1. Đức Giáo Hoàng đưa ra lời khuyên cho các Kitô Hữu tham gia chính trị.
Hôm 25 Tháng Tư, sau khi trở về sau chuyến tông du Phi Châu, Giáo hoàng Lêô XIV đã tiếp kiến các thành viên lãnh đạo của Đảng Nhân dân Âu Châu và đưa ra lời khuyên cho các tín hữu Kitô giáo tham gia chính trị: trước hết và trên hết, “hãy khám phá lại và trân trọng di sản Kitô giáo mà các bạn thừa hưởng, đồng thời vẫn duy trì sự phân biệt cần thiết giữa chứng nhân tôn giáo mang tính tiên tri—chỉ dành cho cộng đồng Giáo hội—và chứng nhân Kitô giáo được thể hiện qua những lựa chọn chính trị cụ thể.”
“Là một Kitô hữu trong chính trị không chỉ có nghĩa là phải công khai tuyên xưng đức tin; thay vào đó, điều đó có nghĩa là để cho Phúc Âm hướng dẫn những quyết định cần phải đưa ra, ngay cả những quyết định có thể không dễ dàng đạt được sự đồng thuận,” Đức Giáo Hoàng Lêô nói trong buổi tiếp kiến diễn ra tại Hội trường Clementinô của Điện Tông Tòa. “Điều đó có nghĩa là nỗ lực bảo tồn mối liên hệ giữa luật tự nhiên và luật thực định, và giữa gốc rễ Kitô giáo và hành động chính trị.”
“Là một người Kitô hữu tham gia vào chính trị, cần có một cái nhìn thực tế bắt đầu từ những mối quan tâm cụ thể của người dân,” Đức Giáo Hoàng tiếp tục. “Trên hết, cái nhìn này cần hướng đến việc thúc đẩy những điều kiện làm việc xứng đáng, khuyến khích sự khéo léo và sáng tạo của con người trước một thị trường ngày càng phi nhân tính và không thỏa mãn.”
Đức Thánh Cha giải thích:
Quan điểm như vậy cần giúp mọi người vượt qua nỗi sợ hãi khi lập gia đình, khi có con, một nỗi sợ hãi dường như đặc biệt phổ biến ở Âu Châu. Nó cũng cần giải quyết các nguyên nhân gốc rễ của di cư, chăm sóc những người đang chịu khổ, đồng thời tính đến khả năng thực tế trong việc tiếp nhận và hòa nhập người di cư vào xã hội. Tương tự, nó đòi hỏi phải đối mặt một cách phi ý thức hệ với những thách thức lớn của thời đại chúng ta, chẳng hạn như bảo vệ môi trường và trí tuệ nhân tạo. Trí tuệ nhân tạo mang lại nhiều cơ hội, nhưng cũng tiềm ẩn nhiều nguy hiểm.
Đức Giáo Hoàng nói thêm: “Là một người Kitô hữu tham gia vào chính trị cũng có nghĩa là đầu tư vào tự do—không phải là một thứ tự do tầm thường bị thu hẹp thành những sở thích cá nhân đơn thuần, mà là một thứ tự do bắt nguồn từ chân lý, bảo vệ tự do tôn giáo cũng như tự do tư tưởng và lương tâm ở mọi nơi và mọi hoàn cảnh.”
Trong buổi tiếp kiến, Đức Giáo Hoàng Lêô cũng nhắc lại những người cha lập quốc của Âu Châu thời hậu chiến—Konrad Adenauer, Tôi tớ Chúa Alcide De Gasperi và Chân phước Robert Schuman—và phân biệt giữa “theo đuổi một lý tưởng” và “tôn vinh một ý thức hệ”.
Tưởng cũng nên biết thêm: Một số người vỗ ngực xưng tên là Công Giáo nhưng lại cổ vũ một quan điểm lạc giáo là “tôn giáo không nên dính líu đến chính trị”. Ngay cả Phó tổng thống Mỹ James David Vance cũng lặp lại quan điểm sai trái này. Việc Đức Giáo Hoàng đưa ra lời khuyên cho các Kitô Hữu tham gia chính trị cho thấy rõ ràng không phải như thế.
