Victoria Cardiel của hãng tin EWTNNews, ngày 7 tháng 6 năm 2026, cho rằng: Movistar Arena của Madrid đã trở thành một kiểu “Tòa án của người ngoại đạo” hiện đại vào Chúa nhật, nơi đức tin và nghệ thuật đương thời gặp gỡ để khám phá mầu nhiệm của con người dưới sự hướng dẫn của Đức Giáo Hoàng Leo XIV.

Buổi gặp gỡ đã quy tụ những nhân vật hàng đầu của nền văn hóa Tây Ban Nha với tầm ảnh hưởng quốc tế, bao gồm cả diễn viên Antonio Banderas. Lĩnh vực thể thao được đại diện bởi vận động viên cầu lông huyền thoại Carolina Marín, ba lần vô địch thế giới, trong khi lĩnh vực học thuật được đại diện bởi José María Coello de Portugal, phó viện trưởng phụ trách kế hoạch, điều phối và quan hệ thể chế tại Đại học Complutense Madrid.

Các đại diện của công đoàn và các tổ chức sử dụng lao động cũng trình bày với Đức Giáo Hoàng những mối quan ngại và thách thức của họ, với mục đích cùng nhau xây dựng một xã hội hướng tới lợi ích chung và có khả năng vượt qua sự chia rẽ và phân cực.

Sự hiện diện của họ tự nó là một dấu hiệu cho thấy sự gặp gỡ vẫn có thể xảy ra ngay cả trong một xã hội bị chia rẽ.

Cuộc gặp gỡ lịch sử này phản ánh chủ đề của chuyến thăm đầu tiên của Đức Giáo Hoàng đến Tây Ban Nha sau 15 năm — “Hãy ngước nhìn lên” — và lời kêu gọi của ngài về việc xây dựng mạng lưới giữa các tác nhân xã hội khác nhau, cho thấy rằng vượt lên trên những khác biệt chính đáng là một mong muốn vững chắc xây dựng các liên minh mạnh mẽ, liên ngành để đối diện với những thách thức của tương lai.

Một trong những điểm nổi bật của sự kiện là bài phát biểu của Banderas, trong đó ông đọc một văn bản về mối liên hệ giữa đức tin và văn hóa.

“Tôi thú nhận rằng tôi là nạn nhân của bùa chú của Chúa,” nam diễn viên nói, nhìn thẳng vào Đức Giáo Hoàng.

Banderas, người hôm trước đã chỉ đạo dàn diễn viên của vở nhạc kịch “Bùa chú của Chúa” trong một buổi biểu diễn đặc biệt trong buổi cầu nguyện cùng giới trẻ tại Quảng trường Lima ở Madrid, cũng gợi lại lòng sùng đạo của người dân quê hương Málaga và các cuộc rước kiệu Tuần Thánh đã ghi dấu ấn tuổi thơ của ông.

Trong bài phát biểu của mình, Banderas nhấn mạnh khả năng của nghệ thuật trong việc đặt ra những câu hỏi sâu sắc.

“Trong một thế giới đôi khi bị đơn giản hóa quá mức, nghệ thuật giúp chúng ta khôi phục lại chiều sâu và tâm hồn đang cố gắng bị đánh cắp bởi trí tuệ nhân tạo,” ông nói.

Trước đó, Đức Hồng Y José Cobo, tổng giám mục Madrid, đã giới thiệu Đức Giáo Hoàng Leo XIV như một điểm tham chiếu trong cuộc chiến chống chủ nghĩa cực đoan. Theo hướng đó, Đức Giáo Hoàng đã làm rõ rằng Giáo hội, ngay từ những ngày đầu tiên, đã đứng về phía văn hóa và nghệ thuật, thúc đẩy sự gặp gỡ của những cảm nhận khác nhau trong một cuộc tìm kiếm chung về sự siêu việt.

Đức Giáo Hoàng Leo nói: “Giáo Hội, ý thức được cả những thành công và thất bại của mình trong suốt lịch sử, khao khát được duy trì đối thoại với thế giới đương thời.”

Trong bài phát biểu của ngài, Đức Giáo Hoàng mời gọi thế giới ngày nay đừng gạt bỏ “kinh nghiệm hàng thế kỷ” của Giáo Hội, mà ngài cho rằng luôn “đề xuất những con đường cho một cuộc sống phẩm giá và lợi ích chung.” Trong bối cảnh đó, ngài nhắc lại lời của Thánh Phaolô VI, người đã lưu ý trước Liên Hợp Quốc rằng, bất kể ý kiến của người ta về Giám mục Rôma là gì, sứ mệnh của ngài đều được biết đến rộng rãi.

