1. Cuộc chiến phạm thánh của Nga đối với Ukraine

Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Russia’s Sacrilegious War on Ukraine”, nghĩa là “Cuộc chiến phạm thánh của Nga đối với Ukraine”.

Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thụy Khanh

Giới lãnh đạo Chính thống giáo Nga ngày nay là một đoàn tàu tả tơi về mặt thần học, đạo đức và mục vụ. Chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ không thể sửa chữa điều đó. Tuy nhiên, những người chịu trách nhiệm thiết kế chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ nên nhận ra cách đoàn tàu tả tơi đó đang giúp biện minh cho cuộc tấn công đang diễn ra của Nga vào Ukraine, khi Hoa Kỳ đặt ra điều kiện cho bất kỳ giải pháp nào cho cuộc chiến xứng đáng với cái tên “hòa bình”.

Ngày 7 Tháng Giêng vừa qua, lễ Giáng Sinh truyền thống của Chính thống giáo Nga, Thượng phụ Kirill của Mạc Tư Khoa và Toàn nước Nga tuyên bố rằng Nga đang chiến đấu trong một “trận chiến Kinh thánh” tại Ukraine chống lại “phương Tây suy đồi”. Sự báng bổ này đã lây nhiễm cho Nga vượt ra bên ngoài các trung tâm đô thị của nước này; do đó, một cuốn sách nhỏ mới do Tu viện Chính thống giáo Nga Raifa Bogoroditsky ở Tatarstan xa xôi xuất bản đã tuyên bố cuộc chiến của Nga với Ukraine là “biểu hiện của tình yêu thương tích cực” trong khi lên án những người dám phản đối “chiến dịch quân sự đặc biệt” của Vladimir Putin (đã khiến Nga mất khoảng 700.000 thương vong) là “những kẻ hèn nhát” và “những tên phản bội”.

Lâu trước khi Nga sáp nhập Crimea bất hợp pháp vào năm 2014 và sau đó xâm lược Ukraine vào tháng 2 năm 2022, chiều kích đế quốc trong cuộc chiến của Putin với Ukraine đã rõ ràng với bất kỳ ai có mắt để nhìn và có tai để nghe. Putin, cựu nhân viên KGB, tin rằng kết thúc của Chiến tranh Lạnh có lợi cho phương Tây là một “thảm kịch thực sự” và “thảm họa địa chính trị” đã tước đi một cách bất công vị thế cường quốc của Nga. Đảo ngược cái gọi là thảm kịch đó là chiến lược lớn của Putin kể từ khi ông ta nắm quyền lực gần như độc đoán ở Nga vào năm 2000. Vì mục đích đó, Nga đã tiến hành một hình thức chiến tranh hỗn hợp mới chống lại phương Tây, bao gồm, như phóng viên nước ngoài lâu năm Edward Lucas đã nói gần đây, “tuyên truyền, hối lộ, đe dọa về thể xác, lật đổ, phá hoại và chiến tranh tâm lý” - có thể thêm vào đó là ám sát đối phương của Putin đang sống hoặc đến thăm phương Tây, cắt đứt các tuyến cáp quang quan trọng bên dưới biển Baltic, làm bẩn không gian thông tin của phương Tây thông qua các trang trại troll và quyến rũ “những người có ảnh hưởng” như Tucker Carlson.

