạy Chúa Giê su Ki tô,
Chúa đến trần gian cho thế gian được sống.
Chúa dìm mình dưới giòng sông
để trời mở ra và Thiên Chúa Ba Ngôi hiện diện.
Từ mạch nước được thánh hóa,
người Kitô hữu chúng con được sinh ra.
Xin cho chúng con cũng bước vào trong đời sống mới
để sống thân mật với Thiên Chúa Ba Ngôi
sống tha thiết với đức tin, đức cậy, đức mến,
mà chúng con nhận lãnh ngày lãnh bí tích rửa tội.
Xin cho chúng con được lớn lên trong Hội Thánh là Mẹ
và chúng con được hướng về Thiên Chúa là Cha
để với tình Cha, với ơn nghĩa Mẹ,
chúng con đạt tới ơn cứu độ đời đời
trong Đức Giê su Kitô, Chúa chúng con. Amen.