Đức Giáo Hoàng Leo cũng trích dẫn thông điệp “Magnifica humanitas” của mình, được công bố ngày 25 tháng 5 năm 2025, để trở lại một câu hỏi trọng tâm: “thực sự nhân bản có nghĩa là gì?”

Đối với câu hỏi đó, ngài đã đưa ra một câu trả lời rõ ràng: “Giáo Hội chia sẻ với sự khiêm nhường, nhưng cũng với sự kiên định, những gì Giáo Hội đã khám phá được qua kinh nghiệm đức tin: rằng Chúa Giêsu Kitô đáp lại những câu hỏi lớn về cuộc sống con người và sự viên mãn của nó, ngay trong thế giới này và cho đến khi nó được hoàn thành trong cõi vĩnh hằng.”

Để đặt ra những câu hỏi này, Đức Giáo Hoàng đề xuất một hình thức đối thoại xã hội mà ngài so sánh với nghệ thuật dệt mạng lưới, dựa trên “gặp gỡ, lắng nghe, đối thoại và tôn trọng”. Cách tiếp cận này không phải là mới đối với chuyến thăm Tây Ban Nha của ngài. Nó đã hiện diện trong huy hiệu giám mục của ngài và đã được khẳng định kể từ khi ngài được bầu làm Giám Mục Rôma, như người xây dựng cầu nối trước hết với Chúa và sau đó với con người, xã hội và các nền văn hóa.

Nói một cách cụ thể, ngài giải thích rằng “dệt mạng lưới” có nghĩa là “trường đại học không sống quay lưng lại với thế giới việc làm hoặc từ bỏ chân lý; hoạt động kinh doanh không coi người lao động chỉ là một yếu tố khác trong phương trình lợi ích của mình; nghệ thuật không chỉ hướng đến giới tinh hoa; thể thao không bị thu hẹp thành trò giải trí hoặc biến thành hoạt động kinh doanh đơn thuần; tiến bộ kỹ thuật cần tính đến người già, người nghèo và những người không có tiếng nói.”

Trong bối cảnh đó, Đức Giáo Hoàng — một nhà toán học được đào tạo bài bản — đã nhắc lại với sự ngưỡng mộ những tác phẩm cổ điển vĩ đại của văn học Tây Ban Nha, dẫn chứng các tác giả như Lope de Vega, Thánh Teresa thành Ávila, Thánh Gioan Thánh Giá và Calderón de la Barca. Ngài cũng nhắc lại nét thanh thản trong văn xuôi của Thánh Thomas Aquinas, người mà Giáo hội đã thừa hưởng những bài thánh ca tuyệt đẹp của Lễ Mình Thánh Chúa, lễ trọng được cử hành vào Chúa nhật.

Đối với Đức Giáo Hoàng, việc xây dựng mạng lưới cũng có nghĩa là “phục vụ một cách vô tư”, như những người nam và nữ được thúc đẩy bởi đức tin đã làm trong suốt nhiều thế kỷ bằng cách thành lập các bệnh viện, trường học và các sáng kiến bác ái. Do đó, ngài mời những người tham dự hãy thành thật tự hỏi liệu châu Âu có thể tạo dựng bản sắc của mình “nếu không có dấu ấn tâm linh đã đánh dấu lịch sử của nó” hay không.

“Đây không phải là một sự khiêu khích, mà là một lời mời xem xét liệu sự vĩnh hằng, điều đã phá vỡ thời gian và không gian thông qua sự nhập thể của Chúa Giêsu Kitô, có thể một lần nữa được hòa giải với cuộc sống hàng ngày hay không”, ngài nói. “Liệu có thực sự có thể tin rằng châu Âu — mà chúng ta yêu mến biết bao — sẽ là chính nó nếu không có dấu ấn của đức tin? Tại sao lại sợ rằng sự vĩnh hằng có thể thấm nhuần vào cuộc sống hàng ngày?”

Cuối cùng, Đức Giáo Hoàng nói rằng Chúa Kitô khôi phục lại lợi ích chung về vị trí trung tâm của nó như một trọng tài “làm dịu lòng tham của một số người và nuôi dưỡng hy vọng của những người khác, đồng thời mong muốn cứu rỗi tất cả họ”.

Nguyên văn bài phát biểu của Đức Leo XIV

Thưa Đức Hồng Y,
Các bạn thân mến,

Thật hân hạnh được gặp gỡ các bạn tại nơi này, một không gian không chỉ là nơi diễn ra các hoạt động thể thao, nghệ thuật và văn hóa, mà còn là nơi hội tụ những cảm xúc sâu sắc nhất của con người: niềm vui và sự ngưỡng mộ, sự nhiệt tình và hy vọng, cũng như nỗi buồn và sự thất vọng.