Đảo ngược phán quyết của lịch sử trong Chiến tranh Lạnh cũng là động lực cho cuộc xâm lược Ukraine của Putin: một hành động xâm lược tàn bạo ban đầu được củng cố bởi những lời nói dối của Putin rằng Ukraine không phải là một quốc gia riêng biệt; rằng nhà nước Ukraine hậu Chiến tranh Lạnh do Đức Quốc xã điều hành; và rằng một Ukraine liên minh với phương Tây là mối đe dọa chết người đối với Nga. Tuy nhiên, khi Ukraine gia tăng và duy trì sự kháng cự dữ dội khiến Nga không giành được chiến thắng nhanh chóng mà Putin dự đoán vào tháng 2 năm 2022, những lý lẽ biện minh của Nga cho cuộc chiến bắt đầu mang một màu sắc mới: Cuộc chiến giờ đây là một cuộc thập tự chinh để bảo vệ nền văn minh Kitô giáo. Sự man rợ mà sự bóp méo sự thật Kitô giáo kỳ cục này bảo trợ đã được minh họa trong một bài báo trên Tạp chí Phố Wall vào tháng Giêng, trong đó một tù nhân chiến tranh người Ukraine mô tả việc bị thẩm vấn “bằng một phương pháp tra tấn được gọi là 'gọi cho Putin'“, trong đó các dây từ một chiếc điện thoại dã chiến được “gắn vào... vào chân, tay và bộ phận sinh dục của anh ta và truyền điện giật bằng cách xoay nút điện thoại”.

Và còn tệ hơn nữa, như đã mô tả trong một tuyên bố gần đây của nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk: “Chúng tôi kinh hoàng... trước cảnh quay việc hành quyết dã man sáu tù nhân chiến tranh của chúng tôi và thực tế là người Nga hành quyết họ đã đeo một huy hiệu có hình ảnh Chúa Kitô trên quân phục của mình. Đó là một cảnh tượng thực sự kinh hoàng... Những nạn nhân không có khả năng tự vệ đã bị tàn sát nhân danh Chúa” trong “một cuộc chiến phạm thánh không thể biện minh được”.

Xin nhắc lại: Chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ không thể sửa chữa những tà giáo bảo trợ cho việc biến cuộc chiến của Nga ở Ukraine thành một cuộc thập tự chinh trong đó sự man rợ gợi nhớ đến Thành Cát Tư Hãn đã được các nhà lãnh đạo Chính thống giáo Nga hành động như chư hầu của Điện Cẩm Linh phủ lên một lớp vỏ mỏng tôn giáo giả tạo. Nhưng các nhà hoạch định chính sách của Hoa Kỳ nên tính đến bệnh lý này khi cân nhắc đến bất kỳ cuộc đàm phán nào, hoặc các hành động khác của phương Tây, có thể đưa cuộc chiến ở Ukraine đến một kết thúc công bằng: đó phải là một kết luận không tưởng thưởng cho kẻ xâm lược vì điều này sẽ thúc đẩy chiến lược lớn của Putin và tôn vinh sự biện minh Đức Thượng phụ Kirill cho cuộc chiến đó; đó phải là một kết luận cung cấp cho việc tái thiết cơ sở hạ tầng dân sự và kinh tế của Ukraine đã bị Nga phá hủy một cách vô cớ; một kết luận bảo vệ Ukraine khỏi cuộc xâm lược của Nga trong tương lai; một kết luận không cám dỗ Putin tiếp tục xâm lược các quốc gia vùng Baltic và Ba Lan.

Ngay trước Ngày Tổng thống Trump nhậm chức, tôi đã được tờ báo Công Giáo Đức Die Tagespost phỏng vấn. Một câu hỏi liên quan đến Ukraine: Liệu tổng thống mới của Hoa Kỳ có thể “đạt được giải pháp mà không nhượng bộ kẻ xâm lược Putin không?” Tôi đã trả lời rằng, “Không có giải pháp hạnh phúc hay công bằng nào cho sự xâm lược của Putin mà không kết thúc bằng việc Putin thua cuộc. Điều đó xảy ra như thế nào vẫn còn là chủ đề gây tranh cãi. Nhưng Putin phải thua, vì lợi ích của cả Ukraine và Nga”.

Tôi muốn nói thêm rằng “vì lợi ích của nước Mỹ và của cả thế giới”.

Source:First Things

2. Phép lạ Thánh Thể ở Marseille-En-Beauvais Pháp, 1533

Vào năm 1533, một số tên trộm đã lấy trộm một chiếc bình đựng một số Bánh Thánh đã được thánh hiến từ một nhà thờ. Sau đó, bọn trộm vứt Bánh Thánh vào một cánh đồng.

