1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Thứ Năm Tuần Thứ Tư Mùa Chay, Lễ Thánh Giuse Ngày 19 Tháng 3 Năm 2026
2 Sm 7:4-5, 12-14, 16
Tv 88(89):2-5, 27, 29
Rm 4:13, 16-18, 22
Mt 1:16, 18-21, 24
Ông Giuse là người công chính (Mt 1:19)
Nếu bạn phải giao đứa con duy nhất của mình cho người khác nuôi dưỡng, bạn sẽ tìm kiếm những phẩm chất gì ở người mà bạn chọn? Bài Phúc Âm hôm nay mô tả Giuse là một người đàn ông chính trực, nhưng câu chuyện mà Phúc Âm kể có lẽ là một minh họa mạnh mẽ hơn về lý do tại sao Chúa lại chọn Giuse.
Trước hết, trong hoàn cảnh mà người ta có thể cho rằng ông hẳn đã cảm thấy không chỉ tổn thương mà còn bị phản bội, ông đã chọn con đường nhân từ là ly hôn kín đáo. Trong một nền văn hóa mà sự không chung thủy như vậy bị trừng phạt bằng ném đá, phản ứng của Giuse cho thấy rằng ông, giống như tổ tiên của mình là Đavít, là người có tấm lòng hướng về Chúa: dịu dàng và thương xót, chậm bất bình, giàu lòng chung thủy và kiên định (xem Xh 34:6).
Thứ hai, giấc mơ của Giuse, và phản ứng của ông đối với giấc mơ đó, cho chúng ta thấy rằng Giuse có một tấm lòng rộng mở với Chúa, rằng ông nhận ra tiếng nói của Chúa khi nghe thấy, và rằng ông vâng phục những gì Chúa yêu cầu ông. Khi tôi suy nghĩ về sự dường như bất khả thi của những gì thiên thần nói với ông trong giấc mơ đó, điều này cho tôi biết điều gì đó rất sâu sắc về đức tin và mối quan hệ của Giuse với Chúa.
Chắc chắn bạn và tôi không phải là cha mẹ nuôi của Con Thiên Chúa, nhưng chúng ta đã được giao phó Lời Chúa – để sống và để chia sẻ. Vì vậy, Giuse đã cho chúng ta một hình mẫu về đời sống Kitô giáo – một đời sống phản ánh và đáp lại Lời sống động của Thiên Chúa.
Lạy Thánh Giuse, xin cầu cho chúng con, để chúng con học được cách đáp lại Thiên Chúa và yêu mến Chúa Giêsu như ngài. Amen.
Katherine Stone MGL
2. Tổng thống Palestine và Đức Giáo Hoàng Lêô lên tiếng về tình hình “đáng báo động” ở Trung Đông.
Tổng thống Palestine Mahmoud Abbas và Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã có cuộc điện đàm vào ngày 16 tháng 3.
Ông Matteo Bruni, Giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh, cho biết “Sáng nay, Đức Thánh Cha Lêô XIV đã nhận được cuộc điện thoại từ Ngài Mahmoud Abbas, Tổng thống Nhà nước Palestine, liên quan đến những diễn biến đáng báo động trong cuộc xung đột ở Trung Đông và điều kiện sống của người dân Palestine”.
“Trong cuộc hội đàm, Đức Thánh Cha tái khẳng định cam kết của Tòa Thánh trong việc đạt được hòa bình thông qua đối thoại chính trị và ngoại giao, cũng như thông qua việc tôn trọng đầy đủ luật pháp quốc tế”.
Về phần mình, Tổng thống Abbas “bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Giáo Hoàng về lập trường nhân đạo đầy nguyên tắc của ngài, bao gồm lời kêu gọi chấm dứt chiến tranh ở Dải Gaza và theo đuổi hòa bình dựa trên giải pháp hai nhà nước, cũng như việc ngài bác bỏ các hành động đơn phương làm suy yếu triển vọng hòa bình”, theo hãng thông tấn WAFA của Palestine.
Tổng thống Abbas đã thảo luận về tình hình ở Giêrusalem, Bờ Tây và Gaza. Theo báo cáo của WAFA, ông lên án các cuộc tấn công của Israel vào Li Băng, cũng như “các cuộc tấn công tàn bạo của Iran” vào các quốc gia Ả Rập.