Ở đất nước tuyệt vời này, không thể không ngưỡng mộ dấu ấn của sự sáng tạo xuyên suốt lịch sử và định hình bản sắc của nó. Một vẻ đẹp hiện hữu trong các thành phố, đường phố và tượng đài, quảng trường và khu vườn, trường đại học và nhà thờ, trong âm nhạc, hội họa và vũ điệu, và trong ẩm thực của nó. Ở đây, chúng ta cũng tri nhận được linh hồn của những thế hệ từng biến đổi cảnh quan và cho nó một diện mạo riêng, bộc lộ trong từng đường nét trí tuệ và ý chí tiềm ẩn trong tâm hồn con người.

Sau khi quan sát kỹ lưỡng những kỳ quan do các thế hệ trước tạo ra, một câu hỏi không thể tránh khỏi nảy sinh, thách thức tất cả chúng ta: chúng ta đang để lại di sản gì cho tương lai và, do đó, chúng ta đang xây dựng một cộng đồng như thế nào?

Tôi đã lắng nghe với sự quan tâm sâu sắc từng bài thuyết trình của các diễn giả; tôi đồng ý với các bạn. Xã hội chúng ta, trên thực tế, sở hữu khả năng phi thường trong sản xuất, đổi mới và truyền đạt; tuy nhiên, dường như chúng ta vẫn cần học cách bảo tồn linh hồn của những gì nó tạo ra. Nếu không, chúng ta có nguy cơ trở thành chuyên gia về phương tiện truyền thông và hiệu quả trong sản xuất, nhưng lại không chắc chắn về lý do, mục đích, với ai và cho ai chúng ta sản xuất. Trong bối cảnh này, Giáo hội, nhận thức được cả những thành công và sai lầm của mình trong suốt lịch sử, mong muốn duy trì đối thoại với thế giới đương thời.

Khát vọng về sự tốt lành, cái đẹp và chân lý bắt nguồn từ DNA của nhân loại; và chính từ khát vọng nhân bản sâu sắc này cùng kinh nghiệm hàng thế kỷ của chúng ta mà Giáo hội đề xuất những con đường hướng tới một cuộc sống phẩm giá và lợi ích chung. Về vấn đề này, Thánh Phaolô VI đã tuyên bố trước Liên Hợp Quốc rằng, bất kể ý kiến của người ta về Giám Mục Rôma, sứ mệnh của ngài đều được biết đến rộng rãi. Là một "chuyên gia về nhân loại", Giáo hội không thờ ơ với bất cứ điều gì thực sự thuộc về con người (xem Gaudium et Spes, 1). Vì lý do này, "thái độ đối thoại là một phần không thể thiếu trong ơn gọi của Giáo hội" (Magnifica Humanitas, 2). Ngày nay, chúng ta thấy rằng câu hỏi quan trọng vẫn như cũ: làm thế nào để thực sự là con người?

Giáo hội khiêm tốn nhưng cũng kiên định chia sẻ những gì mình đã khám phá được trong kinh nghiệm đức tin: rằng Chúa Giêsu Kitô trả lời những câu hỏi lớn về cuộc sống con người và sự viên mãn của nó, ngay trong thế giới này và cho đến khi đạt đến đỉnh cao trong cõi vĩnh hằng. "Vì lý do này, con người luôn luôn là 'con đường chính yếu và cơ bản của Giáo hội' và là trọng tâm của mọi hành trình đích thực trong sự phát triển toàn diện của con người" (ibid., 50). Do đó, Giáo Hội không thể phớt lờ văn hóa, bởi vì thông qua nó, con người với tư cách là con người “trở nên” trọn vẹn hơn (xem Tuyển tập Giáo lý Xã hội của Giáo hội, 554).

Và chính vì thuật ngữ “văn hóa” gợi lên khái niệm “vun trồng”, như nguồn gốc từ nguyên chung của cả hai thuật ngữ cho thấy, chúng ta được mời gọi tự hỏi mình đang gieo trồng điều gì ngày nay, điều gì đang nở rộ và điều gì đang âm thầm héo tàn trong xã hội chúng ta; những giá trị nào chúng ta đang gìn giữ và những giá trị nào chúng ta đang để cho biến mất. Đây là những câu hỏi sâu sắc, cần thiết không thể bỏ qua.