Source:Catholic World News
2. Đức Thánh Cha Lêô XIV Họp Báo Trên Chuyến Bay Trở Về Rôma Từ Malabo
Mở đầu cuộc họp báo Đức Thánh Cha nói:
Chào buổi sáng mọi người! Tôi hy vọng tất cả các bạn đều khỏe mạnh, sẵn sàng cho một hành trình khác, năng lực đã được nạp đầy! Tốt. Khi tôi đi du lịch—tôi đang nói về bản thân mình, nhưng hôm nay với tư cách là Giáo Hoàng, Giám mục Roma—trước hết và trên hết đó là một chuyến đi tông đồ, mục vụ, để gặp gỡ, đồng hành và làm quen với dân Chúa. Thường thì trọng tâm mang tính chính trị hơn: Đức Giáo Hoàng nói gì về vấn đề này hay vấn đề kia? Tại sao ngài không phán xét chính phủ của quốc gia này hay quốc gia kia? Và chắc chắn có rất nhiều điều để nói: Tôi đã nói về công lý, và còn nhiều vấn đề khác nữa… Nhưng đó không phải là điểm chính. Chuyến đi trước hết và trên hết nên được hiểu là sự thể hiện mong muốn rao giảng Tin Mừng, chia sẻ sứ điệp của Chúa Giêsu Kitô. Đó là cách để đến gần hơn với mọi người trong niềm vui của họ, trong chiều sâu đức tin của họ, nhưng cũng trong nỗi đau khổ của họ. Vâng, chắc chắn rằng, khá thường xuyên, cần phải hướng dẫn hoặc khuyến khích những người này tự chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình. Điều quan trọng nữa là nói chuyện với các nguyên thủ quốc gia để có thể khuyến khích sự thay đổi về tư duy, sự cởi mở hơn trong việc xem xét phúc lợi của người dân, và khả năng giải quyết các vấn đề như phân phối của cải của đất nước. Trong các cuộc thảo luận của chúng tôi, chúng tôi đã đề cập đến hầu hết mọi thứ. Nhưng [nhiệm vụ] trên hết là được nhìn thấy, được gặp gỡ người dân với lòng nhiệt thành này. Tôi rất hạnh phúc về toàn bộ chuyến đi này, nhưng việc được sống, đồng hành và đi bộ cùng người dân Guinea Xích đạo thực sự là một phước lành… với nước! Họ đã rất vui trong cơn mưa hôm nọ! Nhưng trên hết, với dấu hiệu của sự chia sẻ này, như Giáo hội hoàn vũ, những gì chúng ta cử hành trong đức tin của mình.
Trả lời câu hỏi Đức Thánh Cha có muốn thay đổi chế độ ở Iran không, ngài đáp:
Tôi muốn bắt đầu bằng cách nói rằng: chúng ta phải thúc đẩy một thái độ mới, một nền văn hóa hòa bình. Thường thì, khi đánh giá một số tình huống, phản ứng tức thì là: chúng ta phải can thiệp bằng bạo lực, bằng chiến tranh, bằng cách tấn công. Như chúng ta đã thấy, nhiều người vô tội đã chết. Tôi vừa đọc một bức thư, mà có lẽ các bạn cũng đã thấy, được viết bởi một số gia đình của những đứa trẻ đã chết trong ngày đầu tiên của cuộc tấn công. Họ nói về việc họ đã mất đi những đứa con trai, con gái, những đứa trẻ đã chết. Và tôi nói: [vấn đề không phải là] liệu đây có phải là thay đổi chế độ hay không, đây không phải là thay đổi chế độ… Vấn đề là làm thế nào để thúc đẩy các giá trị mà chúng ta tin tưởng mà không cần phải có quá nhiều người chết. Vấn đề Iran rõ ràng rất phức tạp. Các cuộc đàm phán mà họ đang cố gắng tiến hành cũng rất phức tạp: hôm nay Iran nói “có”, hôm sau Mỹ nói “không”, và ngược lại, và chúng ta không biết điều này sẽ dẫn đến đâu. Tình trạng hỗn loạn này đã được tạo ra, điều này rất nghiêm trọng đối với nền kinh tế toàn cầu. Nhưng cũng có cả