Thật không may là có một trận bão tuyết lớn. Tuy nhiên, ngày hôm sau, Bánh Thánh đã được tìm thấy và thật kỳ diệu khi thấy chúng vẫn trong tình trạng hoàn hảo.

Nhiều trường hợp chữa lành và lòng sùng kính to lớn của dân chúng sau phép lạ này không đủ để bảo vệ Bánh Thánh đã bị một số người tìm cách phá hủy để làm ô uế.

Vào năm 1532, vào cuối tháng 12, bọn trộm đã đột nhập vào nhà thờ giáo xứ Marseille en Beauvais và lấy cắp một chiếc bình đựng Mình Thánh bằng bạc quý giá đựng Bánh Thánh. Bánh Thánh bị bỏ lại dọc theo một con phố chính dưới một tảng đá lớn. Ngày đầu tiên của tháng Giêng, ông Jean Moucque đang đi bộ xuống con phố đó mặc dù có một trận bão tuyết lớn. Trong khi ông đang đi, một tảng đá bên lề đường đã thu hút sự chú ý của ông, vì nó không có tuyết. Khi ông nhấc tảng đá lên, ông vô cùng ngạc nhiên khi thấy Bánh Thánh còn nguyên vẹn. Ông ngay lập tức báo cho cha xứ, Cha Prothais, người cùng với nhiều tín hữu đi cùng, đã mang Bánh Thánh vào nhà thờ giáo xứ. Họ đặt một cây thánh giá tại vị trí tìm thấy Bánh Thánh và để có thể tiếp đón một lượng lớn tín hữu đến thăm, cuối cùng đã xây dựng Nhà nguyện Bánh Thánh. Chúa đã làm nhiều phép lạ tại nhà nguyện này. Nhà sử học Pierre Louvet đã mô tả một số phép lạ này trong cuốn Histoire de la Ville de Beauvais của mình. Có một câu chuyện phi thường về vị linh mục, Cha Jacques Sauvage, người đã được chữa lành hoàn toàn sau khi bị liệt và mất khả năng nói. Một người khác là Ông d'Autreche, người bị mù từ khi sinh ra, đã lấy lại được thị lực.

Bất chấp tất cả những ân sủng này do Chúa ban tặng, Giám mục-Bá tước Beauvais, Odet de Coligny, đã cải sang Tin Lành Calvin và kết hôn với Elizabeth xứ Hauteville. Trước khi công khai từ bỏ đức tin của mình, ông đã ra lệnh phá hủy Bánh Thánh. Ngày nay, Nhà nguyện Bánh Thánh vẫn còn tồn tại và hàng năm vào ngày 2 tháng Giêng, một Thánh lễ trọng thể được cử hành để tôn vinh phép lạ năm 1533.

3. Đức Hồng Y Pizzaballa hy vọng các tín hữu hành hương sớm trở lại Thánh địa

Đức Hồng Y Pizzaballa, Thượng phụ Công Giáo Latinh ở Giêrusalem, nói đến tình hình khó khăn tại Thánh địa, nhưng hy vọng các tín hữu hành hương sớm trở lại đây.

Trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng tin Công Giáo Áo Kathpress, truyền đi ngày 06 tháng Hai vừa qua, nhân dịp đến thủ đô Áo để thuyết trình tại Hội nghị quốc tế về chủ đề: “Một Thiên Chúa? Một sứ mạng? Ý nghĩa của tha nhân dòng dõi Abraham ngày nay”, tiến hành hồi đầu tuần này Đan viện Melk ở Vienne.

Đức Hồng Y kêu gọi các giới hữu trách hãy có một kế hoạch cụ thể cho thời hậu chiến ở Thánh địa, hiện nay kế hoạch này chưa có. Ngài nhận xét rằng nay không còn các cuộc giao tranh trực tiếp nữa, nhưng một giải pháp cho cuộc xung đột cơ bản vẫn còn xa vời. Theo Đức Hồng Y, hòa bình đòi nhiều can đảm hơn là chiến tranh.