Báo cáo của WAFA kết luận:
Về phần mình, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV tái khẳng định sự ủng hộ kiên định của Vatican đối với các quyền của người dân Palestine và việc đạt được hòa bình ở Dải Gaza, Bờ Tây và Đông Giêrusalem, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo đảm tiếp tục viện trợ cho Dải Gaza.
Đức Giáo Hoàng cũng bày tỏ hy vọng về việc chấm dứt sự đau khổ của người dân Li Băng do chiến tranh gây ra, kêu gọi ngừng các hành động thù địch và thiết lập hòa bình, công lý và an ninh cho tất cả các quốc gia trong khu vực.
Tổng thống Abbas và Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã gửi lời chúc mừng nhân dịp các ngày lễ Eid al-Fitr và Lễ Phục Sinh sắp tới, đồng thời đồng ý duy trì liên lạc và tham khảo ý kiến thường xuyên giữa hai bên.
Source:Catholic World News
3. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV nhắn nhủ các nhà báo: Chiến tranh không phải là trò chơi điện tử; hãy cảnh giác với tuyên truyền, hãy xác minh thông tin.
Trong cuộc gặp với các nhà báo Ý hôm thứ Hai tại Vatican, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV cảnh báo rằng việc đưa tin “phải đề phòng nguy cơ trở thành tuyên truyền”.
Khi đưa tin về “tình hình chiến tranh đầy biến động hiện nay”, Đức Thánh Cha đã kêu gọi các nhà báo kiểm chứng thông tin “để không trở thành phát ngôn nhân cho những người nắm quyền”, một nhiệm vụ “càng cấp bách và tế nhị hơn – tôi cho rằng đó là điều thiết yếu”.
Ngài cũng nhấn mạnh rằng các nhà báo phải đưa tin về nỗi đau khổ mà chiến tranh gây ra cho người dân, đồng thời phơi bày khía cạnh nhân văn của nó và kể lại câu chuyện “qua con mắt của các nạn nhân, để không biến nó thành một trò chơi điện tử”.
“Việc này không dễ dàng trong vài phút ngắn ngủi của một chương trình tin tức và với những phân đoạn chuyên sâu. Nhưng đây chính là thách thức,” ngài nói với các thành viên của đài truyền hình Ý RAI và nhóm biên tập chương trình tin tức TG2 vào ngày 16 tháng 3, nhân dịp kỷ niệm 50 năm thành lập kênh truyền hình này.
Không có phát minh công nghệ nào có thể thay thế được sự sáng tạo, khả năng phân tích sắc bén và tự do tư tưởng.
Trong bài phát biểu của mình, Đức Giáo Hoàng cũng suy ngẫm về những thách thức mà báo chí truyền hình đã phải đối mặt, chẳng hạn như quá trình chuyển đổi từ hệ thống analog sang kỹ thuật số. Trong bối cảnh này, ngài nhấn mạnh rằng “không có sự đổi mới công nghệ nào có thể thay thế được sự sáng tạo, khả năng phân định phê phán và tự do tư tưởng”.
Đức Thánh Cha đã đề cập đến “thách thức của thời đại chúng ta” — trí tuệ nhân tạo — và nhấn mạnh sự cần thiết “điều chỉnh giao tiếp theo mô hình con người chứ không phải mô hình công nghệ”, điều mà theo quan điểm của ngài, có nghĩa là “biết cách phân biệt giữa phương tiện và mục đích”.
Ngài cũng nhấn mạnh chủ nghĩa thế tục và chủ nghĩa đa nguyên là những đặc điểm đã định hình nên mạng lưới truyền thông Ý. Cụ thể, ngài đề cập đến chủ nghĩa thế tục như là “sự bác bỏ những định kiến về mặt ý thức hệ và là một cái nhìn cởi mở về thực tại”.
“Chúng ta đều biết thật khó để cho phép bản thân mình ngạc nhiên trước sự thật, trước những cuộc gặp gỡ, trước ánh nhìn và giọng nói của người khác; cám dỗ mạnh mẽ như thế nào khi chỉ tìm kiếm, nhìn thấy và lắng nghe những gì xác nhận quan điểm của riêng mình. Nhưng sẽ không thể có sự giao tiếp tốt, cũng như tự do thực sự và chủ nghĩa đa nguyên lành mạnh, nếu thiếu đi sự cởi mở này,” ông nhấn mạnh.