một bộ phận dân chúng ở Iran, bao gồm những người vô tội, đang phải chịu đựng cuộc chiến này. Còn về việc liệu đó có phải là sự thay đổi chế độ hay không… Chúng ta không biết rõ chế độ nào đang nắm quyền hiện nay, sau vài ngày đầu tiên Israel và Mỹ tấn công Iran. Tôi muốn khuyến khích việc tiếp tục đối thoại vì hòa bình: các bên tham gia, tìm kiếm, làm mọi điều có thể để thúc đẩy hòa bình. Trước mối đe dọa chiến tranh, tôi cho rằng luật pháp quốc tế phải được tôn trọng. Điều rất quan trọng là những người vô tội phải được bảo vệ, và điều này đã không xảy ra ở nhiều nơi. Tôi có một bức ảnh của một đứa trẻ Hồi giáo, trong chuyến thăm Li Băng của tôi, đã đứng đó chờ với tấm biển ghi “Chào mừng Đức Giáo Hoàng Lêô!”. và người sau đó đã thiệt mạng trong những ngày cuối cùng của chiến tranh. Có rất nhiều hoàn cảnh của con người, và tôi nghĩ chúng ta phải có khả năng suy gẫm theo cách này. Là một Giáo hội, tôi nhắc lại, với tư cách là một mục tử: Tôi không thể ủng hộ chiến tranh, và tôi muốn khuyến khích mọi người nỗ lực tìm kiếm những câu trả lời xuất phát từ văn hóa hòa bình, chứ không phải hận thù và chia rẽ.
Khi được hỏi về vấn đề nhập cư, Đức Thánh Cha nói:
Vấn đề nhập cư rất phức tạp và liên quan đến nhiều quốc gia, không chỉ Tây Ban Nha, không chỉ Âu Châu hay Hoa Kỳ: đó là một hiện tượng toàn cầu! Đó là lý do tại sao câu trả lời của tôi bắt đầu bằng một câu hỏi: phương Bắc đang làm gì để giúp đỡ phương Nam, hay những quốc gia mà giới trẻ ngày nay không tìm thấy tương lai và vì lý do này, mơ ước được rời bỏ quê hương để đến phương Bắc? Ai cũng muốn đến phương Bắc, nhưng thường thì phương Bắc không có giải pháp nào để cung cấp cho họ. Nhiều người phải chịu khổ.
Vấn đề buôn người cũng là một phần của vấn đề di cư. Bản thân tôi tin rằng một quốc gia có quyền thiết lập các quy tắc tại biên giới của mình. Tôi không nói rằng mọi người nên được phép nhập cảnh mà không có trật tự, đôi khi tạo ra những tình huống tại nơi họ đến còn bất công hơn cả những gì họ đã bỏ lại phía sau. Nhưng, nói vậy thì tôi tự hỏi: chúng ta đang làm gì ở những nước giàu nhất để thay đổi tình hình ở những nước nghèo nhất? Tại sao chúng ta không thử – thông qua cả viện trợ công và đầu tư từ các công ty lớn, giàu có, các tập đoàn đa quốc gia – để thay đổi tình hình ở những quốc gia như những nước chúng ta đã đến thăm trong chuyến đi này? Phi Châu được nhiều người coi là nơi để khai thác khoáng sản, lấy của cải để làm giàu cho người khác ở các quốc gia khác. Có lẽ, trên phạm vi toàn cầu, chúng ta nên làm nhiều hơn nữa để thúc đẩy công lý, bình đẳng và phát triển ở các quốc gia Phi Châu này, để họ không cần phải di cư sang các nước khác, sang Tây Ban Nha và những nơi khác. Và một điểm nữa tôi muốn đề cập là, bất kể điều gì xảy ra, họ đều là con người, và chúng ta phải đối xử với con người một cách nhân đạo, chứ không phải đối xử với họ tệ hơn cả động vật. Đó là một thách thức lớn: một quốc gia có thể nói rằng họ không thể tiếp nhận thêm người, nhưng khi họ đến, họ là con người và xứng đáng được tôn trọng như mọi con người khác vì phẩm giá vốn có của họ.
