1. Tòa thánh cho phép cử hành Thánh lễ Latinh truyền thống tại 34 giáo phận vào năm 2025.

Bộ Phụng vụ và Kỷ luật các Bí tích đã ban hành các sắc lệnh mới vào năm 2025 cho phép cử hành Thánh lễ, theo Sách lễ năm 1962, tại các giáo xứ ở 34 giáo phận trên toàn thế giới.

Bảy sắc lệnh đã được ban hành trong thời kỳ trị vì của Đức Giáo Hoàng Phanxicô; 27 sắc lệnh được ban hành sau khi Đức Giáo Hoàng Lêô được bầu chọn vào ngày 8 tháng 5. Hai mươi chín sắc lệnh trong số đó gia hạn cho phép cử hành Thánh lễ theo nghi thức ngoại thường tại các giáo xứ trong hai năm. Một số sắc lệnh cho phép cử hành Thánh lễ theo nghi thức ngoại thường tại nhiều giáo xứ trong cùng một giáo phận.

Cơ quan này cũng ban hành 34 sắc lệnh tương tự trong năm 2024: 5 sắc lệnh trong giai đoạn tháng Giêng-4, 8 sắc lệnh trong giai đoạn tháng 5-8 và 21 sắc lệnh trong giai đoạn tháng 9-12. Trong năm 2023, cơ quan này đã ban hành 55 sắc lệnh như vậy.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã ban hành Traditionis Custodes, thư tông đồ hạn chế việc cử hành Thánh lễ theo hình thức ngoại thường, vào tháng 7 năm 2021. Bộ sưu tập các sắc lệnh của Bộ được đăng tải trên địa điểm của Bộ chỉ có niên đại đến năm 2023.

Source:CULTODIVINO



2. Đức Hồng Y Burke ca ngợi sự sửa lỗi huynh đệ trong bối cảnh bội giáo.

Hàng trăm người đã tập trung tại Amsterdam vào cuối tuần để tham gia buổi cầu nguyện Kinh Mân Côi quốc tế và Thánh lễ truyền thống do Hồng Y Raymond Burke chủ trì, các nhà tổ chức ca ngợi đây là sự kiện thành công nhất từ trước đến nay.

Hôm thứ Bảy, Đức Hồng Y Burke đã cử hành Thánh lễ theo nghi thức truyền thống tại nhà thờ Đức Mẹ trên đường Keizersgracht ở Amsterdam. Nhà thờ chật kín người, ước tính có khoảng 700 người tham dự và thậm chí tràn ra cả đường phố. Một nhóm nhỏ phản đối đã tập trung bên ngoài, nhưng đã giải tán ngay sau đó.

Chào đón Đức Hồng Y Burke nồng nhiệt đến giáo phận Haarlem-Amsterdam, Đức Cha Johannes Hendriks đã nói về "nỗi khát khao trong lòng" của người dân địa phương đối với "những giá trị vĩnh cửu". Ngài nói thêm: "Nguyện xin lời cầu nguyện và sự quy tụ của chúng ta trong ngày hôm nay sẽ là nguồn động viên tinh thần cho tất cả họ; nguyện xin nhiều người tìm thấy niềm vui khi sống, suy nghĩ và nói ‘secundum Cor tuum’, theo tấm lòng của Chúa".

Theo báo Catholic Herald, cuối tuần của Đức Hồng Y Burke ở Amsterdam bao gồm các Thánh lễ vào cả thứ Bảy và Chúa Nhật, trước khi ngài dẫn đầu buổi cầu nguyện Kinh Mân Côi vào thứ Bảy do Đài phát thanh Maria Hòa Lan tổ chức, một sự kiện đã trở thành một phần không thể thiếu trong lịch Công Giáo những năm gần đây.

Điều này nằm trong chiến dịch cá nhân mới của ngài nhằm thúc đẩy lòng sùng kính đối với các ngày Thứ Bảy đầu tháng, theo yêu cầu của Đức Mẹ Fatima, một lý tưởng mà ngài đã theo đuổi trong nhiều năm. Đức Hồng Y Burke cũng là người ủng hộ đời sống chủng viện của giáo phận địa phương, điều mà Giám mục Hendriks đã cảm ơn Hồng Y vào cuối tuần trước.

Trong bài giảng hôm thứ Bảy trước đông đảo giáo dân, Đức Hồng Y Burke nhận xét rằng "vẻ đẹp của Phụng vụ Thánh cho chúng ta thấy thực tại về sự giáng lâm vinh hiển của Chúa Kitô từ nơi Ngài ngự bên hữu Đức Mẹ Maria dạy chúng ta rằng không gì quan trọng hơn hồng ân tình yêu vô bờ bến và bất tận của Thiên Chúa, điều dành cho chúng ta sự sống đời đời với Ngài, cùng với các thiên thần và tất cả các thánh."