Hiện nay, còn 621 tín hữu Công Giáo ở Gaza. Qua Caritas Giêrusalem, Tòa Thượng phụ Công Giáo Latinh cũng tích cực dấn thân trong việc trợ giúp dân chúng tại miền này. Việc Israel cấm tổ chức Liên Hiệp Quốc trợ giúp dân Palestine, gọi tắt là Unrwa, không được hoạt động tại Israel, không ảnh hưởng đến các tín hữu Công Giáo. 60% cứu trợ của Giáo hội được dành cho Gaza và 40% dành cho miền Cisjordani.

Ký giả hỏi Đức Hồng Y Pizzaballa về con số những vụ tấn công do những người Israel định cư tại Cisjordani gây ra cho các làng Palestine tại đó, và những vụ tấn công đó không gây phẫn nộ nào tại Israel, Đức Hồng Y vặn lại rằng Tây phương có quan tâm gì đến những vụ tấn công đó hay không. Đặc biệt, ngài tha thiết kêu gọi các tín hữu Kitô ở Tây phương hãy trở lại hành hương tại Thánh địa, vì các tín hữu đó sống nhờ những người hành hương; viễn tượng kinh tế khó khăn, không có hy vọng cải tiến, khiến cho nhiều gia đình Kitô buộc lòng phải tìm cách xuất cư. Từ đầu chiến tranh ở Gaza đến nay, hơn 100 gia đình Kitô đã rời Thánh địa. Đó là một dấu hiệu tiêu cực, xét vì con số các tín hữu Kitô tại đây vốn đã đông đảo. Theo Đức Hồng Y, hiện nay chỉ còn lại khoảng từ 45.000 đến 50.000 Kitô hữu tại miền Cisjordani và tại Israel còn khoảng 137.000 người.

Trong cuộc phỏng vấn, Đức Hồng Y Pizzaballa cho biết tại Trung Đông, tôn giáo không phải chỉ là vấn đề tín ngưỡng, nhưng còn là căn tính. Sự kiện đó cũng góp phần tạo nên khó khăn trong việc bắc những nhịp cầu với nhau trên bình diện tôn giáo. “Quan niệm theo đó cuộc xung đột chính trị luôn có một chiều kích tôn giáo, rất tiếc đó là một sự thật đau lòng, chúng ta cảm nghiệm điều này đặc biệt trong những tháng gần đây.”

Theo chiều hướng này, Đức Hồng Y Pizzaballa xác tín rằng “các tín hữu Kitô chúng ta cần can dự nhiều hơn vào cuộc đối thoại liên tôn để mở rộng và tăng cường sự nối kết giữa người Do thái giáo và Hồi giáo”. Các Kitô hữu là một thiểu số ở Thánh địa. Họ không có chủ trương chính trị riêng, nên điều này có thể là một lợi điểm trong bối cảnh này.

4. Tổng giám mục Naumann cân nhắc nhu cầu giải quyết những thách thức hiện tại về vấn đề nhập cư và tị nạn

Đức Tổng Giám Mục Joseph F. Naumann của Kansas City, Kansas, là vị giám mục mới nhất trên khắp cả nước đưa ra quan điểm của Công Giáo về việc cải thiện hệ thống nhập cư đang gặp trục trặc của đất nước.

Trong bài xã luận đăng trên tờ báo của tổng giáo phận vào ngày 7 tháng 2, Đức Cha Naumann bắt đầu bằng cách nhắc lại cam kết mà ngài và các giám mục anh em ở Kansas đã đưa ra trong tuyên bố chung ngày 28 tháng 11 năm 2024, nhằm phục vụ những người di cư trong tiểu bang “bất kể tương lai ra sao”.

Đức Cha Naumann lưu ý rằng “Giáo hội không có thẩm quyền hoặc trách nhiệm xác định tình trạng pháp lý của những người sống tại Hoa Kỳ” nhưng có “nghĩa vụ chăm sóc mọi người bằng sự tôn trọng và tình yêu thương, bất kể tình trạng công dân của họ”.