Về những chuyến đi sắp tới, Đức Thánh Cha cho biết: Tôi rất muốn đến thăm một số quốc gia Mỹ Latinh. Hiện tại vẫn chưa có gì được xác nhận; Chúng ta hãy chờ xem. Hy vọng là vậy.
Đáp lại câu hỏi về sự hiện diện của Đức Giáo Hoàng bên cạnh một nguyên thủ quốc gia, Đức Thánh Cha cho biết:
Cảm ơn câu hỏi đó. Chắc chắn, sự hiện diện của Đức Giáo Hoàng bên cạnh một nguyên thủ quốc gia có thể được hiểu theo nhiều cách khác nhau. Một số người có thể hiểu, và thực tế đã hiểu, là: “À, Đức Giáo Hoàng hoặc Giáo hội nói rằng thật tốt khi họ sống theo cách này.” Và những người khác có thể nói những điều khác nhau. Tôi muốn quay lại điều tôi đã nói trong bài phát biểu ban đầu của mình về tầm quan trọng của việc hiểu mục đích chính của các chuyến đi mà tôi, Đức Giáo Hoàng thực hiện, là thăm viếng người dân, và về tầm quan trọng to lớn của hệ thống mà Tòa Thánh tiếp tục thực hiện, đôi khi với chi phí rất lớn, để duy trì quan hệ ngoại giao với các quốc gia trên thế giới. Và đôi khi, chúng ta duy trì quan hệ ngoại giao với các quốc gia do các nhà lãnh đạo độc tài lãnh đạo. Chúng ta có cơ hội nói chuyện với họ ở bình diện ngoại giao, chính thức. Chúng ta không phải lúc nào cũng đưa ra những tuyên bố lớn lao, chỉ trích, phán xét hoặc lên án. Nhưng có một lượng công việc khổng lồ đang diễn ra phía sau hậu trường để thúc đẩy công lý, thúc đẩy các mục tiêu nhân đạo, tìm kiếm – đôi khi – những trường hợp có thể có tù nhân chính trị, và tìm cách giải phóng họ. Những tình huống như nạn đói, bệnh tật, v.v. Do đó, Tòa Thánh, trong khi duy trì, nếu có thể nói như vậy, tính trung lập và tìm cách theo đuổi quan hệ ngoại giao tích cực với nhiều quốc gia khác nhau, thực sự đang cố gắng tìm cách áp dụng Ti Mừng vào các tình huống cụ thể, để cuộc sống của người dân có thể được cải thiện. Mọi người có thể diễn giải phần còn lại theo cách họ thấy phù hợp, nhưng tôi nghĩ điều quan trọng là chúng ta phải tìm cách tốt nhất để giúp đỡ người dân của một quốc gia cụ thể.
Khi được hỏi về đánh giá của ngài liên quan đến quyết định của Hồng Y Reinhard Marx, Đức Tổng Giám Mục Munich và Freising, cho phép ban phước lành cho các cặp đồng tính trong giáo phận của ngài, Đức Thánh Cha nói:
Trước hết, tôi tin rằng điều rất quan trọng là phải hiểu rằng sự hiệp nhất hay chia rẽ của Giáo hội không nên xoay quanh các vấn đề tình dục. Chúng ta thường nghĩ rằng khi Giáo hội nói về đạo đức, chủ đề đạo đức duy nhất là vấn đề tình dục. Trên thực tế, tôi tin rằng có nhiều vấn đề lớn hơn và quan trọng hơn, chẳng hạn như công lý, bình đẳng, tự do của nam giới và nữ giới, và tự do tôn giáo, tất cả đều được ưu tiên hơn vấn đề cụ thể này. Tòa Thánh đã tham khảo ý kiến của các giám mục Đức. Tòa Thánh đã làm rõ rằng chúng tôi không đồng ý với việc ban phước lành một cách chính thức cho các cặp đôi—trong trường hợp này, là các cặp đôi đồng tính, như quý vị đã yêu cầu, hoặc các cặp đôi trong những trường hợp không hợp lệ—ngoài những gì đã được Đức Giáo Hoàng Phanxicô cho phép một cách cụ thể khi ngài khẳng định rằng tất cả mọi người đều được nhận phước lành. Khi một linh mục ban phước lành vào cuối Thánh lễ, khi Đức Giáo Hoàng ban phước lành vào cuối một buổi lễ trọng đại như hôm nay, đó là những phước lành dành cho tất cả mọi người. Câu nói nổi tiếng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô “Tất cả, tất cả, tất cả” thể hiện niềm tin của Giáo Hội rằng tất cả mọi người đều được chào đón, tất cả mọi người đều được mời gọi, tất cả mọi người đều được mời gọi đi theo Chúa Giêsu, và tất cả mọi người đều được mời gọi tìm kiếm sự hoán cải trong cuộc sống của mình. Ngoài những gì đang diễn ra hôm nay, tôi nghĩ vấn đề này có nguy cơ gây ra nhiều sự chia rẽ hơn là sự hiệp nhất, và chúng ta nên tìm cách xây dựng sự hiệp nhất của mình trên Chúa Giêsu Kitô và trên những gì Chúa Giêsu Kitô dạy. Đó là cách tôi trả lời câu hỏi này.