Cuối cùng, ông kêu gọi các nhà báo thúc đẩy sự đa dạng — được thúc đẩy bởi tinh thần hữu nghị — “trong một thời đại bị chi phối bởi sự phân cực, tư tưởng hẹp hòi và những khẩu hiệu ngăn cản chúng ta nhìn nhận và hiểu được sự phức tạp của thực tế.”
Dưới đây là bản dịch toàn văn diễn từ của Đức Thánh Cha. /b>
Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.
Bình an đến với anh chị em!
Chào buổi sáng tất cả mọi người, và chào mừng!
Tôi xin gửi lời chào đến Hội đồng quản trị, Giám đốc và đội ngũ biên tập của TG2, và chúc mừng chương trình tin tức này kỷ niệm 50 năm thành lập.
Ngày “sinh nhật” này mời gọi chúng ta suy ngẫm về hành trình mà anh chị em đã trải qua, như một hình mẫu về những thách thức mà báo chí truyền hình đã và đang phải đối mặt. Tôi đang nghĩ đến sự chuyển đổi từ analog sang kỹ thuật số, trong đó anh chị em đã đóng vai trò tiên phong trong việc nắm bắt cơ hội và hiểu rằng không có sự đổi mới công nghệ nào có thể thay thế sự sáng tạo, khả năng phân tích phê phán và tự do tư tưởng. Và nếu thách thức của thời đại chúng ta là trí tuệ nhân tạo, tôi nghĩ đến nhu cầu điều chỉnh truyền thông theo mô hình con người chứ không phải mô hình công nghệ. Điều đó có nghĩa là, cuối cùng, phải biết cách phân biệt giữa phương tiện và mục đích.
Những đặc điểm nổi bật đã định hình nên anh chị em ngay từ đầu là tính thế tục và sự đa dạng về nguồn thông tin, ngay cả trên truyền hình nhà nước. Tính thế tục được hiểu là sự bác bỏ những định kiến về mặt ý thức hệ và là một cái nhìn cởi mở về thực tế. Chúng ta đều biết khó khăn như thế nào để cho phép bản thân mình ngạc nhiên trước sự thật, trước những cuộc gặp gỡ, trước ánh nhìn và giọng nói của người khác; và cám dỗ mạnh mẽ như thế nào khi chỉ tìm kiếm, nhìn thấy và lắng nghe những gì xác nhận quan điểm của riêng mình. Nhưng sẽ không thể có sự giao tiếp tốt, cũng như không thể có tự do thực sự và chủ nghĩa đa nguyên lành mạnh, nếu thiếu đi sự cởi mở này.
Trong suốt lịch sử của TG2, nhiều quan điểm văn hóa đa dạng đã cùng tồn tại. Sự đa dạng này, đặc biệt khi được thúc đẩy bởi tinh thần hữu nghị, đã trở thành một giá trị gia tăng cho bản sắc của anh chị em, một nguồn phong phú, một ví dụ về đối thoại, là điều mà chúng ta vẫn phải học hỏi rất nhiều ngày nay, trong thời đại bị chi phối bởi sự phân cực, tư tưởng bảo thủ và những khẩu hiệu ngăn cản chúng ta nhìn nhận và hiểu được sự phức tạp của thực tại.
Luôn luôn, nhưng đặc biệt là trong hoàn cảnh chiến tranh bi thảm như hiện nay, giới truyền thông phải đề phòng nguy cơ trở thành công cụ tuyên truyền. Và nhiệm vụ của các nhà báo, trong việc xác minh thông tin để không trở thành phát ngôn nhân cho những người nắm quyền, càng trở nên cấp bách và tế nhị hơn—tôi cho rằng đó là điều thiết yếu.
Việc thể hiện những đau khổ mà chiến tranh luôn mang đến cho con người là tùy thuộc vào anh chị em; cũng như việc cho thấy bộ mặt của chiến tranh và kể lại nó qua con mắt của các nạn nhân, để không biến nó thành một trò chơi điện tử. Điều đó không dễ dàng trong vài phút của một chương trình tin tức và các phân đoạn chuyên sâu của nó. Nhưng đây chính là thách thức.