Để trả lời những câu hỏi này, chúng ta cần một cuộc đối thoại xã hội mà chúng ta có thể so sánh với nghệ thuật dệt nên những mạng lưới, bao gồm sự gặp gỡ, lắng nghe, đối thoại và tôn trọng.

Trong các lĩnh vực hoạt động khác nhau của con người, chúng ta phải chú ý đến ngôn ngữ mà chúng ta sử dụng: ngôn ngữ viết, ngôn ngữ nói, và trong thế giới kỹ thuật số, thậm chí cả hình ảnh; bởi vì truyền thông không bao giờ trung lập. Mỗi biểu thức đều truyền đạt, chuyển tải; nó có thể làm tổn thương hoặc chữa lành, phá hủy kỳ vọng hoặc mở ra những chân trời mới, gieo rắc sự chia rẽ hoặc khơi dậy hy vọng về khả năng cùng nhau xây dựng một điều gì đó thực sự nhân bản.

Do đó, việc xây dựng mạng lưới là một cuộc đối thoại giữa các định chế lấy phẩm giá con người làm trung tâm. Điều này ngụ ý, ví dụ, rằng các trường đại học không nên quay lưng lại với thế giới việc làm hoặc từ bỏ chân lý; rằng các doanh nghiệp không nên coi nhân viên chỉ là những yếu tố phục vụ lợi ích của riêng họ; rằng nghệ thuật không nên chỉ hướng đến giới thượng lưu; rằng thể thao không nên bị thu hẹp thành một trò giải trí hoặc biến thành hoạt động kinh doanh đơn thuần; rằng tiến bộ kỹ thuật cần tính đến người già, người nghèo và những người không có tiếng nói.

Đóng góp của chúng tôi vào cuộc đối thoại, bắt đầu từ một tầm nhìn Kitô giáo về cuộc sống. Điều đó bắt đầu từ nhận thức rằng Đấng Tạo Hóa đã dệt nên con người bằng những sợi chỉ tình yêu; vì chúng ta được tạo dựng theo hình ảnh và họa ảnh Thiên Chúa, Thiên Chúa là tình yêu (xem 1 Gioan 4:8). Đây là nền tảng của phẩm giá con người bất khả xâm phạm, sự tôn trọng tuyệt đối phẩm giá đó là cơ sở của đối thoại.

Thứ hai, việc dệt nên các mạng lưới có nghĩa là cùng nhau sáng tạo. Đức Giáo Hoàng Benedict XVI đã tuyên bố: "Đức tin là tình yêu và do đó tạo ra thi ca và âm nhạc. Đức tin là niềm vui và do đó tạo ra vẻ đẹp" (Giáo lý, ngày 21 tháng 5 năm 2008). Tất cả chúng ta đều đã trải nghiệm điều gì đó đẹp đẽ, đủ để thay đổi chúng ta từ bên trong: một bài hát, một bài thơ, một nhà thờ tĩnh lặng, một giọng nói, một ánh nhìn, thậm chí là một trận bóng rổ với bạn bè.

Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi việc loan báo Tin Mừng và ý thức về tình anh chị em được thể hiện dưới hình thức "saeta [ai ca ngẫu hứng]" trong Tuần Thánh, trong thi ca huyền nhiệm và sự tinh tế trong văn chương của các tác giả như Lope de Vega, Thánh Teresa của Ávila, Thánh Gioan Thánh Giá, Calderón de la Barca, hay trong văn xuôi thanh thản của Thánh Thomas Aquinas, người mà chúng ta được thừa hưởng những bài thánh ca tuyệt đẹp của Lễ Mình Thánh Chúa mà chúng ta cử hành hôm nay. Tất cả điều này chứng tỏ mối liên hệ giữa vật chất và tinh thần định hình nên sự hiện hữu của chúng ta.

Thứ ba, việc dệt nên các mạng lưới có nghĩa là phục vụ vô vị kỷ. Một cái nhìn khách quan cho thấy rằng những người nam và nữ được thúc đẩy bởi đức tin đã xây dựng bệnh viện và trường học, khởi xướng các sáng kiến liên đới và nói bằng một ngôn ngữ làm cao quý con người. Do đó, thật chính đáng khi đặt câu hỏi một cách thẳng thắn rằng liệu thế giới - và đặc biệt là châu Âu - có thể hình thành bản sắc của mình nếu không có dấu ấn tinh thần đã thấm nhuần trong lịch sử của nó hay không. Đây không phải là một sự khiêu khích, mà là một lời mời gọi suy gẫm về việc liệu sự vĩnh hằng, điều đã bùng nổ trong thời gian và không gian thông qua sự nhập thể của Chúa Giêsu Kitô, có thể được dung hòa với cuộc sống thường nhật hay không.