Cuối cùng, Đức Thánh Cha đã đề cập đến những hành động đàn áp dã man phe đối lập của nhà cầm quyền Iran. Ngài nói:
Tôi lên án mọi hành động bất công. Tôi lên án việc giết người. Tôi lên án án tử hình. Tôi tin rằng mạng sống con người nên được trân trọng. Con người cần được tôn trọng, và sự sống của mỗi người – từ khi thụ thai đến khi chết tự nhiên – cần được tôn trọng và bảo vệ. Do đó, khi một chế độ hay quốc gia đưa ra những quyết định tước đoạt mạng sống của người khác một cách bất công, điều đó rõ ràng phải bị lên án.
3. Video của Đức Giáo Hoàng về án tử hình được phát sóng cùng ngày Tổng thống Trump mở rộng án tử hình
Đức Giáo Hoàng nhận xét rằng tội ác không tước đoạt phẩm giá con người, và các hệ thống giam giữ hiệu quả có thể và đã được phát triển để bảo vệ công dân.
Đức Giáo Hoàng Lêô đã gửi một thông điệp video tới lễ kỷ niệm 15 năm ngày tiểu bang quê hương của ngài bãi bỏ án tử hình tại Đại học DePaul ở Chicago. Thông điệp nhấn mạnh rằng “các hệ thống giam giữ hiệu quả có thể và đã được phát triển để bảo vệ công dân”, đây là một thực tế cốt lõi trong sự phát triển giáo huấn của Giáo hội về án tử hình.
Cùng ngày thông điệp video của Đức Giáo Hoàng được phát sóng (24 tháng 4), Tổng thống Donald Trump đã ký một sắc lệnh hành pháp, tái áp dụng hình phạt xử bắn và tiêm thuốc độc. Đây là sắc lệnh hành pháp thứ hai của ông về án tử hình. Ngay ngày đầu tiên trở lại nhiệm kỳ, ông đã ký một sắc lệnh để khôi phục án tử hình trong các nhà tù liên bang.
Khoảng 150 quốc gia đã bãi bỏ án tử hình; tại Hoa Kỳ, điều này tùy thuộc vào từng tiểu bang, với một số tiểu bang như Illinois đã bãi bỏ, và các tiểu bang khác như Texas vẫn còn áp dụng.
Thông điệp của Đức Giáo Hoàng gửi đến tiểu bang quê hương của ngài đã nhắc lại giáo huấn của Giáo hội, trích dẫn Sách Giáo lý.
Đây là lý do tại sao Đức Giáo Hoàng Phanxicô và những vị tiền nhiệm gần đây của tôi liên tục nhấn mạnh rằng lợi ích chung có thể được bảo vệ và các yêu cầu của công lý có thể được đáp ứng mà không cần đến án tử hình. Do đó, Giáo hội dạy rằng “án tử hình là không thể chấp nhận được vì nó là một sự tấn công vào tính bất khả xâm phạm và phẩm giá của con người” (ibid.).
“Cuộc sống không chỉ được định nghĩa bởi những sai lầm của một người.”
Chỉ hai ngày trước đó, Đức Giáo Hoàng Lêô đã đến thăm các tù nhân ở Guinea Xích đạo, một quốc gia phải đối diện với những lời chỉ trích về cách đối xử với tù nhân và điều kiện nhà tù.