Tôi cảm ơn anh chị em đã ghé thăm, gửi đến anh chị em những lời chúc tốt đẹp nhất và chúc phúc cho tất cả anh chị em và công việc của anh chị em.
Source:EWTN
4. Tìm hiểu về phẩm trật Hồi Giáo nhân cuộc chiến ở Iran
Hồi giáo không có một nhà lãnh đạo toàn cầu duy nhất hay một cơ quan tôn giáo tập trung tương tự như Đức Giáo Hoàng và Tòa Thánh trong Công Giáo. Thay vào đó, sự lãnh đạo được phân bổ trên nhiều nhánh, trường phái luật học và khu vực địa lý khác nhau.
Các nhà lãnh đạo Hồi giáo là những nhân vật cung cấp sự hướng dẫn về tinh thần, học thuật hoặc chính trị, thường được gọi là Imam (người dẫn dắt cầu nguyện), Sheikh (học giả) hoặc Mufti (chuyên gia luật pháp).
Các phẩm trật Hồi giáo chính bao gồm:
Imam: Chủ yếu dẫn dắt các buổi cầu nguyện cộng đồng, vai trò này giống như một linh mục Công Giáo. Tuy nhiên, các Imam cũng thường đóng vai trò là người hướng dẫn cộng đồng địa phương trong các vấn đề liên quan đến xã hội và chính trị. Hồi giáo Shiite bắt chước nhiều khái niệm của Kitô Giáo. Nếu như chúng ta coi các linh mục là hiện thân của Đức Kitô Mục Tử giữa trần gian, thì Hồi giáo Shiite coi các Imam là người kế vị bất khả sai lầm của tiên tri Muhammad. Hồi Giáo Sunni thường chế giễu tin tưởng này.
Ayatollah: là một danh hiệu dành cho các giáo sĩ cao cấp của Hồi Giáo Shiite. Ayatollah có nghĩa là “Dấu chỉ của Chúa”. Danh hiệu này không được sử dụng trong Hồi Giáo Sunni.
Ban đầu, người ta tin rằng có 12 Imams, tức là 12 giáo sĩ Hồi Giáo được thần thánh lựa chọn và linh hứng để có thể có kiến thức và thẩm quyền hướng dẫn cộng đồng Hồi Giáo. 12 người này được gọi là 12 Ayatollah. Họ cùng với tiên tri Muhammad được miễn nhiễm với tội lỗi và được ơn bất khả ngộ. Người Hồi Giáo Sunni không tin vào thuyết đó và chê bai rằng thuyết đó có vẻ như sao chép từ việc Chúa Giêsu chọn ra 12 thánh Tông đồ trong Kitô Giáo.
Theo dòng thời gian, danh hiệu Ayatollah bắt đầu được sử dụng rộng rãi vào thế kỷ 20. Những người nắm giữ danh hiệu này phải là nam giới và là chuyên gia trong các ngành khoa học Hồi giáo như luật học và thường giảng dạy tại các trường đào tạo giáo sĩ Hồi Giáo.
Sau cách mạng Iran năm 1979, danh hiệu Ayatollah bị lạm dụng và được sử dụng cho bất kỳ luật sĩ Hồi Giáo nào được công nhận là có danh tiếng trong cộng đồng Hồi Giáo. Đến năm 2015, danh xưng này được mở rộng hơn nữa để bao gồm bất kỳ sinh viên nào đã vượt qua kỳ thi cuối cùng để trở thành luật sĩ Hồi Giáo mà từ chuyên môn gọi là Mujtahid. Điều này dẫn đến tình trạng có “hàng ngàn” Ayatollah.
Thế giới phương Tây theo Kitô Giáo—đặc biệt là sau Cách mạng Iran năm 1979— thường nghĩ rằng danh hiệu Ayatollah được gắn liền với Lãnh đạo tối cao của Iran, và như thế chỉ có một Ayatollah tại Iran. Không phải như thế. Iran ngày nay có cả ngàn Ayatollah. Danh xưng Ayatollah có thể coi, theo một nghĩa nào đó, là tương đương với linh mục có bằng tiến sĩ giáo luật trong thế giới Công Giáo.
