1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Thứ Tư Tuần Thứ 3 Mùa Chay, Ngày 11 Tháng 3 Năm 2026

Đnl 4:1, 5-9

Tv 147:12-13, 15-16, 19-20

Mt 5:17-19

Ta đến không phải để hủy bỏ lề luật và các tiên tri, nhưng để kiện toàn chúng. (Mt 5:17)

Từ thời các tông đồ, và xuyên suốt lịch sử, Giáo hội đã chứng thực sự thống nhất của Cựu Ước và Tân Ước. Thánh Giêrôme nhấn mạnh rằng “không biết Kinh Thánh là không biết Chúa Kitô” (Chú giải sách Isaia, Lời tựa quyển thứ nhất).

Đáng buồn thay, những bức tranh biếm họa về Chúa Giêsu thường miêu tả Ngài như một người hoàn toàn đoạn tuyệt với giáo lý Do Thái, lên án mạnh mẽ “chủ nghĩa vụ luật” của nó, và thay vào đó tập trung gần như hoàn toàn vào lòng thương xót và tình yêu của Thiên Chúa. Mặc dù Chúa Giêsu vui mừng khi ban phát lòng thương xót của Thiên Chúa và hân hoan trước những tấm lòng ăn năn, nhưng Ngài không làm điều đó bằng cách bác bỏ Lề Luật, vốn tự nó là một biểu hiện của lòng thương xót và kế hoạch của Thiên Chúa về đời sống ngay thẳng và công lý.

Do đó, Giáo hội khuyên chúng ta nên đọc Kinh Thánh với sự hiểu biết rằng Tân Ước ẩn chứa trong Cựu Ước, và Cựu Ước được hé mở trong Tân Ước - một cách hoàn hảo nhất nơi Chúa Giêsu - Đấng đến với chúng ta như “là đường, là sự thật và là sự sống” (Ga 14:6), và nhờ Người, tinh thần trọn vẹn của Lề Luật được Giáo hội nhận biết và giảng dạy một cách đúng đắn.

Trong bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta được mời gọi đến sự vĩ đại trong Nước Trời – không gì khác hơn là sự thánh thiện. Điều này đòi hỏi sự nỗ lực chân thành hướng đến sự thánh thiện, với những trái tim đón nhận chân lý và vẻ đẹp của luật pháp Chúa – một luật lệ của tình yêu thương, sự sám hối, công lý và lòng thương xót.

Lạy Chúa Giêsu, chúng con vui mừng vì Ngài đã đến cứu chuộc chúng con, làm trọn vẹn trong chính mình mọi điều chân thật, tốt lành và đẹp đẽ. Nguyện xin luật pháp của Ngài được ghi khắc trong lòng chúng con nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần, khi chúng con vui vẻ hiệp nhất và làm theo Ngài. Amen.

Jude Hennessy

Source:VietCatholic

2. Những người bảo thủ xã hội và cuộc chiến tranh Iran

Peter Wolfgang là chủ tịch của Family Institute of Connecticut Action, một tổ chức vận động chính sách có trụ sở tại Hartford, với sứ mệnh khuyến khích và củng cố gia đình như là nền tảng của xã hội. Ông vừa có bài viết nhan đề “Social Conservatives and the Iran War”, nghĩa là “Những người bảo thủ xã hội và cuộc chiến tranh Iran”.

Mọi việc đến giờ vẫn đang diễn ra tốt đẹp, phải không? Lúc bắt đầu thì mọi chuyện luôn suôn sẻ trong mọi cuộc chiến của Hoa Kỳ trong lịch sử cận đại. Mọi cuộc chiến đều khởi đầu rất ấn tượng. Nhưng cũng trong lịch sử cận đại, có mấy cuộc chiến mà người Mỹ chúng ta thành công?

Thành ra, tôi ước gì Tổng thống Trump đã không làm vậy.

