Hôm nay, Văn phòng Tổng Thư ký Thượng Hội đồng công bố Báo cáo cuối cùng của Nhóm nghiên cứu số 5 về sự tham gia của phụ nữ trong đời sống và vai trò lãnh đạo của Giáo hội.



“Khi nói về vai trò của phụ nữ trong đời sống Giáo hội, chúng ta phải nhận thức rằng trước hết và trên hết đó là vấn đề về trật tự văn hóa,” Đức Hồng Y Mario Grech, Tổng Thư ký Thượng Hội đồng, phát biểu. Ngài nói tiếp: “Ở nhiều nơi trên thế giới, thực tế có những thách thức văn hóa sâu sắc cần được thừa nhận và giải quyết. Quá thường xuyên, cách sống đức tin được quyết định bởi một số khía cạnh văn hóa nhất định hơn là bởi các giá trị Tin Mừng. Sứ mệnh đổi mới của chúng ta là làm cho Giáo hội trở thành một sức mạnh hiện thân Tin Mừng trong các nền văn hóa, thúc đẩy sự tôn trọng quyền của tất cả mọi người và trách nhiệm chung theo ơn gọi của mỗi người. Điều này đòi hỏi lòng can đảm, sự đồng hành và lòng kiên nhẫn trong việc thực hiện những thay đổi dần dần để bảo toàn sự hiệp thông Giáo hội, xóa bỏ sự phân biệt đối xử và xây dựng các cộng đồng trong đó các ơn huệ và đặc sủng của mỗi người, cả nam lẫn nữ, đều được trân trọng.”

Báo cáo

Báo cáo cuối cùng gồm ba phần. Phần đầu tiên trình bày tóm tắt lịch sử của Nhóm Nghiên cứu số 5 và phương pháp làm việc của nhóm. Phần thứ hai trình bày một bản tổng hợp có lý lẽ về các chủ đề xuất hiện từ nghiên cứu cấp thượng hội đồng. Phần này là kết quả của việc lắng nghe các nữ cố vấn của Bộ, của công việc được thực hiện bởi các cơ quan khác nhau của Bộ (Văn phòng Giáo lý, Đại hội, Feria IV), của việc đọc các bài đóng góp nhận được, và của nhiều lời chứng được chính Bộ yêu cầu.

Phần này trình bày một suy tư bắt đầu “từ dưới lên”, lắng nghe kinh nghiệm và đóng góp của những phụ nữ nắm giữ các vị trí trách nhiệm trong Giáo hội, để phân định những gì Chúa Thánh Thần đang thực hiện và linh hứng. Trong số các chủ đề chính là: nhận thức rằng “vấn đề phụ nữ” cấu thành một dấu hiệu đích thực của thời đại, qua đó chính Chúa Thánh Thần đang nói chuyện với Giáo hội; sự quan tâm cấp thượng hội đồng đến các Giáo hội địa phương, với nền văn hóa và bối cảnh đa dạng và cụ thể của chúng; một cách tiếp cận mang tính quan hệ nhấn mạnh chiều kích đặc sủng của sự hiện diện của phụ nữ trong đời sống Giáo hội; và phân tích các quyết định cụ thể được đưa ra bởi Đức Giáo Hoàng Phanxicô và Đức Giáo Hoàng Leo XIV, trong đó việc trao quyền cho phụ nữ các vị trí quản trị trong Giáo triều Rôma là một hình mẫu mà toàn thể Giáo hội được mời gọi suy gẫm.

Cuối cùng, phần thứ ba bao gồm một phụ lục mở rộng liệt kê khối lượng lớn tài liệu mà Bộ đã nhận và thu thập, được tổ chức thành sáu phần: 1) Các nhân vật nữ trong Cựu Ước và Tân Ước; 2) Các nhân vật nữ quan trọng trong lịch sử Giáo hội; 3) Lời chứng đương thời của phụ nữ tham gia vào vai trò lãnh đạo của Giáo hội; 4) Nguyên tắc Thánh Mẫu và Nguyên tắc Phê-rô: một góc nhìn phê phán; 5) Quyền lực Giáo hội; 6) Đóng góp của Đức Giáo Hoàng Phanxicô và Đức Giáo Hoàng Leo XIV về vai trò của phụ nữ trong đời sống và sự lãnh đạo của Giáo hội. Báo cáo cuối cùng bằng tiếng Ý và tiếng Anh, cùng với bản tóm tắt ngắn gọn bằng năm ngôn ngữ, có sẵn trên trang web của Ban Thư ký chung của Thượng Hội đồng: www.synod.va

