Sáu chuyên gia Công Giáo ‘điền vào chỗ trống’ về các chủ đề chính của Đức Giáo Hoàng Leo cho đến nay.

Ngày 8 tháng 5 đánh dấu một năm kể từ khi bắt đầu triều đại Giáo hoàng Leo XIV. Với một năm đầu tiên mang tính lịch sử, đột phá và đáng nhớ như thế nào, làm sao bạn có thể chọn một chủ đề duy nhất để tóm gọn nó?

Chúng tôi [tạp chí Natioanl Catholic Register] đã không làm được. Thay vào đó, chúng tôi đã yêu cầu sáu nhà lãnh đạo và học giả Công Giáo mỗi người “điền vào chỗ trống” bằng cách mở rộng một khía cạnh hoặc lăng kính diễn giải mà họ tin rằng giúp giải thích triều đại giáo hoàng của Đức Giáo Hoàng Leo, sau một năm.

Một số người nhấn mạnh việc các yếu tố trong tiểu sử của ngài đã được thể hiện xuyên suốt trong triều đại giáo hoàng của ngài ra sao, từ giáo huấn thấm đẫm tinh thần Augustinô đến sự hiểu biết độc đáo của ngài về Công đồng Vatican II theo góc nhìn Mỹ. Những người khác nhấn mạnh việc Đức Giáo Hoàng Leo tạo nên sự khác biệt trong các vai trò khác nhau của ngài ra sao, từ chính khách, nhà phụng vụ, đến người nắm giữ chức vụ giáo hoàng. Và, tất nhiên, sự nhấn mạnh mạnh mẽ của Đức Giáo Hoàng về sự hiệp nhất đã được nêu bật — cũng như những gì nó có thể báo trước cho năm tiếp theo của triều đại giáo hoàng của ngài.

Đức Giáo Hoàng Leo, Người Thống Nhất
Matthew Bunson
Phó chủ tịch kiêm giám đốc biên tập của EWTN News

Ngày 18 tháng 5 năm 2025, trong bài giảng lễ nhậm chức giáo hoàng, Đức Giáo Hoàng Leo XIV tuyên bố: “[Chúng ta] muốn trở thành một hạt men nhỏ của sự hiệp nhất, hiệp thông và bác ái trong thế giới. Chúng ta muốn nói với thế giới, với lòng khiêm nhường và niềm vui: Hãy nhìn lên Chúa Kitô!... trong một Chúa Kitô, chúng ta là một.”

Bài giảng của ngài — vang vọng khẩu hiệu giám mục và nay là khẩu hiệu giáo hoàng của chính ngài, In Illo Uno Unum (“Trong một Chúa Kitô, chúng ta là một”) — đã diễn tả một cách hùng hồn khát vọng về sự hiệp nhất trong Giáo hội và một thế giới bị chia rẽ bởi xung đột.

Đức Giáo Hoàng Leo đã nhiều lần kêu gọi sự hiệp nhất trong đối thoại đại kết và liên tôn giáo, đặc biệt là trong các lời kêu gọi ngoại giao của ngài về “sự hiệp nhất đích thực, đối thoại và tôn trọng” như những con đường dẫn đến hòa bình lâu dài, nhưng trên hết, đó là lời kêu gọi hướng đến người Công Giáo. Đức Thánh Cha thừa hưởng một Giáo Hội đang gặp nhiều căng thẳng và bất đồng, và trong suốt năm qua, ngài đã nhắc nhở các tín hữu Công Giáo rằng sự hiệp nhất là điều cốt lõi trong sứ mệnh của Giáo Hội, đồng thời đối diện với những mối đe dọa trực tiếp đến sự hiệp nhất đó. Hai mối đe dọa lớn nhất là Con đường đồng nghị Đức ngoan cố, đang thúc đẩy dân chủ hóa và định hình lại Giáo Hội theo hình ảnh của riêng mình, và quyết định tiềm tàng gây bùng nổ của Hội Thánh Piô X về việc phong chức giám mục mới bất hợp pháp kể từ năm 1988, do đó có nguy cơ gây ra sự chia rẽ sâu sắc hơn nữa.

