1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Thứ Tư Tuần Thứ 4 Mùa Chay, Ngày 18 Tháng 3 Năm 2026
Is 49:8-15
Tv 144(145):8-9, 138-14, 17-18
Ga 5:17-30
Hãy reo mừng! (Is 49:13)
Là một cựu chủng sinh, tôi luôn trân trọng việc được khuyến khích và hướng dẫn tâm linh. Cứ hai tuần một lần, tôi gặp gỡ cha hướng dẫn tâm linh của mình, Cha Gus Belauskus, để, như chúng tôi vẫn gọi, một cuộc trò chuyện giữa hai môn đệ. Có lần, khi tôi trải qua một giai đoạn lo lắng, Cha Gus đã nói rằng một hình thức cầu nguyện mạnh mẽ là chiêm nghiệm tạo vật của Chúa. Trường tôi, Chủng viện Mundelein, tự hào có gần 1.000 mẫu Anh, bao gồm cả một hồ nước tuyệt đẹp. Khi đi bộ trên con đường dài ba dặm quanh hồ, tôi thường ngước nhìn lên và xung quanh - đắm mình trong tình yêu của Chúa qua thiên nhiên.
Hôm nay, trong bài đọc thứ nhất, sách Isaia mang đến một thông điệp hy vọng sống động. Vị tiên tri dùng hình ảnh về sự sáng tạo, những ngọn núi reo lên vui mừng trước sự phục hồi của đất nước. Tại sao lại có nhiều niềm vui đến vậy? Chính động từ “phục hồi” hàm ý sự tái thiết lập và trở lại trạng thái ban đầu. Trước đây, dân cư vùng đất này đã phải chịu đựng gió và nắng thiêu đốt; đói khát. Nhưng Chúa an ủi họ và hứa rằng: “Ta sẽ phán với những người tù rằng: 'Hãy ra khỏi đó', và với những người ở trong bóng tối rằng: 'Hãy bước ra'“ (Is 49:9).
Qua tội lỗi, chúng ta trở thành tù nhân của chính mình; bị giam cầm trong ảo tưởng về Thiên Chúa. Bóng tối này làm mờ tầm nhìn của chúng ta, khiến chúng ta lạc lối - lạc mất mục đích sống. Đời sống nội tâm của chúng ta trở nên giống như vùng đất mà tiên tri Isaia nhắc đến trước khi phục hưng - khô cằn, hoang vắng.
Những lĩnh vực nào trong cuộc sống của bạn cần sự phục hồi của Chúa trong Mùa Chay này? Mối quan hệ của bạn với Chúa có bị phai nhạt không? Lời cầu nguyện của bạn có khô khan không? Trong mùa thánh này, Chúa đang kêu gọi tất cả chúng ta được phục hồi thông qua Giáo Hội của Ngài, bao gồm cả Bí tích Hòa Giải. Khi chúng ta tiến gần đến Lễ Phục Sinh, chúng ta có thể, giống như những người tù, bước ra và tỏ mình cho Đấng Tạo Hóa, Đấng mong muốn chúng ta reo mừng trước lòng thương xót và nhân từ của Ngài.
Lạy Chúa, xin cho con được trở về với Ngài trong Mùa Chay này. Amen.
Matthew Ockinga
Source:VietCatholic
2. Tòa Thánh Vatican chờ đợi những bước đi tiếp theo của Đức Giáo Hoàng Leo
Mùa Chay tại Vatican năm nay có phần giống Mùa Vọng, với tâm trạng chủ đạo là sự mong đợi. Mọi người bên trong và xung quanh Tòa Thánh đang chờ đợi, với nhiều mức độ tò mò và nhiệt tình khác nhau, những động thái được mong đợi từ lâu của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV.
Ngày 8 tháng 5 sắp đến, đánh dấu kỷ niệm một năm ngày Đức Leo được bầu làm Giáo hoàng. Mặc dù các Giáo hoàng không làm việc theo hạn chót, một số nhà quan sát ngạc nhiên khi ngài vẫn chưa tạo dấu ấn riêng của mình trong việc lãnh đạo Vatican, thay thế đội ngũ mà ngài thừa hưởng từ Đức Giáo Hoàng Phanxicô.