Tóm tắt chấp hành [executive summary] của báo cáo cuối cùng của Nhóm nghiên cứu 5 (Nguyên văn: tiếng Ý)

Báo cáo cuối cùng của Nhóm 5 được chia thành ba phần.

Phần đầu tiên thuật lại lịch sử của Nhóm 5 thuộc Thượng Hội đồng về Tính hiệp hành và phác thảo các bước lịch sử và phương pháp luận liên quan đến việc chuẩn bị Báo cáo cuối cùng.

Phần thứ hai đưa ra một bản tổng hợp chi tiết về các chủ đề nổi lên từ sự suy tư của Thượng Hội đồng. Nó bao gồm năm phần: Tôn trọng Lời hứa; Các vấn đề cơ bản, Phần I: Bản chất quan hệ của con người; Các vấn đề cơ bản, Phần II: Quyền lực; Các vấn đề cơ bản, Phần III: Các chức vụ; Trọng tâm: Chiều kích đặc sủng trong vai trò của phụ nữ trong Giáo hội.

Trong bản tóm tắt ngắn gọn Báo cáo Cuối cùng này, cần nhấn mạnh hai chủ đề được phát triển đặc biệt trong phần thứ hai.

Chủ đề thứ nhất liên quan đến sự kiện việc suy tư về sự tham gia của phụ nữ trong Giáo hội phải bao gồm việc xem xét cả nam tính và nữ tính cùng với nhau, như những người tham gia cùng một sứ mệnh trong bối cảnh giáo hội học về sự hiệp thông. Do đó, cần phải suy tư về việc tái cấu trúc các lĩnh vực thẩm quyền của thju72a tác vụ linh mục. Thật vậy, “sự đồng hình đồng dạng của linh mục với Chúa Kitô là Đầu – tức là, như nguồn ân sủng chính – không hàm ý sự tôn cao đặt ngài lên trên những người khác” (Đức Phanxicô, Tông huấn Evangelii Gaudium, đoạn 104). Thay vào đó, “khi nói rằng linh mục là dấu hiệu của ‘Chúa Kitô là Đầu’, điều này chủ yếu đề cập đến sự kiện Chúa Kitô là nguồn gốc của mọi ân sủng: Người là Đầu của Giáo hội bởi vì ‘Người có quyền ban ân sủng cho tất cả các thành viên của Giáo hội’” (Đức Phanxicô, Tông huấn Querida Amazonia, đoạn 87; trích dẫn Thomas Aquinas. S. Th., III, q, 8, a. 1, resp.). Vì lý do này, cần nhớ lại rằng, như Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nhắc lại, “mặc dù Giáo Hội có một cấu trúc ‘phẩm trật’, tuy nhiên cấu trúc này hoàn toàn hướng đến sự thánh thiện của các thành viên của Chúa Kitô” (Tông Thư Mulieris Dignitatem, đoạn 27). Nguyên tắc này có tầm quan trọng cơ bản để hiểu bản chất của thẩm quyền mà hàng giáo phẩm nắm giữ, vì “trục và điểm mấu chốt của nó không phải là quyền lực được hiểu như thống trị, mà là quyền lực để cử hành bí tích Thánh Thể; đây là nguồn gốc của thẩm quyền đó, luôn luôn là phục vụ dân Chúa” (Evangelii Gaudium, đoạn 104). Rõ ràng là những tuyên bố huấn quyền này có những hệ quả cụ thể đối với đời sống của Giáo Hội. Việc xác định lại các lĩnh vực thẩm quyền này có thể mở đường để công nhận những không gian trách nhiệm mới cho phụ nữ trong Giáo Hội. Trong bối cảnh này, nó cũng mở ra khả năng về các thừa tác vụ mới—bao gồm cả thừa tác vụ lãnh đạo cộng đồng—cho phụ nữ và nam giới giáo dân, và cho các tu sĩ nam và nữ.