Cho đến nay, với những vấn đề gây khó chịu này và những vấn đề khác, chẳng hạn như những hạn chế đối với Thánh Lễ Latinh truyền thống theo sắc lệnh Traditiones Custodes năm 2021 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, Đức Giáo Hoàng Leo đã lắng nghe quan điểm của những người có thể cảm thấy bị cô lập trước đây, đồng thời sử dụng một cách thận trọng sức mạnh của sự thuyết phục, khuyên răn và viện dẫn đến sự hiệp nhất lâu đời của đức tin. Những tháng tới sẽ quyết định liệu người Đức, Hội Thánh Piô X và những người khác có đáp lại lời kêu gọi của ngài hay không và Đức Giáo Hoàng sẽ đi xa đến đâu để bảo vệ sự hiệp nhất được giao phó cho ngài.

Đức Giáo Hoàng Leo - Nhà Chính Trị
Kim Daniels
Giám đốc Sáng kiến về Tư tưởng Xã hội Công Giáo và Đời sống Công cộng tại Đại học Georgetown

Đức Giáo Hoàng Leo trước hết và trên hết là một nhà lãnh đạo tinh thần: Ngài là Đại diện của Chúa Kitô; Người kế vị Thánh Phêrô; Tôi tớ của các tôi tớ Chúa.

Nhưng ngài cũng là một nhà chính trị.

Cicero cho rằng sự lãnh đạo đích thực đòi hỏi các nhân đức khôn ngoan, công bằng, kiên cường và tiết chế, và nhiệm vụ của nhà chính trị là phục vụ lợi ích chung hơn là phe phái hay lợi ích cá nhân. Câu nói nổi tiếng của Edmund Burke cũng đáng nhớ: “Một khuynh hướng bảo tồn, và khả năng cải thiện, khi kết hợp lại, sẽ là tiêu chuẩn của tôi về một nhà chính trị.”

Đức Giáo Hoàng Leo là một nhà chính trị theo cả hai nghĩa quan trọng này. Ngài nói với lòng can đảm, sự rõ ràng và sự quan tâm về các nguyên tắc cơ bản, đặt nền tảng cho chúng ta trong lời của Đấng Cứu Thế: “Phúc cho những người hòa giải”, “phúc cho những người thương xót”, và “bất cứ điều gì các con làm cho một trong những người anh em bé nhỏ nhất của Ta, các con đã làm cho Ta”. Ngài mang những nguyên tắc Công Giáo đến với những vấn đề thách thức nhất của thời đại chúng ta, nhắc nhở chúng ta về bổn phận phải làm việc vì lợi ích chung, pháp quyền và một trật tự chính trị công bằng. Ngài tham gia vào thế giới chứ không phải rút lui khỏi nó.

Tiếp nối truyền thống hiệp thông bắt nguồn từ Giáo hội sơ khai và được Đức Giáo Hoàng Phanxicô khơi dậy, Đức Giáo Hoàng Leo biết rằng, theo lời của Đức Phanxicô, “lòng trung thành với truyền thống không phải là tôn thờ tro tàn mà là giữ cho ngọn lửa luôn cháy”. Giữa nhiều thách thức của thời điểm này, từ sự gián đoạn kỹ thuật đến sự mất đi lòng tôn trọng đối với sự sống và phẩm giá con người đến sự xói mòn các chuẩn mực dân chủ, thế giới cần một nhà lãnh đạo lên tiếng cho những người bị thế giới bỏ quên; người làm việc vì sự hiệp nhất; người “có can đảm vượt qua bề mặt của xung đột và nhìn thấy người khác trong phẩm giá sâu sắc nhất của họ”.

Đức Giáo Hoàng Leo là một nhà lãnh đạo như vậy. Ngài là một nhân vật hiếm có trên trường quốc tế: một chính khách thực thụ.

Đức Leo dòng Augustinô
Cha Robert Imbelli
Nhà thần học và linh mục Tổng Giáo phận New York

Đức Giáo Hoàng Leo là vị Giáo hoàng của dòng Au-gus-ti-nô đầu tiên và thường tự gọi mình là “con trai tinh thần của Thánh Au-gus-ti-nô”. Một năm sau khi nhậm chức Giáo hoàng, rõ ràng là Thánh Au-gus-ti-nô đã cung cấp lăng kính giải thích Kinh Thánh mà qua đó Đức Leo đọc Kinh Thánh và sự nhạy bén thúc đẩy việc thực thi sứ vụ Phêrô của ngài.