Cho đến nay, Đức Leo chỉ thực hiện hai bổ nhiệm quan trọng. Vào tháng 9, ngài bổ nhiệm Đức Tổng Giám Mục Filippo Iannone làm nhà lãnh đạo Bộ Giám mục, đảm nhiệm vị trí mà cựu Hồng Y Robert Prevost để lại khi lên ngôi Giáo hoàng. Vào ngày 12 tháng 3, ngài điều chuyển Hồng Y Konrad Krajewski từ vai trò người quản lý quỹ bác ái của Giáo hoàng tại Vatican về quê hương Łódź, Ba Lan, nơi ngài sẽ giữ chức Đức Tổng Giám Mục. Đức Giáo Hoàng đã bổ nhiệm người anh em dòng Augustinô của ngài, Đức Tổng Giám Mục Luis Marín de San Martín, làm người quản lý quỹ bác ái mới.
Hiện tại có năm nhà lãnh đạo trong Giáo triều trên 75 tuổi, độ tuổi mà luật giáo hội yêu cầu họ phải đệ đơn từ chức. Đã có những đồn đoán cho rằng Đức Giáo Hoàng Lêô sẽ chấp nhận những đơn từ chức này gần như ngay lập tức. Nhưng các vị Giáo hoàng thường cho phép các Hồng Y tiếp tục giữ chức vụ, thậm chí đến tận tuổi 80. Hồng Y Michael Czerny, nhà lãnh đạo Bộ Phát triển Toàn diện Con người, sẽ đạt đến cột mốc đó vào tháng 7 này, nhưng các Hồng Y khác trong Tòa thánh vẫn còn ít nhất một năm nữa.
Nếu Đức Giáo Hoàng Lêô để bất cứ ai trong số họ tại vị thêm một thời gian nữa, điều đó có lẽ phản ảnh sự tin tưởng của ngài vào khả năng của họ. Nó cũng phản ảnh phong cách cai trị thận trọng và kiên nhẫn mà ngài đã thể hiện cho đến nay với tư cách là Giáo hoàng. Ngài đã áp dụng đường lối truyền thống hơn về nghi thức và phụng vụ so với người tiền nhiệm, và đã đảo ngược một số quyết định của Đứv Giáo hoàng Phanxicô liên quan đến tài chính, nhưng Đức Giáo Hoàng Lêô chưa báo hiệu bất cứ sự thay đổi đột ngột nào so với chương trình nghị sự của triều Giáo Hoàng trước. Điều đó đã giúp xoa dịu tình hình sau 12 năm đầy biến động dưới thời Đức Giáo Hoàng Phanxicô và cho phép Đức Giáo Hoàng Lêô, bất kể những thay đổi nào ngài đang cân nhắc, trì hoãn việc thể hiện ý định của mình.
Cùng một logic đó cũng có thể áp dụng cho cách Đức Giáo Hoàng Lêô giải quyết những bổ nhiệm gây tranh cãi nhất và, ở một khía cạnh nào đó, mang tính biểu tượng nhất của Đức Giáo Hoàng Phanxicô vào Giáo triều Rôma.
Đức Hồng Y Victor Fernández đã gây tranh cãi ngay cả trước khi được bổ nhiệm làm nhà lãnh đạo Bộ Giáo lý Đức tin vào tháng 7 năm 2023, một phần vì cuốn sách ngài viết về “nghệ thuật hôn”. Một cuốn sách khác, về tâm linh của cực khoái, được phát hiện sau khi ngài đến Vatican.
Việc ngài ban hành hướng dẫn về các phép lành không thuộc phụng vụ cho các cặp đôi đồng tính vào tháng 12 năm 2023 là một trong những quyết định gây tranh cãi nhất của triều Giáo Hoàng trước, dẫn đến sự đối đầu với các giám mục Phi Châu, những người từ chối cho phép những phép lành như vậy trên lục địa của họ.
Đức Hồng Y Fernández mới chỉ 63 tuổi và nếu Đức Giáo Hoàng Lêô thay thế ngài trước khi kết thúc nhiệm kỳ vào năm 2028, điều đó có thể bị coi là sự chỉ trích đối với phán đoán của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về những vấn đề nhạy cảm trong giáo huấn luân lý. Dù quan điểm của Đức Leo về những vấn đề này như thế nào, ngài có thể chọn cách học hỏi từ người tiền nhiệm của mình về chức vụ này.
Người phụ trách giáo lý đầu tiên của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, khi đó là Đức Tổng Giám Mục Gerhard Müller, chỉ mới đảm nhiệm chức vụ chưa đầy một năm khi Đức Giáo Hoàng mới nhậm chức vào năm 2013. Hai người hầu như không cùng quan điểm, như những lời chỉ trích sau này của Đức Hồng Y Müller đã cho thấy rõ. Nhưng Đức Giáo Hoàng Phanxicô vẫn giữ ngài lại và thậm chí phong ngài làm Hồng Y, trước khi cuối cùng thay thế ngài vào cuối nhiệm kỳ 5 năm của ngài.