Đại Ayatollah là các nhân vật có thẩm quyền cao nhất về thần học và luật pháp Shiite, nổi bật nhất là Đại Ayatollah Ali al-Sistani, là người đã gặp gỡ Đức Giáo Hoàng Phanxicô hôm 6 Tháng Ba, 2021 khi ngài viếng thăm Iraq từ mùng 5 đến mùng 8 Tháng Ba, 2021.
Đại Imam Al-Azhar là một nhân vật có uy tín trong Hồi giáo Sunni, thường được coi là nhân vật hàng đầu trong luật học và truyền thống thần học.
Đại Mufti là các luật gia về luật Sharia cao cấp có khả năng ban hành fatwa.
Lãnh đạo tối cao Iran: Người đứng đầu chính trị và tôn giáo, chẳng hạn như Ali Khamenei.
Mullah: Danh hiệu tôn kính dành cho các học giả và giáo sĩ Hồi giáo ở các khu vực như Iran, Afghanistan và Pakistan.
Theo truyền thống Hồi giáo, lãnh đạo Hồi giáo đòi hỏi kiến thức sâu rộng, uy tín học thuật và tuân thủ Kinh Qur'an và Hadith.
Hồi giáo Sunni - Khoảng 85–90% người Hồi giáo
Hồi giáo Sunni không có một nhà lãnh đạo duy nhất như Công Giáo, nhưng những người có thẩm quyền được chọn dựa trên sự đồng thuận của giới học giả và vị thế của tổ chức hơn là một cá nhân đơn lẻ.
Chúng ta có thể kể đến các chức danh sau đây:
Đại Imam của al-Azhar: Hiện tại là Ahmed el-Tayeb.
Đại Mufti là các học giả cấp cao được các quốc gia khác nhau bổ nhiệm để đưa ra ý kiến pháp lý.
Ulama là các học giả và thẩm phán tôn giáo giải thích luật Hồi giáo.
Hồi giáo Shiite (khoảng 10-15% người Hồi giáo)
Lãnh đạo Shiite có tính phân cấp cao hơn, quyền lực tập trung hơn, và thường tập trung vào các giáo sĩ uyên bác được gọi là Marja' al-Taqlid tức là nguồn mạch để noi theo.
Lãnh đạo tối cao của Iran: Sau vụ ám sát Ali Khamenei vào đầu năm 2026, con trai ông được bầu làm người kế nhiệm vào ngày 8 tháng 3 năm 2026. Các nhà phê bình xuất thân từ Hồi Giáo Sunni thường cho rằng sau cách mạng Hồi Giáo tại Iran, chính quyền nước này theo đuổi một đường lối bá quyền cả về chính trị lẫn tôn giáo. Các nhà lãnh đạo tối cao của Iran bao gồm Ruhollah Khomeini, và Ali Khamenei tuy chỉ lãnh đạo Iran, về cả chính trị lẫn tôn giáo, đều có tham vọng trở thành Giáo Hoàng của Hồi Giáo Shiite, nghĩa là họ muốn lãnh đạo toàn bộ khối Hồi Giáo Shiite.
Tuy nhiên, tham vọng của họ bị vấp phải một cản trở là Đại Ayatollah Ali al-Sistani. Có trụ sở tại Iraq, ông là một trong những nhà lãnh đạo tinh thần có ảnh hưởng nhất đối với người Hồi giáo Shiite trên toàn cầu.
Bên cạnh đó, còn có Aga Khan, được tin là Imam kế vị thứ 50 và là lãnh đạo tinh thần của cộng đồng Shiite Nizari Ismaili. Lãnh đạo hiện tại là Hoàng tử Rahim al-Hussaini, người lên ngôi vào tháng 2 năm 2025.
Tham vọng của nhà lãnh đạo tối cao của Iran trở thành Giáo Hoàng của Hồi Giáo Shiite có lẽ càng khó thành công hơn nữa đối với Ayatollah Mojtaba Khamenei, một người được coi là không thông minh, có nhiều vấn đề về đời tư cá nhân, và chưa bao giờ xuất bản một tác phẩm học thuật Hồi Giáo nào.