Thứ nhất, Đức Leo rất nhạy cảm với “trái tim không ngừng tìm tòi” mà Thánh Au-gus-ti-nô mô tả trong Tự thú là điều cốt yếu đối với đức tin Kitô giáo. Trái tim này tìm kiếm chân lý về chính nó và vị trí của nó trong vũ trụ, điều mà, như Thánh Au-gus-ti-nô khám phá và Đức Leo chứng thực, được tìm thấy nơi Thiên Chúa-Người, Chúa Giê-su Ki-tô. Vì vậy, như Đức Leo đã nhấn mạnh trên chuyến bay trở về từ châu Phi: “Chuyến đi của tôi được hiểu rõ nhất như một biểu hiện của khát vọng loan báo Tin Mừng, rao truyền sứ điệp của Chúa Giê-su Ki-tô”.

Thứ hai, việc chấp nhận Chúa Giêsu như ý nghĩa của cuộc sống không chỉ đơn thuần là về mặt trí thức, mà còn mang tính trải nghiệm sâu sắc và biến đổi. Đức Leo đã học được từ Thánh Au-gus-ti-nô về sức mạnh của libido dominandi, sự thôi thúc kiểm soát và áp đảo, trong các vấn đề của con người. Trong buổi Cầu Nguyện cho Hòa Bình mà ngài chủ trì trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh, Đức Giáo Hoàng Leo đã cảnh báo chống lại “ảo tưởng về quyền năng tuyệt đối”, kêu lên: “Đủ rồi sự thờ thần tượng bản thân và tiền bạc! Đủ rồi sự phô trương quyền lực! Đủ rồi chiến tranh!” Được biến đổi trong Chúa Kitô có nghĩa là học cách nhận ra và từ bỏ những thần tượng gây chết chóc và đón nhận trong đức tin và niềm hy vọng Thiên Chúa hằng sống.

Thứ ba, đời sống mới của người Kitô hữu được đặc trưng bởi hòa bình và hiệp nhất. Đức Giáo Hoàng Leo đã thường xuyên, đặc biệt là trong Mùa Phục Sinh này, nhắc lại lời chào của Chúa Phục Sinh dành cho các tông đồ bối rối và hèn nhát của Người: “Bình an cho các con!” Sự bình an tha thứ mà Chúa Phục Sinh mang lại chính là điều kiện để tạo dựng và duy trì sự hiệp nhất của Thân Thể duy nhất của Chúa Kitô. Trong sự bình an của Người, chúng ta là một.

Đức Giáo Hoàng Leo kết thúc bài giảng của mình trong buổi Canh Thức Phục Sinh bằng cách trích dẫn các bài bình luận của Thánh Au-gus-ti-nô về Thánh Vịnh, tóm tắt lại nguồn cảm hứng Au-gus-ti-nô và sứ mệnh Phê-rô của ngài. “Chúng ta nên mong muốn khởi hành từ Vương cung thánh đường này tối nay để mang đến cho mọi người tin mừng rằng Chúa Giê-su đã sống lại và nhờ sống lại cùng Người, nhờ quyền năng của Người, chúng ta cũng có thể kiến tạo một thế giới mới hòa bình và hiệp nhất như ‘một đám đông người nhưng […] vẫn là một người duy nhất, vì mặc dù có nhiều Kitô hữu, nhưng Chúa Kitô là một.’”

Đức Leo, Nhà Phụng vụ học
Timothy P. O’Malley
Giám đốc học thuật của Trung tâm Phụng vụ Notre Dame

Đức Giáo Hoàng đôi khi đã có ảnh hưởng không đáng có đến thực hành phụng vụ ở bình diện địa phương, đặc biệt là trong thời đại hậu truyền hình và kỹ thuật số hiện nay. Điều khiến tôi ấn tượng về Đức Giáo Hoàng Leo là ngài khá cẩn trọng về bản chất của ảnh hưởng này.

Một mặt, ngài đang đón nhận những phẩm phục và thực hành phụng vụ có vẻ khá “truyền thống”: Ví dụ, ngài hiện cử hành Thứ Năm Tuần Thánh một lần nữa tại Vương cung thánh đường Thánh Gio-an La-tê-ra-nô. Ngài rửa chân cho các linh mục. Ngài mặc phẩm phục của cả Đức Giáo Hoàng Bê-nê-đic-tô XVI và Đức Giáo Hoàng Phan-xi-cô! Ngài cũng rất nhân bản, cười vui vẻ khi được yêu cầu ban phước cho một con chiên vào ngày lễ Thánh I-nê (Agnes).