Tôi đang đề cập đến quyết định của Tổng thống Trump về việc phát động Chiến dịch Epic Fury, cuộc tấn công chung của Mỹ và Israel vào Iran, cho đến nay đã làm suy yếu giới lãnh đạo Iran và gây thiệt hại cho cơ sở hạ tầng hỏa tiễn, lực lượng hải quân và hệ thống chỉ huy quân sự của nước này vân vân và vân vân…. Nhưng, chính xác là để làm gì?

Đừng hiểu lầm tôi. Một số ký ức chính trị đầu tiên của tôi từ thời thơ ấu là về cuộc khủng hoảng con tin Iran. Những người Mỹ đồng bào của chúng ta bị bịt mắt và du hành thị chúng trước ống kính máy quay, các tờ báo buổi sáng và bản tin buổi tối tuyên bố “Nước Mỹ bị bắt làm con tin”, hình ảnh những kẻ khủng bố Iran đốt cờ Mỹ và hô vang “Nước Mỹ chết đi”. Tôi nhớ vụ thảm sát Thủy Quân Lục Chiến của chúng ta ở Beirut khi tôi còn ở tuổi thiếu niên. Đến những năm 30 tuổi, hình ảnh những người lính mất chân tay vì bom mìn tự chế do Iran sản xuất trong Chiến tranh Iraq là điều thường thấy.

Tôi không thương tiếc cái chết của những nhà lãnh đạo độc ác của Iran. Tôi vui mừng trước khả năng ổn định hơn và ít mối đe dọa khủng bố và hủy diệt hạt nhân hơn, nếu đó là kết quả. Nhưng liệu điều đó có xảy ra không, Việt Nam, Iraq, Afghanistan, Sierra Leone… có cần kể thêm nữa không? Và cuộc chiến tranh Iran sẽ có ý nghĩa gì đối với chính trị nội bộ của các phong trào Công Giáo, vốn dù tốt hay xấu, đều gắn liền với vận mệnh chính trị của Tổng thống Trump? Chúng ta đã từng chứng kiến kịch bản này trước đây, và kết cục không tốt đẹp cho chúng ta.

Bảy năm trước, tôi đã trả lời phỏng vấn trên chương trình Stephen Herreid Show với tiêu đề “Chính sách đối ngoại tân bảo thủ GIẾT CHẾT chủ nghĩa bảo thủ xã hội”. Đó là cuộc thảo luận về một bài báo tôi đã viết cho tạp chí Crisis Magazine về việc hàng thập niên can thiệp quân sự của Mỹ đã gây ra thảm họa như thế nào cả ở trong và ngoài nước. Những cuộc can thiệp như Chiến tranh Iraq đã gây bất ổn cho toàn bộ khu vực, trao quyền cho kẻ thù của Mỹ, mang đến cái chết và sự tàn phá cho Kitô hữu bản địa, và làm mất uy tín chính trị của những người bảo thủ xã hội có liên quan đến những cuộc chiến đó.

Vì thế, tôi nghĩ việc phát động Chiến dịch Epic Fury là một ý tưởng tồi.

Việc viện dẫn Chiến dịch Midnight Hammer— là cuộc tấn công quân sự chớp nhoáng của Mỹ vào các cơ sở hạt nhân của Iran năm ngoái—như bằng chứng cho thấy Tổng thống Trump sẽ không lãng phí máu và của cải của người Mỹ đã cho thấy vấn đề. Nếu nó thành công đến như vậy, tại sao giờ đây chúng ta lại phải tham gia vào cuộc can thiệp quân sự lớn nhất của Mỹ ở Trung Đông trong nhiều thập niên?

Nhưng nhìn này, tôi đồng ý rằng Tổng thống Trump không phải là Bush. Ít nhất là không theo nghĩa đó. Tôi không nghĩ ông ấy sẽ lãng phí máu và của cải của người Mỹ theo cách giống như Bush đã làm, hoặc ở mức độ giống như Bush.