Trí tuệ nhân tạo
Lần đầu tiên Đức Leo đề cập công khai đến trí tuệ nhân tạo là vào ngày thứ hai ngài nhậm chức Giáo hoàng, trong một bài phát biểu trước Hồng Y đoàn, trong đó ngài ám chỉ mạnh mẽ rằng ngài sẽ đề cập đến vấn đề này trong một thông điệp theo truyền thống của Rerum Novarum (Về Tư bản và Lao động) của người tiền nhiệm cùng tên là Đức Giáo Hoàng Lêô XIII.
Đức Thánh Cha đã đề cập đến trí tuệ nhân tạo nhiều lần kể từ đó, bày tỏ mối lo ngại về ảnh hưởng của kỹ thuật này đến mọi thứ, từ hệ thống vũ khí đến các bài giảng, mà ngài cho rằng các linh mục nên tự viết chứ không nên giao cho chatbot.
Một thông điệp xã hội từ Đức Giáo Hoàng Lêô chắc chắn sẽ đề cập đến nhiều chủ đề, nhưng trí tuệ nhân tạo, gọi tắt là AI chắc chắn sẽ là tâm điểm chú ý của giới truyền thông và do đó, của những người – phần lớn – biết đến nó một cách gián tiếp qua các bản tin. Lời của Đức Giáo Hoàng có khả năng thu hút sự quan tâm mạnh mẽ và rộng rãi, vì sự hoang mang và lo lắng về AI ngày càng trở nên trầm trọng hơn. Những người không thể đặt niềm tin vào những tuyên bố đầy viễn tưởng của các ông trùm kỹ thuật, đang tuyệt vọng tìm kiếm sự hướng dẫn, và nguồn hướng dẫn đáng tin cậy nhất chính là Đức Giáo Hoàng, điều gần nhất mà chúng ta có được với thẩm quyền đạo đức toàn cầu, ngay cả đối với nhiều người không theo đạo Công Giáo.
Tình huống tương tự nhất là sự phấn khích đón nhận Laudato Si, thông điệp năm 2015 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về việc chăm sóc tạo thế, gây chú ý với lời kêu gọi chống biến đổi khí hậu bằng cách giảm sử dụng nhiên liệu hóa thạch. Nhưng môi trường là một chủ đề mang tính chính trị cao, và phản ứng đối với văn kiện của Đức Phanxicô chủ yếu chia rẽ theo đường lối đảng phái. Ngược lại, trí tuệ nhân tạo, gọi tắt là AI gây lo ngại cho những người có ý thức hệ rất khác nhau, điều đó có nghĩa là khán giả tiềm năng cho thông điệp của Đức Giáo Hoàng Lêô gần như không giới hạn.
Nguy cơ là kỳ vọng vào thông điệp đó sẽ quá cao, và nhiều người sẽ thất vọng, đặc biệt là những người mong đợi những khuyến nghị chính sách cụ thể mà Đức Giáo Hoàng Lêô khó có thể tán thành trong một lĩnh vực phức tạp và thay đổi nhanh chóng như vậy.
Chuyển đến Điện Tông Tòa
Vào đầu nhiệm kỳ giáo hoàng của mình, Đức Giáo Hoàng Lêô đã thông báo rằng ngài sẽ chuyển đến Điện Tông Tòa, nơi mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã từ bỏ để chuyển đến nhà khách Thánh Martha của Vatican. Đây là một trong số những quyết định của Đức Giáo Hoàng nhằm khôi phục lại những truyền thống mà người tiền nhiệm của ngài đã bỏ rơi.
Công tác chuẩn bị cho việc chuyển đến vẫn đang tiếp diễn gần một năm sau đó, và trong thời gian này, Đức Giáo Hoàng Lêô vẫn ở trong khu nhà ở của Vatican mà ngài từng ở khi còn là Hồng Y. Sau khi bị đóng cửa trong mười hai năm, căn nhà của giáo hoàng cần được cải tạo rộng rãi, bao gồm cả việc dọn sạch phân chim bồ câu tích tụ trên sân thượng, theo một người quen thuộc với vấn đề này. Nơi ở, được thiết kế cho một gia đình có người hầu, cũng đang được sửa đổi để giúp Đức Giáo Hoàng dễ dàng tự nấu ăn hơn, một sở thích mà ngài được tường trình thường thực hiện trong những chuyến thăm hàng tuần đến biệt thự của giáo hoàng tại Castel Gandolfo — một nơi ở khác mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã từ bỏ.