Cùng lúc đó, tổng giám mục Kansas City đã hoàn toàn ủng hộ việc ưu tiên các mối đe dọa đến an toàn công cộng trong việc thực thi luật nhập cư.

“Cho phép các băng đảng bạo lực, những cá nhân có tiền án nghiêm trọng, những kẻ buôn bán ma túy bất hợp pháp gây chết người, những kẻ buôn người và những kẻ đe dọa an ninh quốc gia của chúng ta vào đất nước và gây hại cho công dân Hoa Kỳ là một sự vi phạm nghiêm trọng nghĩa vụ của các nhà lãnh đạo được bầu của chúng ta,” Đức Cha Naumann nói. “Tôi khen ngợi Tổng thống Donald Trump và những người trong chính quyền của ông đã giải quyết mối đe dọa quốc gia nghiêm trọng này.”

Đức Cha Naumann tiếp tục chỉ trích chính quyền Tổng thống Biden vì cách giải quyết làn sóng trẻ vị thành niên không có người đi kèm chưa từng có được cho phép nhập cảnh vào nước này.

“Thật không thể tưởng tượng được rằng chính quyền trước đây của chúng ta lại không biết hoặc không quan tâm đến địa điểm hoặc hoàn cảnh của khoảng 300.000 trẻ em và thanh thiếu niên đã nhập cảnh vào Hoa Kỳ trong bốn năm qua,” Đức Cha Naumann tuyên bố. “Tôi xin gửi lời chào trân trọng đến Tổng thống Donald Trump và chính quyền của ông vì đã ưu tiên tìm kiếm những trẻ em và thanh thiếu niên bị lạc này.”

“Đồng thời, phần lớn những người nhập cảnh trái phép vào đất nước chúng tôi không phải là thành viên băng đảng, tội phạm, kẻ buôn ma túy, kẻ buôn người hoặc những kẻ khủng bố gây ra mối đe dọa cho an ninh quốc gia của chúng tôi,” Đức Cha Naumann nói tiếp.

Đức Tổng Giám Mục đề xuất rằng với an ninh biên giới vững chắc, cần có các biện pháp bảo vệ “hàng triệu người nhập cảnh trái phép vào đất nước chúng ta nhưng không phạm bất kỳ tội nào khác và đang làm việc chăm chỉ, nuôi dạy gia đình và đóng góp vào phúc lợi xã hội”.

“Nếu Tổng thống Donald Trump có thể đóng cửa biên giới thành công, khiến việc nhập cảnh bất hợp pháp vào đất nước chúng ta gần như không thể, thì việc tạo ra một con đường để những người không có giấy tờ có thể đạt được tư cách hợp pháp có hợp lý hơn không?” vị tổng giám mục lập luận. “Nếu những người nhập cảnh bất hợp pháp vào quốc gia này đã trả khoản tiền phạt đáng kể để bồi thường, tại sao không cho phép họ nhận được ít nhất một loại tư cách hợp pháp? Nếu không phải là quyền công dân, thì có lẽ là giấy phép lao động?”

Đức Cha Naumannn cũng đưa ra lập luận về việc bắt đầu cải cách nhập cư với “Dreamers”, những người lớn được cha mẹ đưa đến Hoa Kỳ khi còn nhỏ. “Có lẽ việc cung cấp tình trạng pháp lý lâu dài cho những người Dreamers có thể là nơi để bắt đầu cải cách chính sách nhập cư của chúng ta”, ông chỉ rõ.

Cuối cùng, Đức Cha Naumann cho biết: “Tôi rất mong có cơ hội trò chuyện với Tổng thống Donald Trump và Phó Tổng thống Vance về chính sách nhập cư và tái định cư người tị nạn”.

Đức Cha nói: “Tôi sẽ trân trọng cơ hội này để chứng minh rằng các chính sách hào phóng về giấy phép lao động và nhập cư hợp pháp có thể là những yếu tố quan trọng giúp nước Mỹ vĩ đại trở lại!”

Source:Catholic News Agency