Điều khiến tôi nhớ đến Tổng thống Trump và Bush là hiện nay chúng ta, những người đã nỗ lực khôi phục đạo đức cho nước Mỹ và bảo vệ tự do tôn giáo—Kitô hữu, những người bảo thủ xã hội, những người ủng hộ quyền sống, những nhà hoạt động vì gia đình—lại một lần nữa bị ràng buộc vào vận mệnh chính trị của một cuộc chiến tranh nước ngoài. Giống như cuộc chiến tranh Iraq của Bush, cuộc chiến tranh Iran của Tổng thống Trump cũng vậy. Nếu con tàu chìm, chúng ta cũng sẽ chìm theo.

Source:Catholic World News

3. Tòa Thánh cảnh báo Kitô giáo vẫn là tôn giáo bị bách hại nhiều nhất trên thế giới.

Tòa Thánh đã cảnh báo rằng Kitô hữu vẫn là nhóm tôn giáo bị bách hại nhiều nhất trên thế giới, với hàng trăm triệu người phải đối mặt với bạo lực, phân biệt đối xử hoặc bị gạt ra ngoài lề xã hội vì đức tin của họ.

Phát biểu tại sự kiện “Đứng về phía các Kitô hữu bị bách hại: Bảo vệ đức tin và các giá trị Kitô giáo” tại Liên Hiệp Quốc ở Geneva, Đức Tổng Giám Mục Ettore Balestrero cho biết mức độ bách hại rất rõ rệt và vẫn đang tiếp diễn.

Phát biểu trước các nhà ngoại giao và quan chức quốc tế tham dự cuộc họp, đại diện Vatican cho biết tình hình toàn cầu đòi hỏi sự quan tâm khẩn cấp từ các chính phủ và các tổ chức quốc tế có trách nhiệm bảo vệ các quyền cơ bản.

“Gần 400 triệu tín hữu Kitô giáo trên toàn thế giới phải đối mặt với sự bách hại hoặc bạo lực, khiến họ trở thành cộng đồng tôn giáo bị bách hại nhiều nhất trên thế giới,” ngài nói. “Điều này có nghĩa là cứ bảy tín hữu Kitô giáo thì có một người bị ảnh hưởng.”

Đức Tổng Giám Mục nói rằng vấn đề không chỉ đơn thuần là lý thuyết hay số liệu thống kê mà còn được đo lường bằng số người thiệt mạng và cộng đồng bị tàn phá. Ngài nói với những người tham dự rằng chỉ riêng trong năm 2025, gần 5.000 người Kitô hữu đã bị giết vì đức tin của họ, tương đương với khoảng 13 người chết mỗi ngày.

Trích dẫn lời của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, ngài nói thêm rằng những số liệu này cho thấy một xu hướng quốc tế đáng lo ngại, trong đó tự do tôn giáo ngày càng bị coi là tùy chọn hơn là thiết yếu. Giáo hoàng từng nói rằng tự do tôn giáo “trong nhiều bối cảnh được coi là một ‘đặc quyền’ hay sự nhượng bộ hơn là một quyền cơ bản của con người”.

Đức Tổng Giám Mục Balestrero nhấn mạnh rằng những người Kitô hữu chết vì đức tin của mình được Giáo hội hiểu là những vị tử đạo theo nghĩa gốc của từ này – những chứng nhân làm chứng cho đức tin của họ ngay cả đến chết. Ngài cũng nhấn mạnh rằng luật pháp quốc tế phải công nhận họ là nạn nhân của những hành vi vi phạm nhân quyền nghiêm trọng.

“Đối với người Kitô giáo, những người bị giết vì đức tin của họ là những 'liệt sĩ' theo nghĩa từ nguyên của từ này: 'những nhân chứng' cho tín ngưỡng của họ, những người thể hiện các giá trị thách thức logic của quyền lực,” ngài nói. Tuy nhiên, từ góc độ luật pháp quốc tế, họ là “nạn nhân của những hành vi vi phạm nhân quyền trắng trợn”.