Sau Thánh lễ, đoàn rước tiến về công viên Vondelpark ở trung tâm thành phố, một địa điểm từng được sử dụng cách đây vài tuần cho sự kiện "Worldpride" kéo dài hai tuần của cộng đồng LGBT. Trước buổi tuần hành cầu nguyện Kinh Mân Côi, Cha Pieter Zimmermann – linh mục kiêm giám đốc Đài phát thanh Maria Hòa Lan – đã nhấn mạnh điều này và cho rằng không có "nơi nào tốt hơn để dâng lời đền tội lên Trái Tim Vô Nhiễm của Đức Mẹ Maria hơn công viên này."

Tại đây, Đức Hồng Y Burke đã trình bày chi tiết về các ngày Thứ Bảy đầu tháng và lòng sùng kính Kinh Mân Côi, đồng thời coi Kinh Mân Côi là chìa khóa giải quyết cuộc khủng hoảng tâm linh hiện nay trong Giáo hội. Đức Hồng Y Burke nói: "Kinh Mân Côi giúp chúng ta duy trì sự tham gia vào Phụng vụ Thánh và giúp chúng ta nhận ra những hoa trái của sự tham gia đó trong sự thánh thiện của đời sống hằng ngày."

"Trong thời đại chúng ta, có sự nhầm lẫn rộng rãi về giáo lý đức tin," ngài nói thêm. "Kinh Mân Côi là một công cụ mạnh mẽ để chống lại sự nhầm lẫn đó và loan báo chân lý về Chúa Kitô và Giáo hội."

Dựa trên các tác phẩm của Thánh Louis Marie de Montfort và Thánh Pio de Pietrelcina thường được gọi là Cha Piô Năm Dấu Thánh, Đức Hồng Y Burke đã bảo vệ Kinh Mân Côi trước những lời chỉ trích, trình bày nó như là "một công cụ truyền giáo và giáo lý hiệu quả nhất", cũng như là "lời cầu nguyện cho hòa bình" theo bản chất của nó.

Vị giám mục người Mỹ đã cùng với Hồng Y Willem Eijk và, trong suốt cuối tuần, khoảng sáu giám mục khác đã tham dự các nghi lễ khác nhau. Đài phát thanh Maria đã ca ngợi sự hỗ trợ của cảnh sát địa phương trong việc bảo đảm an ninh cho Thánh lễ và cuộc rước kiệu, lưu ý rằng chỉ có một người biểu tình cố gắng can thiệp vào cuộc rước kiệu nhưng đã nhanh chóng được thông báo về lợi ích của Kinh Mân Côi.

Trong Thánh lễ Chúa nhật tại Nhà thờ chính tòa Haarlem, Đức Hồng Y Burke đã giảng giải về những lợi ích của sự sửa lỗi huynh đệ, một chủ đề mà ngài nổi tiếng nhờ những can thiệp công khai của mình trong suốt triều Giáo Hoàng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.

Trong thời đại mà nhà nước đang hợp pháp hóa những "tội ác về mặt đạo đức" chống lại sự sống, như phá thai và an tử, người Công Giáo phải không sợ nói lên sự thật. Nhưng một thách thức đặc biệt là khi một người Công Giáo khác đưa ra quan điểm trái ngược với đức tin, nhất là khi điều đó được thực hiện trước công chúng.

Ngài than thở: "Chủ nghĩa tương đối đạo đức trong xã hội ta có xu hướng chấp nhận bất cứ điều gì một người nghĩ về một vấn đề đạo đức cụ thể là đúng. Kết quả là, chúng ta thường thấy mình trong các cuộc trò chuyện xã giao hoặc thảo luận với người khác, trong đó có những phát ngôn trái ngược với luật luân lý và do đó, trái với giáo huấn của Giáo hội. Nếu chúng ta im lặng, chúng ta sẽ tạo ấn tượng rằng chúng ta đồng ý với điều sai trái, và chúng ta không kêu gọi người bên cạnh mình xem xét lại những gì họ đang nói dưới ánh sáng của luật luân lý và giáo huấn của Giáo hội."

Đối mặt với sự nhầm lẫn như vậy ngay cả trong Giáo hội, Đức Hồng Y Burke đã bảo vệ việc sửa lỗi huynh đệ như một hành động bác ái được thực hiện xuất phát từ tình yêu đức tin, chứ không phải là "một hành động kiêu ngạo". Ngài nói: "Chúa Kitô dạy rằng việc sửa lỗi huynh đệ là một trách nhiệm cơ bản của lòng bác ái, mà chúng ta không thể viện cớ là khó thực hiện".