Chủ đề thứ hai liên quan đến việc tái khám phá chiều kích đặc sủng trong vai trò của phụ nữ trong Giáo hội. Thật vậy, cùng với các thừa tác vụ được công nhận, còn có những thừa tác vụ “không được thiết lập bằng nghi thức nhưng được thực hiện một cách bền vững” (Văn kiện cuối cùng của Thượng Hội đồng 2023-2024, số 76). Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nhận ra điều này khi khẳng định rằng “cùng với thừa tác vụ thụ phong, các thừa tác vụ khác, dù được thiết lập chính thức hay chỉ được công nhận, đều có thể phát triển vì lợi ích của toàn thể cộng đồng, nâng đỡ cộng đồng trong mọi nhu cầu” (Tông thư Novo Millennio Ineunte, đoạn 46). Những vai trò phục vụ không được thiết lập bằng nghi thức này đáp ứng một nhu cầu thực sự của dân Chúa và không chỉ đơn thuần là sự thỏa mãn mong muốn cá nhân của người phục vụ. Họ được làm giàu bởi những đặc sủng được gieo bởi Chúa Thánh Thần, Đấng luôn ban phát mọi ơn lành cần thiết cho lợi ích của thân thể Giáo hội. Cần nhớ rằng, ở bất cứ nơi nào có nhu cầu truyền giáo, Chúa Thánh Thần đã ban cho ai đó một đặc sủng để đáp ứng nhu cầu đó. Việc chỉ bó hẹp mình trong khuôn khổ các thừa tác vụ được thiết lập chính thức—khi nói đến sự tham gia của phụ nữ trong vai trò lãnh đạo của Giáo hội—sẽ giới hạn và làm nghèo nàn chúng ta, bởi vì con đường mục vụ này có thể chỉ liên quan đến một số phụ nữ nhất định, những người sở hữu những đặc điểm, khả năng và phong cách gắn liền mật thiết hơn với một hình thức hiện hữu và hành động nhất định. Thật vậy, các thừa tác vụ chắc chắn là một điều tốt đẹp, nhưng chúng không giải quyết được nhu cầu thúc đẩy khả năng sinh hoa kết trái của tất cả phụ nữ đối với đời sống của Giáo hội. Ngược lại, các đặc sủng có sự hiện diện rộng rãi hơn, cho phép những người sở hữu chúng tiếp cận những nơi mà các cấu trúc thông thường không thể tiếp cận. Những đặc sủng như vậy không phải là những thực tại chủ quan hay bên lề mà là những ơn lành khách quan trước rất nhiều nhu cầu cấp thiết của con người mà các con đường cấu trúc của Giáo hội không thể đáp ứng được.

Phần thứ ba của Báo cáo Cuối cùng bao gồm một số phụ lục xem xét sâu hơn các vấn đề thần học, mục vụ và giáo luật đã được đề cập trong phần thứ hai. Trong các phụ lục này, người ta cũng có thể tìm thấy nhiều đề xuất và thông tin đã được đệ trình lên Nhóm 5. Các phụ lục như sau:

PHỤ LỤC I

Phụ nữ trong Cựu Ước và Tân Ước

PHỤ LỤC II

Những người phụ nữ quan trọng trong lịch sử Giáo hội

PHỤ LỤC III

Những lời chứng hiện tại của phụ nữ tham gia vào vai trò lãnh đạo của Giáo hội

PHỤ LỤC IV

Nguyên tắc Thánh Mẫu và Nguyên tắc Phê-rô

PHỤ LỤC V

Vị thế Giáo hội

PHỤ LỤC VI

Đóng góp của Đức Giáo Hoàng Phanxicô và Đức Giáo Hoàng Leo XIV về vai trò của phụ nữ trong đời sống và sự lãnh đạo của Giáo hội

10 tháng 3 năm 2026, 11:30