Ngài cảnh báo rằng một trong những vấn đề toàn cầu nghiêm trọng nhất vẫn là việc các nhà chức trách không thể trừng trị những kẻ gây ra tội ác.

Ngài nói: “Tình trạng không bị trừng phạt vẫn là một trong những vấn đề nghiêm trọng nhất trong bối cảnh đàn áp tôn giáo toàn cầu”, đồng thời lập luận rằng các chính phủ phải bảo vệ tín hữu trước, trong và sau các cuộc tấn công.

Ngài nói tiếp, tự do tôn giáo không chỉ là một quyền trong số nhiều quyền mà còn là nền tảng của phẩm giá con người.

Ngài nói: “Tự do tôn giáo là một trong những yêu cầu tối thiểu tuyệt đối cần thiết để sống một cuộc sống có phẩm giá”, đồng thời lưu ý rằng trong lịch sử, đây là một trong những quyền đầu tiên được pháp luật công nhận vì nó liên quan đến mối quan hệ của con người với Chúa.

Đức Tổng Giám Mục Balestrero một lần nữa trích dẫn lời của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, người đã nhiều lần cảnh báo về sự xói mòn tự do tôn giáo ở nhiều nơi trên thế giới.

Đức Giáo Hoàng nói: “Việc bảo vệ tự do tôn giáo không thể chỉ dừng lại ở lý thuyết trừu tượng. Nó phải được thể hiện, bảo vệ và thúc đẩy trong đời sống hàng ngày của mỗi cá nhân và cộng đồng.”

Mặc dù sự đàn áp bạo lực vẫn tiếp diễn ở nhiều khu vực, nhưng Đức Tổng Giám Mục cũng lưu ý đến những gì ngài mô tả là các hình thức thù địch tinh vi hơn đối với Kitô giáo, đặc biệt là ở các xã hội phương Tây, nơi bạo lực công khai hiếm xảy ra hơn nhưng áp lực xã hội và pháp lý vẫn có thể hạn chế việc thể hiện tín ngưỡng.

Ngài dẫn chứng bằng chứng do Tổ chức An ninh và Hợp tác Âu Châu thu thập, theo đó ghi nhận hơn 760 vụ tội ác thù hận chống lại người Kitô giáo ở Âu Châu năm 2024 dựa trên dữ liệu do các quốc gia thành viên cung cấp. Các vụ việc này bao gồm từ hành hung và giết người đến phá hoại, đốt phá nhà thờ và xúc phạm nghĩa trang.

Số liệu thống kê từ Đài quan sát về sự không khoan dung và phân biệt đối xử với người Kitô hữu ở Âu Châu cho thấy một mô hình thù địch thậm chí còn lan rộng hơn, xác định hơn 2.200 trường hợp ảnh hưởng đến người Kitô hữu trên khắp lục địa trong cùng thời kỳ.

Đức Tổng Giám Mục nói rằng những sự việc như vậy cho thấy sự bách hại có thể có nhiều hình thức. Một số thì bạo lực và rõ ràng, trong khi những hình thức khác liên quan đến sự phân biệt đối xử hoặc các hạn chế pháp lý dần dần đẩy những người tin Chúa ra khỏi đời sống cộng đồng.

Ngài mô tả hiện tượng này như một hình thức “bách hại lịch sự”, trong đó người Kitô hữu bị gạt ra ngoài lề hoặc bị loại trừ khỏi các lĩnh vực chính trị, xã hội hoặc nghề nghiệp mặc dù sống ở những quốc gia có lịch sử chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi Kitô giáo.

Ngài cho biết, trong một số trường hợp, các cá nhân đã phải đối mặt với hành động pháp lý vì tham gia vào các hoạt động tôn giáo hòa bình như cầu nguyện thầm lặng gần các cơ sở phá thai hoặc trích dẫn kinh thánh trong các cuộc thảo luận về các vấn đề xã hội. Cha mẹ và giáo viên cũng gặp phải những hạn chế trong việc đọc Kinh thánh cho trẻ em trong một số bối cảnh nhất định.

