Dallas - Các Đức Giám Mục phải trao cho người giáo dân những khí cụ nhằm thuyết phục họ và cho phép họ thuyết phục những người khác về những lý do đằng sau thái độ luân lý của Giáo Hội trước những bước tiến của khoa học và kỹ thuật. Trên đây là nhận định của vị đứng đầu Bộ Giáo Lý Đức Tin.
“
Có một thái độ lan rộng và đáng buồn trong nhiều người Công Giáo, những người tin và thực hành đức tin của họ, theo đó huấn quyền Hội Thánh rõ ràng rất tiêu cực, hay những ‘những người già nua tại Vatican’ luôn chống lại các tiến bộ ngay cả khi các tiến bộ này được hoạch định để giúp đỡ những con người đau yếu, hiếm muộn hay tương tự”.
Đức Hồng Y William J. Levada, Tổng Trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin đã nhận định như trên hôm 7/2 tại hội nghị Sinh Học Toàn Quốc tại Dallas. Hội nghị Sinh Học Toàn Quốc nhằm trình bày với các Giám Mục Hoa Kỳ, Canada, Mỹ Châu La Tinh và một số các nước khác những thành tựu trong ngành sinh học và quan điểm của huấn quyền Hội Thánh trước những thành tựu này. Hội nghị Sinh Học Toàn Quốc được sự tài trợ của Knights of Columbus. Đây là hội nghị lần thứ 21 kéo dài từ 5 đến 7/2/2007 với chủ đề “Chăm sóc sức khoẻ Công Giáo trong sự căng thẳng với văn hóa đương đại”. Hội nghị này quy tụ hơn 150 Giám Mục. Đức Hồng Y Levada, nguyên là Tổng Giám Mục San Francisco đã thuyết trình về đề tài “Vai trò của Huấn Quyền trong Sinh Học”.
Theo Đức Hồng Y Levada “Cần phải nhấn mạnh rằng việc Giáo Hội nói ‘không’ đối với một vài thực hành nào đó không phải là một phản ứng tiêu cực trước việc hiện đại hóa, nhưng là một tiếng ‘yes’ tích cực đối với nhân phẩm con người. Trên tất cả mọi sự đó là sự bảo vệ cho những ai không có tiếng nói, những ai dễ bị thương tổn nhất, và những người không còn ai khác để bảo vệ cho họ”
Đức Hồng Y Levada đề ra 5 nguyên tắc khi trình bày thái độ luân lý của Giáo Hội trướcác vấn đề sinh học:
1) Tinh tuý của việc trở nên Kitô hữu. Trở nên một Kitô hữu không có nghĩa là tuân thủ theo một bộ luật luân lý nhưng là trở nên một con người mới theo gương mẫu là chính Chúa Giêsu Kitô và việc kết hiệp với Ngài đòi buộc “một cách sống mới – một lựa chọn để sống theo Tin Mừng”.
2) Mặc dù Giáo Hội nhìn nhận “quyền tự trị của khoa học và kỹ thuật”, khoa học và kỹ thuật cần tuân thủ các nghuyên tắc đạo lý để trở nên một sự phục vụ con người chứ không phải để chống lại con người.
3) Huấn quyền phải “bảo vệ giáo huấn bất biến của Giáo Hội về phẩm giá của mỗi một sinh mệnh con người”.
4) Cái gọi là “thái độ tiêu cực” của Giáo Hội trước các hình thức thụ thai nhân tạo không phản ánh sự thiếu thương cảm đối với các cặp vợ chồng hiếm muộn nhưng “là một tiếng nói ‘yes’ đối với phẩm giá của hôn nhân và tình yêu phu phụ là điều không thể thay thế bởi khoa học trước khởi đầu của một cuộc sống mới”.
5) Giáo Hội có trách nhiệm phục vụ xã hội qua việc bảo vệ hôn nhân và gia đình, đề cao những luật lệ chính đáng và chống lại những luật lệ bất chính, cũng như đề cao các thiện ích chung.
Đức Hồng Y Levada nhận định rằng thách đố ngày nay bao gồm cả việc con người không thống nhất với nhau được thiện ích chung là gì và những gì tạo nên thiện ích chung.
“Nhưng những khó khăn không thể làm vơi đi quyết tâm của những ai trong chúng ta có trách nhiệm làm rõ giáo huấn của Hội Thánh về lãnh vực sinh học tiếp tục trình bày với các tín hữu và với xã hội một tiếng nói lý trí trong việc bảo vệ mạng sống con người và gia đình”.
“
Có một thái độ lan rộng và đáng buồn trong nhiều người Công Giáo, những người tin và thực hành đức tin của họ, theo đó huấn quyền Hội Thánh rõ ràng rất tiêu cực, hay những ‘những người già nua tại Vatican’ luôn chống lại các tiến bộ ngay cả khi các tiến bộ này được hoạch định để giúp đỡ những con người đau yếu, hiếm muộn hay tương tự”. |
| Đức Hồng Y William J. Levada |
Theo Đức Hồng Y Levada “Cần phải nhấn mạnh rằng việc Giáo Hội nói ‘không’ đối với một vài thực hành nào đó không phải là một phản ứng tiêu cực trước việc hiện đại hóa, nhưng là một tiếng ‘yes’ tích cực đối với nhân phẩm con người. Trên tất cả mọi sự đó là sự bảo vệ cho những ai không có tiếng nói, những ai dễ bị thương tổn nhất, và những người không còn ai khác để bảo vệ cho họ”
Đức Hồng Y Levada đề ra 5 nguyên tắc khi trình bày thái độ luân lý của Giáo Hội trướcác vấn đề sinh học:
1) Tinh tuý của việc trở nên Kitô hữu. Trở nên một Kitô hữu không có nghĩa là tuân thủ theo một bộ luật luân lý nhưng là trở nên một con người mới theo gương mẫu là chính Chúa Giêsu Kitô và việc kết hiệp với Ngài đòi buộc “một cách sống mới – một lựa chọn để sống theo Tin Mừng”.
2) Mặc dù Giáo Hội nhìn nhận “quyền tự trị của khoa học và kỹ thuật”, khoa học và kỹ thuật cần tuân thủ các nghuyên tắc đạo lý để trở nên một sự phục vụ con người chứ không phải để chống lại con người.
3) Huấn quyền phải “bảo vệ giáo huấn bất biến của Giáo Hội về phẩm giá của mỗi một sinh mệnh con người”.
4) Cái gọi là “thái độ tiêu cực” của Giáo Hội trước các hình thức thụ thai nhân tạo không phản ánh sự thiếu thương cảm đối với các cặp vợ chồng hiếm muộn nhưng “là một tiếng nói ‘yes’ đối với phẩm giá của hôn nhân và tình yêu phu phụ là điều không thể thay thế bởi khoa học trước khởi đầu của một cuộc sống mới”.
5) Giáo Hội có trách nhiệm phục vụ xã hội qua việc bảo vệ hôn nhân và gia đình, đề cao những luật lệ chính đáng và chống lại những luật lệ bất chính, cũng như đề cao các thiện ích chung.
Đức Hồng Y Levada nhận định rằng thách đố ngày nay bao gồm cả việc con người không thống nhất với nhau được thiện ích chung là gì và những gì tạo nên thiện ích chung.
“Nhưng những khó khăn không thể làm vơi đi quyết tâm của những ai trong chúng ta có trách nhiệm làm rõ giáo huấn của Hội Thánh về lãnh vực sinh học tiếp tục trình bày với các tín hữu và với xã hội một tiếng nói lý trí trong việc bảo vệ mạng sống con người và gia đình”.