Nhưng người ta phải nhìn kỹ hơn vì sự tham gia phụng vụ “có vẻ truyền thống” hơn của Đức Leo có lẽ ít quan trọng hơn so với cách tiếp cận phụng vụ theo tinh thần Au-gus-ti-nô rộng lớn hơn của ngài.

Trong một bức thư nổi tiếng, Thánh Au-gus-ti-nô đã viết cho Januarius rằng ngài cho phép khả năng phân biệt trong thực hành phụng vụ nếu thực hành đó không trái với đức tin và luân lý. Tôi tin rằng, với tư cách là Giáo hoàng, Đức Leo đang đặt nền móng cho cách tiếp cận phụng vụ theo tinh thần Au-gus-ti-nô này: Nếu thực hành được cho phép, nếu nó không can thiệp vào đức tin và luân lý, có lẽ người ta nên cho phép một chút đa dạng trong phụng vụ.

Cuộc đối thoại của ngài về phụng vụ, đặc biệt là với những người theo truyền thống, có thể đang mở ra không gian cho loại đối thoại này. Là một người theo tinh thần Au-gus-ti-nô, ngài cho rằng việc cử hành phụng vụ của chúng ta không bao giờ nên chia rẽ chúng ta, dẫn đến sự bất hòa. Nếu điều đó xảy ra, điều đó có nghĩa là ngay từ đầu chúng ta đã không hiểu được mục đích của Bí tích Thánh Thể.

Đức Giáo Hoàng Leo XIV, một nhà phụng vụ học, quan tâm đến thực tại của việc cử hành phụng vụ — sự hiệp nhất của cộng đồng Kitô giáo với nhau. Điều này rất quan trọng nếu việc thờ phượng của chúng ta nhằm mang lại chứng từ tiên tri cho một thế giới biết thờ phượng chỉ một mình Thiên Chúa Ba Ngôi.

Điều này hứa hẹn sẽ tạo nên một triều đại giáo hoàng phụng vụ đáng lưu ý— một triều đại mà tôi đang chờ đợi để được chứng kiến!

Đức Leo, Giáo hoàng
Cha Roberto Regoli
Nhà sử học Giáo hội và chủ tịch của Quỹ Vatican Joseph Ratzinger-Benedict XVI

Bạn không sinh ra đã là giáo hoàng; bạn trở thành giáo hoàng. Và vì điều này đòi hỏi phải đưa ra các quyết định của giáo hoàng, quá trình chuyển giao không hề dễ dàng đối với Đức Leo XIV, người bắt đầu triều đại giáo hoàng của mình giữa năm thánh, với một chương trình đã được những người khác quyết định. Do đó, triều đại giáo hoàng của ngài thực sự chỉ bắt đầu vào ngày 7 tháng 1 năm 2026. Nó bắt đầu giống như một chiếc xe chạy bằng động cơ diesel: khởi động chậm, tuổi thọ cao và hiệu suất năng lượng cao. Phong cách giáo hoàng đặc trưng này đã trở nên rõ ràng trong các cuộc bổ nhiệm, quản trị và ngoại giao của ngài.

Những bổ nhiệm mới của ngài vào Giáo triều phản ánh sự ưu tiên dành cho những nhân vật không gây chia rẽ, những người có quan điểm ôn hòa. Họ rất chú trọng đối thoại và làm việc hiệu quả, từ Thứ trưởng Ngoại giao đến các vị đứng đầu các bộ và cả Phủ Giáo hoàng.

Khi nói đến việc quản trị nội bộ Giáo hội, Leo XIV đã bổ sung thêm một điều kiện cho khái niệm đồng nghị: tính hợp đoàn, nhấn mạnh sự hợp tác với hàng giám mục trên toàn thế giới. Đức Giáo Hoàng đã triệu tập một công nghị bất thường của các Hồng Y vào tháng Giêng, và một công nghị khác dự kiến sẽ diễn ra vào tháng Sáu. Trong hơn 12 năm làm Giáo hoàng, Đức Phanxicô chỉ triệu tập ba cuộc họp như vậy; và vào tháng Mười, Đức Giáo Hoàng sẽ chủ trì một cuộc họp toàn cầu của tất cả các chủ tịch hội đồng giám mục quốc gia. Những cuộc họp này thể hiện tính tập thể của các giám mục và Hồng Y. Tương tự, Đức Leo đã tập trung vào giáo lý của mình về Công đồng Vatican II, vốn đã thể hiện chính xác một nền giáo lý về sự hiệp thông dựa trên tính hợp đoàn.