Một viên chức Vatican nói với tôi rằng ngài nghĩ việc Đức Giáo Hoàng Lêô chuyển đến nơi ở mới có thể là một bước ngoặt, và những thay đổi lớn hơn, bao gồm cả trong lĩnh vực bổ nhiệm, có thể diễn ra nhanh chóng hơn một khi Giáo hoàng đã ổn định cuộc sống ở nơi ở mới. Dù hậu quả có thể là gì, chắc hẳn ngài đang mong chờ điều đó hơn bất cứ ai.
Source:National Catholic Register
3. Khamenei mới - Cách Mỹ và Israel giải quyết vấn đề kế vị ở Iran
AKBAR GANJI là một nhà báo người Iran. Từng là thành viên của Lực lượng Vệ binh Cách mạng Hồi giáo từ năm 1980 cho đến khi từ chức năm 1985, ông trở thành một nhà bất đồng chính kiến và bị giam giữ tại nhà tù Evin ở Tehran từ năm 2000 đến năm 2006.
Ông vừa có bài viết nhan đề “The New Khamenei - How America and Israel Solved Iran’s Succession Problem.” nghĩa là “Khamenei mới - Cách Mỹ và Israel giải quyết vấn đề kế vị ở Iran”.
Vụ ám sát có chủ đích nhằm vào Lãnh đạo tối cao Iran Ali Khamenei – và các cuộc tấn công sau đó vào cuộc họp của Hội đồng Chuyên gia Cộng hòa Hồi giáo – đã biến các cuộc thảo luận kéo dài về người kế nhiệm Khamenei thành một quá trình phải được thực hiện khẩn cấp cho dù trong bối cảnh mờ mờ ảo ảo. Quyết định của Hội đồng chọn con trai của Khamenei là Mojtaba do đó được đưa ra vừa vì sự cần thiết vừa vì những hạn chế trong khả năng lựa chọn. Nó phản ảnh nỗ lực duy trì sự liên tục ở cấp cao nhất của chế độ sau khi các chiến dịch của Mỹ và Israel đã giết chết phần lớn lãnh đạo quân sự và giáo sĩ của chế độ.
Nhưng cả sự khẩn cấp của thời điểm lẫn mong muốn duy trì sự liên tục đều không giải thích đầy đủ sự thăng tiến của Mojtaba. Nhân tố quan trọng nhất trong việc lựa chọn ông là Tổng thống Mỹ Donald Trump. Mong muốn được tổng thống bầy tỏ trong việc giúp lựa chọn lãnh đạo tối cao tiếp theo của Iran, cùng với những lời đe dọa ám sát từ Israel, đã biến Mojtaba thành lựa chọn khả thi duy nhất để chế độ tồn tại. Với chủ quyền bị suy yếu và giới lãnh đạo bị sỉ nhục, Iran đã chọn cách đưa một nhân vật đại diện cho sự kháng cự quyết liệt trước áp lực nước ngoài lên vị trí lãnh đạo – ngay cả khi lựa chọn đó mâu thuẫn với các nguyên tắc tư tưởng và chuẩn mực hiến pháp của chế độ.
Nếu không xảy ra trong thời chiến, việc đưa Mojtaba lên vị trí lãnh đạo sẽ không làm hài lòng người dân Iran bình thường, những người coi ông như một phần mở rộng của người cha tàn bạo của mình. Điều đó cũng không xoa dịu được những lo ngại của giới tinh hoa ôn hòa, những người cũng muốn có một nhà lãnh đạo ít cực đoan hơn. Nhưng đối diện với các cuộc oanh tạc của Mỹ và Israel, nhiều người Iran có thể miễn cưỡng chấp nhận Mojtaba như một biểu tượng của sự thách thức quốc gia và sức chịu đựng của chế độ, thà chọn trật tự không hoàn hảo hơn là hỗn loạn, an ninh hơn là bất an, và bất cứ điều gì hơn là chiến tranh và sự thống trị của nước ngoài. Trong khi đó, giới tinh hoa cứng rắn, thắng thế trong nỗ lực gây ảnh hưởng đến quốc hội, sẽ hoan nghênh việc ông nhấn mạnh đến an ninh và sự thuần khiết về tư tưởng cũng như quyết tâm tăng cường quyền lực của Lực lượng Vệ binh Cách mạng Hồi giáo, gọi tắt là IRGC. Họ kỳ vọng, và hy vọng, rằng ông sẽ tăng cường đàn áp trong nước và dập tắt bất đồng chính kiến, duy trì lập trường hung hăng đối với Israel và Hoa Kỳ, và ưu tiên sự tồn tại của chế độ hơn là các cải cách kinh tế hoặc xã hội.