Mở rộng chủ đề này vào cuối ngày trong một bài thuyết trình riêng, Hồng Y đã phác thảo các hình thức thực tiễn của sự bội giáo. Ngài nói: "Rõ ràng là sự bội giáo, dù công khai hay ngầm hiểu, đều dẫn dắt trái tim rời xa Trái Tim Vô Nhiễm của Đức Mẹ Maria và do đó, rời xa Trái Tim Thánh của Chúa Giêsu, nguồn mạch duy nhất của ơn cứu độ chúng ta. Về vấn đề đó, như Thông điệp Fatima đã nêu, các mục tử của Giáo hội, những người bằng cách nào đó cộng tác với sự bội giáo, cũng bằng sự im lặng của họ, phải gánh chịu một gánh nặng trách nhiệm rất lớn."

Đức Hồng Y Burke cũng bảo vệ danh hiệu Đức Mẹ là "Đồng Công Cứu Chuộc", một thuật ngữ đã bị Bộ Giáo lý Đức tin chỉ trích trong những tháng gần đây sau khi công bố ghi chú tín lý Mater Populi Fidelis hay Mẹ của Dân Thánh Chúa. Văn bản gây tranh cãi này lập luận rằng "việc sử dụng danh hiệu ‘Đồng Công Cứu Chuộc’ để định nghĩa sự cộng tác của Đức Mẹ là không phù hợp". Tuy nhiên, Hồng Y Fernández, nhà lãnh đạo Bộ Giáo lý Đức tin, sau đó đã rút lại tuyên bố, nói rằng nếu một người Công Giáo muốn "bày tỏ chính xác điều đó trong nhóm cầu nguyện hoặc giữa bạn bè, bạn có thể sử dụng danh hiệu đó - nhưng nó sẽ không được sử dụng chính thức, tức là, cả trong các văn bản phụng vụ hay trong các tài liệu chính thức".

Việc Hồng Y người Mỹ bảo vệ thuật ngữ này rất đáng chú ý, và đánh dấu một trong những trường hợp công khai đầu tiên một Hồng Y làm như vậy kể từ khi ghi chú tín lý Mater Populi Fidelis được xuất bản.

Theo đánh giá của Đức Hồng Y Burke, lòng sùng kính Kinh Mân Côi, các ngày Thứ Bảy đầu tháng và Trái Tim Vô Nhiễm có mối liên hệ mật thiết với việc xem Đức Mẹ là Đấng Đồng Công Cứu Chuộc.

Source:Catholic Herald



3. SSPX phản đối sự bất công sau lệnh cấm sử dụng nhà thờ Assisi.

Huynh Đoàn Thánh Piô X đã phản đối điều mà họ mô tả là tiêu chuẩn kép, sau khi đoàn hành hương của họ bị cấm vào nhà thờ chính tòa ở Assisi, trong khi các sự kiện đại kết dự kiến sẽ diễn ra khắp thị trấn và các nhà thờ vào tháng tới.

"Một lần nữa, người ta lại có thái độ chào đón tất cả mọi người, kể cả những người ngoại đạo xa xôi nhất trên thế giới, nhưng lại không chào đón những người muốn giữ vững đức tin vào Giáo Hội Công Giáo Rôma mà không hề thỏa hiệp."

Đó là phản ứng của SSPX, sau khi đoàn hành hương đi bộ đến Assisi bị bỏ lại bên ngoài nhà thờ. Vào ngày 6 tháng 9, các thành viên người Ý của Huynh Đoàn đã tập trung tại Assisi để thực hiện chuyến viếng thăm thường niên đến thành phố quê hương của Thánh Phanxicô và là nơi khai sinh ra Dòng Phanxicô.

Sau khi đi bộ từ Bevagna gần đó đến Assisi suốt cuối tuần, nhóm hành hương đã cố gắng vào Vương cung thánh đường Thánh Phanxicô để hát Kinh Tin Kính như một nghi thức kết thúc cuộc hành hương. Theo một thông cáo báo chí, các giáo sĩ và tín hữu của SSPX có mặt "đã bị từ chối cho vào Vương cung thánh đường do ‘tình trạng giáo hội mới’ của họ sau lễ tấn phong Giám Mục trái phép ngày 1 tháng 7 - cụ thể là, với tư cách là ‘những người ly giáo và bị vạ tuyệt thông’."

SSPX cho biết đoàn hành hương được thông báo rằng các thành viên có thể vào nhà thờ theo nhóm nhỏ để cầu nguyện riêng, nhưng "không được vào cùng nhau để cầu nguyện công khai".