Liệu thực sự có thể tin rằng châu Âu—nơi chúng ta yêu mến biết bao—sẽ vẫn như vậy nếu thiếu đi dấu ấn của đức tin? Tại sao lại sợ hãi khi sự vĩnh hằng thấm đẫm vào cuộc sống thường nhật? Tiếng kêu của các vị tiền nhiệm của tôi vẫn còn vang vọng: Đừng sợ hãi! Hãy mở rộng cánh cửa cho Chúa Kitô! Chúa Giêsu Kitô không lấy gì của chúng ta nhưng ban cho chúng ta mọi sự.

Tôi muốn tự hỏi mình một cách công khai: Ai bị loại trừ bất chấp các nhân đức và khả năng của họ? Chúng ta không thể phớt lờ rằng hoàn cảnh khốn khổ của người nghèo đại diện cho một tiếng kêu mà xuyên suốt lịch sử nhân loại, liên tục thách thức cuộc sống của chúng ta, xã hội của chúng ta, hệ thống chính trị và kinh tế của chúng ta, và cả Giáo hội (xem Dilexi te, 9).

Thật vậy, Chúa Kitô đã khôi phục lại vị trí xứng đáng cho lợi ích chung như một trọng tài khôn ngoan, người xoa dịu lòng tham của một số người và nuôi dưỡng niềm hy vọng của những người khác, đồng thời mong muốn cứu rỗi mọi người.

Giáo hội này, am hiểu về nhân loại, dù đôi khi đi ngược lại với số đông, vẫn khẳng định rằng "các cấu trúc kinh tế và định chế chỉ công bằng khi chúng cổ vũ sự phát triển toàn diện của con người và khuyến khích sự tham gia có trách nhiệm của tất cả mọi người" (Magnifica Humanitas, 34).

Cuối cùng, cho phép tôi hướng sự chú ý của các bạn đến một thế giới mà như các bạn đã biết, không hề xa lạ với tôi: đó là thế giới thể thao. Hãy nghĩ xem có bao nhiêu người trong chúng ta đã học được sự tôn trọng đối thủ trên sân chơi hơn là bằng cách lắng nghe một bài diễn thuyết. Có bao nhiêu vận động viên dạy chúng ta cách thua mà không thù hận, cách thắng mà không làm nhục đối thủ, hoặc cách đứng dậy sau khi vấp ngã.

Về vấn đề này, Thánh Gioan Phaolô II, với tư cách là một vận động viên và một mục tử, đã tuyên bố: "Trong thời đại này, khi mà thật không may, nhiều hình thức bạo lực và do đó là hận thù đang có xu hướng xé nát nền tảng của tình liên đới xã hội, các bạn [vận động viên] góp phần, bằng phần mình, làm chứng sáng ngời cho sự gắn kết, hòa bình, thống nhất - nói tóm lại, là 'biết cách sống cùng nhau'" (Bài phát biểu trước các vận động viên tham gia Giải vô địch trượt nước châu Âu, châu Phi và Địa Trung Hải lần thứ 33, ngày 31 tháng 8 năm 1979).

Những phát biểu này càng trở nên đương thời và kịp thời hơn so với khi chúng lần đầu tiên được vang lên.

Các bạn thân mến, vì vậy tôi mời các bạn hãy là những sợi chỉ mới, dệt nên những mạng lưới mới hòa hợp mọi lĩnh vực của cuộc sống, dệt nên một xã hội đổi mới, nơi thời gian được thấm đẫm sự vĩnh hằng, văn hóa lưu giữ ký ức và thúc đẩy đối thoại, giáo dục khuyến khích việc tìm kiếm chân lý một cách có phê phán, nghệ thuật truyền cảm hứng kỳ diệu và tạo ra những cảm xúc cao quý, kinh doanh nhận ra phẩm giá của con người, và lao động tiếp tục là động lực của hy vọng.

Chúng ta hãy trở thành những sợi chỉ mới, theo lời khuyên của Thánh Phaolô: "Hãy vui mừng với những người vui mừng, hãy khóc với những người khóc. Hãy đồng tâm nhất trí với nhau. Đừng tự cho mình là khôn ngoan. Đừng lấy ác trả ác. Hãy tìm làm điều đúng đắn trước mặt mọi người. Nếu có thể, tùy theo khả năng của mình, hãy sống hòa thuận với mọi người" (Rm 12:15-18). Vì điều đang bị đe dọa ở đây chính là Nhân tính Tuyệt diệu của chúng ta trong tương lai. Cảm ơn rất nhiều.