Đức Tổng Giám Mục cảnh báo rằng những diễn biến như vậy có thể làm xói mòn các quyền tự do cơ bản nếu không được giải quyết cẩn thận. Ngài lưu ý rằng các văn kiện nhân quyền quốc tế đã bảo đảm tự do tôn giáo cũng như tự do ngôn luận, nhưng ở một số nơi, các quyền này ngày càng bị hạn chế bởi các yêu sách cạnh tranh hoặc các chuẩn mực pháp lý mới được khẳng định.

Ngài cũng lưu ý đến các cuộc tranh luận đang diễn ra ở một số khu vực Âu Châu về luật hỗ trợ tự tử, điều này có thể ảnh hưởng đến các tổ chức tôn giáo điều hành bệnh viện hoặc nhà dưỡng lão.

Ngài cho biết, tại Pháp, một dự luật đề xuất thiết lập quyền hợp pháp đối với việc an tử có thể buộc các cơ sở chăm sóc sức khỏe do Kitô giáo điều hành phải cho phép thực hiện việc này ngay cả khi nó trái với các nguyên tắc tôn giáo của họ. Ngài gợi ý rằng các hội dòng tôn giáo tham gia vào lĩnh vực chăm sóc sức khỏe có thể phải đối mặt với các hình phạt hình sự hoặc các biện pháp trừng phạt tài chính nếu họ từ chối tuân thủ.

Ngài cảnh báo rằng vấn đề này có thể vượt ra ngoài phạm vi một quốc gia khi các quốc gia khác xem xét ban hành luật tương tự.

Kết thúc bài phát biểu của mình, Đức Tổng Giám Mục Balestrero đã quay trở lại biểu tượng Thánh Giá của Kitô giáo như một cách để diễn đạt ý nghĩa sâu sắc hơn của vấn đề. Ngài nói rằng, thanh dọc tượng trưng cho sự cởi mở của nhân loại đối với Chúa, trong khi thanh ngang tượng trưng cho các mối quan hệ gắn kết cộng đồng nhân loại lại với nhau.

Do đó, các cuộc tấn công nhằm vào người Kitô hữu không chỉ là bạo lực đối với cá nhân mà còn là sự tấn công vào nền tảng đạo đức và tinh thần duy trì xã hội.

Ngài nói: “Những cuộc tấn công nhằm vào người Kitô hữu chính là những cuộc tấn công vào Thánh Giá”.

Đức Tổng Giám Mục kết thúc bài phát biểu bằng cách nhắc lại thông điệp mà Giáo hoàng Phanxicô đã đưa ra ngay trước khi qua đời: “Không thể có hòa bình nếu thiếu tự do tôn giáo, tự do tư tưởng, tự do ngôn luận và tôn trọng quan điểm của người khác”.

Đánh giá này đã được Tổ chức Viện trợ cho Giáo hội Quốc tế (Aid to the Church in Need International) xác nhận trong Báo cáo Tự do Tôn giáo trên Thế giới năm 2025, kết luận rằng đã có những vi phạm nghiêm trọng về tự do tôn giáo ở 62 quốc gia, trong khi 38 quốc gia được xếp vào nhóm các quốc gia đang trải qua sự phân biệt đối xử tôn giáo. Báo cáo cho rằng hơn 1,3 tỷ người có thể bị ảnh hưởng.

Các vụ việc chống Kitô giáo cũng đang gia tăng ở các nước phương Tây. Âu Châu và Bắc Mỹ đã chứng kiến sự gia tăng đáng kể các vụ tấn công nhằm vào các địa điểm và tín hữu Kitô giáo. Chỉ riêng năm 2023, Pháp đã ghi nhận khoảng 1.000 vụ việc chống Kitô giáo, trong khi Hy Lạp báo cáo hơn 600 trường hợp phá hoại nhà thờ.

Source:Catholic Herald