Trước sự lựa chọn này, SSPX đã từ chối phương án được đề xuất. Thay vào đó, các thành viên SSPX đã nghe một bài diễn văn bế mạc bên ngoài vương cung thánh đường và đoàn hành hương đã cùng nhau hát Kinh Tin Kính ở bên ngoài.

Nhưng SSPX đã phản bác lại phản ứng từ cộng đồng nhà thờ bằng cách nhấn mạnh các sự kiện đại kết sắp diễn ra khắp Assisi vào cuối tháng 10. "Vào ngày 27 tháng 10 năm 2026, các thành viên và đại diện của tất cả các giáo phái sai lạc sẽ cầu nguyện công khai trong các nhà thờ của thành phố Assisi," để kỷ niệm 40 năm cuộc gặp gỡ Assisi năm 1986.

Tại cuộc gặp gỡ đại kết năm 1986 ở Assisi, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã cầu nguyện cùng các tín hữu Chính thống giáo, Tin Lành, Do Thái giáo, Hồi giáo, Ấn Độ giáo, Phật giáo và đại diện của nhiều tôn giáo khác trước một trong những thánh địa nổi tiếng nhất của Ý, kêu gọi hòa bình toàn cầu.

Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã bảo vệ cuộc gặp gỡ này trước mọi lời chỉ trích, nói rằng sự hiện diện của các nhà lãnh đạo đại kết không phải là "sự nhượng bộ đối với chủ nghĩa tương đối trong tín ngưỡng tôn giáo", mà thay vào đó nhấn mạnh tầm quan trọng của hoạt động tôn giáo trong công cuộc kiến tạo hòa bình. Ngài nói thêm: "Các tôn giáo rất nhiều và đa dạng, và chúng phản ánh khát vọng của con người qua các thời đại muốn thiết lập mối quan hệ với Đấng Tuyệt Đối. Cầu nguyện đòi hỏi sự hoán cải tâm hồn của chúng ta. Nó có nghĩa là làm sâu sắc thêm nhận thức của chúng ta về Thực tại tối thượng. Đây chính là lý do chúng ta cùng nhau tụ họp tại nơi này." Các sự kiện tiếp theo đánh dấu cuộc gặp gỡ đầu tiên năm 1986 đã được tổ chức theo "tinh thần Assisi" và được nhóm giáo dân có ảnh hưởng Sant’Egidio dàn dựng mạnh mẽ. Các vị Đức Giáo Hoàng kế nhiệm thường xuyên tham gia các cuộc họp thường niên, cùng xuất hiện trên sân khấu với các đại diện đại kết và tham gia vào các cử chỉ mang tính biểu tượng nhằm thúc đẩy các sáng kiến hòa bình.

Tuy nhiên, cuộc gặp gỡ năm 1986 vẫn được xem là một trong những cuộc gặp gây tranh cãi nhất trong triều đại của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Mặc dù được các nhà hoạt động vì hòa bình, các nhà lãnh đạo đại kết và các quan chức Vatican hết lời ca ngợi, nhưng các nhà phân tích thường cho rằng cuộc gặp này đã đặt Giáo hội ngang hàng với các tôn giáo khác và các tín điều sai lạc.

Sử gia Giáo hội Henry Sire mô tả đó là một hành động "báng bổ" và "thờ phượng thần tượng", và Giám mục Athanasius Schneider trước đây đã nhận định rằng cuộc gặp năm 1986 là một "sự chuẩn bị" cho việc thờ phượng các bức tượng Pachamama trong Vườn Vatican, vì nó khiến người Công Giáo quen với "giáo lý sai lầm... rằng tất cả các tôn giáo đều ở cùng một đẳng cấp."

Sau khi tiến hành các lễ tấn phong giám mục vào ngày 1 tháng 7, SSPX đã phải đối mặt với lệnh cấm sử dụng nhà thờ ngày càng gia tăng từ các giám mục trên toàn thế giới. Vatican đã ban hành sắc lệnh tuyên bố vạ tuyệt thông tự động đối với sáu giám mục của SSPX, và SSPX sau đó đã kháng cáo.

Cho đến nay, Tòa Thánh vẫn chưa đưa ra bất kỳ phản hồi công khai nào về đơn kháng cáo, và các yêu cầu bình luận từ tờ Catholic Herald cũng không được hồi đáp. Vì thời hạn phản hồi từ Vatican đã kết thúc, Huynh Đoàn sẽ tiếp tục giai đoạn tiếp theo của đơn kháng cáo.

Source:Catholic Herald