So với nền ngoại giao của Đức Phanxicô thông qua các kênh bản thân, Đức Leo thích dựa vào ngoại giao truyền thống, tức là Phủ Quốc vụ khanh. Trong khuôn khổ này, Đức Giáo Hoàng không ngại đưa ra lập trường, thiết lập các mối liên hệ trực tiếp và bản thân với các nhân vật chủ chốt trên trường quốc tế, như Netanyahu hay Putin; nói rõ ràng về hòa bình, nhưng từ chối bị thao túng chống lại Hoa Kỳ của Trump; và cố tình tránh vấn đề Trung Quốc (Jimmy Lai). Đó là một nền ngoại giao lý tưởng, một nền ngoại giao bảo vệ nhân quyền, một chủ đề mà ngài có thể đề cập một cách cởi mở hơn trong bối cảnh dân chủ so với những nơi khác.

Cuối cùng, Đức Leo bắt đầu hành động như một vị Giáo hoàng. Và điều đó đòi hỏi cả sự tiếp nối và sự đoạn tuyệt với người tiền nhiệm của ngài.

Đức Leo, người Mỹ
Stephen White
Giám đốc điều hành của Đền thờ Quốc gia Thánh Gioan Phaolô II

Người ta đã nói nhiều về việc Đức Giáo Hoàng Leo XIV là vị Giáo hoàng người Mỹ đầu tiên. Tuy nhiên, người ta lại ít nói về việc điều này có thể định hình sự hiểu biết của ngài về Công đồng Vatican II như thế nào.

Không phải mọi phần của Giáo hội đều trải nghiệm Công đồng Vatican II theo cùng một cách. Ở một số nơi, đặc biệt là Châu Phi và Châu Á, Công đồng đã mở ra nhiều thập niên tăng trưởng mạnh mẽ cho Giáo hội. Ở Châu Âu thì không hẳn như vậy. Là một người Mỹ, Đức Giáo Hoàng Leo đã trải qua những năm tháng đó — cả những điều tốt đẹp và khó khăn — theo một cách rất riêng của người Mỹ.

Vài năm sau khi sinh ra, giáo xứ thời thơ ấu của Đức Leo đã xây dựng một nhà thờ và trường học mới. Đó là cuối những năm 1950 và Giáo hội đang phát triển mạnh mẽ. Đến năm 1989, trường học đó đã đóng cửa; giáo xứ cuối cùng được sáp nhập và bán đi. Trường trung học dòng mà Đức Leo theo học? Đã không còn nữa. Trường trung học Công Giáo nơi các anh trai của Đức Leo theo học? Đã đóng cửa.

Đức Giáo Hoàng Leo biết rõ những phần đau thương như vậy trong câu chuyện hậu Công đồng Vatican II của Mỹ. Nhưng ngài cũng biết những phần tốt đẹp.

Nếu nửa thế kỷ qua chứng kiến một số cuộc thanh lọc khắc nghiệt và sự suy tàn của các định chế, thì ngày nay có những dấu hiệu thực sự của sự phát triển và đổi mới. Giáo hội ở Hoa Kỳ, có lẽ khó tin khi xét đến những gì đã trải qua, vẫn giữ được sức sống và sinh lực đặc biệt so với các quốc gia phát triển khác.

Tại sao lại như vậy? Việc đọc bài giáo lý gần đây của Đức Giáo Hoàng Leo về các văn kiện của Công đồng Vatican II (và đặc biệt là Lumen Gentium) sẽ cho ta một gợi ý. Cách hiểu của Đức Giáo Hoàng Leo về Công đồng Vatican II có sự cộng hưởng sâu sắc với dòng chính của Giáo hội Hoa Kỳ. Giáo hội Hoa Kỳ, và vị Giáo hoàng người Mỹ, khó có thể độc quyền trong cách hiểu này về Công đồng. Nhưng khó có thể tìm thấy nơi nào thể hiện nền thần học về Giáo hội đó tốt như Hoa Kỳ.

Hơn 60 năm sau khi Công đồng Vatican II kết thúc, quan điểm về Công đồng và những hệ quả (tốt và xấu) mà Đức Giáo Hoàng Leo mang đến có thể chứng tỏ là một ơn phước thực sự — và là một ơn phước đặc biệt của nước Mỹ — cho Giáo hội toàn cầu.