“Chúa không bao giờ mệt mỏi trong việc tha thứ,” Đức Giáo Hoàng nói với các tù nhân. “Ngài luôn mở ra một cánh cửa mới cho những người nhận ra lỗi lầm của mình và mong muốn thay đổi. Đừng để quá khứ cướp đi hy vọng về tương lai của anh chị em. Mỗi ngày đều có thể là một khởi đầu mới.”
Ngài cũng lưu ý rằng xã hội phải hợp tác với hệ thống nhà tù và luôn phải đề cao phẩm giá con người.
Việc thực thi công lý nhằm mục đích bảo vệ xã hội. Tuy nhiên, để có hiệu quả, nó phải luôn đề cao phẩm giá và tiềm năng của mỗi người. Công lý đích thực không chỉ tìm cách trừng phạt mà còn giúp xây dựng lại cuộc sống của các nạn nhân, người phạm tội và cộng đồng bị tổn thương bởi cái ác. Không có công lý nếu không có sự hòa giải. Đây là một nhiệm vụ vô cùng to lớn. Một phần của nó có thể diễn ra trong các nhà tù, nhưng phần lớn hơn phải có sự tham gia của toàn thể cộng đồng quốc gia, để ngăn ngừa và hàn gắn những vết thương do bất công gây ra.
Illinois là tiểu bang thứ 16 bãi bỏ án tử hình. Hiện nay, tại Hoa Kỳ, 26 tiểu bang và Đặc khu Columbia đã bãi bỏ án tử hình.
Dưới đây là toàn văn thông điệp video của Đức Giáo Hoàng Lêô gửi tới Illinois, kèm theo video.
Các bạn thân mến,
Tôi rất vui mừng được chào đón tất cả các bạn đang quy tụ tại Đại học DePaul để kỷ niệm 15 năm quyết định bãi bỏ án tử hình tại tiểu bang Illinois.
Giáo Hội Công Giáo luôn dạy rằng mỗi sinh mạng con người, từ lúc thụ thai cho đến khi chết tự nhiên, đều thánh thiêng và xứng đáng được bảo vệ. Thật vậy, quyền sống là nền tảng của mọi quyền con người khác. Vì lý do này, chỉ khi một xã hội bảo vệ tính thánh thiêng của sự sống con người thì xã hội đó mới phát triển và thịnh vượng (xem Bài phát biểu trước các thành viên của Đoàn ngoại giao được công nhận tại Tòa Thánh, ngày 9 Tháng Giêng năm 2026).
Về vấn đề này, chúng ta khẳng định rằng phẩm giá của con người không bị mất đi ngay cả sau khi thục hiện những tội ác rất nghiêm trọng. Hơn nữa, các hệ thống giam giữ hữu hiệu quả có thể và đã được phát triển để bảo vệ công dân đồng thời không hoàn toàn tước đoạt khả năng chuộc tội của những người phạm tội (xem Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, 2267). Đó là lý do tại sao Đức Giáo Hoàng Phanxicô và các vị tiền nhiệm gần đây của tôi đã nhiều lần nhấn mạnh rằng lợi ích chung có thể được bảo vệ và các yêu cầu của công lý có thể được đáp ứng mà không cần đến án tử hình. Do đó, Giáo hội dạy rằng “án tử hình là không thể chấp nhận được vì nó là một sự tấn công vào tính bất khả xâm phạm và phẩm giá của con người” (ibid.).
Vì vậy, tôi cùng các bạn hoan nghênh quyết định được đưa ra bởi Thống đốc bang Illinois vào năm 2011, và tôi cũng bày tỏ sự ủng hộ của mình đối với những người ủng hộ việc bãi bỏ án tử hình tại Hoa Kỳ và trên toàn thế giới. Tôi cầu xin để những nỗ lực của các bạn sẽ dẫn đến sự thừa nhận lớn hơn về phẩm giá của mỗi người, và sẽ truyền cảm hứng cho những người khác cùng làm việc vì chính nghĩa tương tự.
Với những tình cảm này, tôi thân ái xin Chúa ban cho các bạn những ơn lành khôn ngoan, niềm vui và sự bình an của Người.
Cảm ơn các bạn.