Trong các chế độ dựa trên ý thức hệ, sự kế vị lãnh đạo thường là bước ngoặt quan trọng đối với sự sống còn hoặc sụp đổ. Tại Cộng hòa Hồi giáo Iran, quá trình này từ lâu đã trở nên phức tạp do cả áp lực bên ngoài và căng thẳng nội bộ. Bên trong đất nước, nó diễn ra trong bối cảnh cạnh tranh khốc liệt giành ảnh hưởng giữa một bên là những người cứng rắn trong IRGC, lực lượng dân quân Basij và các giáo sĩ theo chủ nghĩa nguyên tắc cực đoan, và bên kia là liên minh gồm những người cải cách, các cựu chiến binh biểu tình và những người ôn hòa thực dụng khác.
Vấn đề kế vị liên quan đến các cuộc tranh luận về vai trò của học thuyết Hồi giáo về quyền lực của giáo sĩ, hay Velayat-e Faqih, và áp lực kinh tế xuất phát từ các lệnh trừng phạt và chiến tranh.
Velayat-e Faqih hay quyền cai quản đất nước của học giả Hồi giáo là một học thuyết quan trọng của Hồi giáo Shiite, cho rằng một học giả Hồi giáo đủ tư cách nên cai quản nhà nước, để bảo đảm luật tôn giáo Sharia được duy trì. Được Ayatollah Khomeini ủng hộ, học thuyết này tạo thành nền tảng tư tưởng của hiến pháp Iran.
Sự xuất hiện của Mojtaba càng làm phức tạp thêm vấn đề, gây chia rẽ những người ủng hộ Cộng hòa Hồi giáo về mối quan hệ giữa Velayat-e Faqih và chế độ cha truyền con nối. Trước chiến tranh, Mojtaba là một nhân vật ít được biết đến nhưng có ảnh hưởng, hoạt động trong bóng tối của văn phòng cha mình. Ông duy trì sự phối hợp chặt chẽ với các thể chế an ninh và quân sự, đặc biệt là IRGC, nhưng theo hầu hết các nguồn tin, ông không có đủ tư cách tôn giáo cần thiết của một người kế vị tiềm năng. Velayat-e Faqih yêu cầu một nhà lãnh đạo tối cao phải có trình độ học vấn tôn giáo sâu rộng, và Mojtaba - một giáo sĩ cấp trung - không đáp ứng được những tiêu chuẩn cao này. Không giống như các ứng cử viên lãnh đạo tối cao khác, những người đã chứng minh thế giá tôn giáo của họ thông qua các tác phẩm luật học Hồi giáo đã xuất bản, ông chưa từng xuất bản bất cứ tác phẩm học thuật nào. Không một giáo sĩ nào có thế giá cao nhất, hay Marja-Al Taqlid, xác nhận rằng ông ta sở hữu khả năng lập luận pháp lý độc lập cần thiết. Tuy nhiên, mối quan hệ sâu rộng của ông ta với các thể chế nhà nước và tầm quan trọng mang tính biểu tượng với tư cách là người thừa kế di sản của cha mình đã đủ để đưa Mojtaba trở thành ứng cử viên hàng đầu cho vị trí kế vị.
Có lúc, chính Khamenei cha dường như phản đối việc đưa Mojtaba lên ngôi. Năm 2017, ông thậm chí còn lên án chế độ cha truyền con nối như biểu tượng của sự phục hồi chế độ quân chủ, chế giễu việc chuyển giao quyền lực từ cha đến con với việc chuyển giao một chiếc bình rửa tay bằng đồng dùng trong phòng tắm từ vị vua này sang vị vua khác. Ông coi đó là điều trái ngược với lý trí cách mạng và các nguyên tắc Hồi giáo. Và ông nhiều lần cấm các con trai mình tham gia vào lĩnh vực kinh tế, cảnh báo rằng nếu họ lợi dụng vị thế gần gũi với quyền lực để tham gia vào những hoạt động trục lợi như vậy, họ sẽ bị buộc phải hoàn toàn cắt đứt quan hệ với ông.
Nhưng vụ ám sát Khamenei đã đáp ứng điều mà nhiều nhà phân tích nghi ngờ là khát vọng tử đạo lâu dài của nhà lãnh đạo tối cao, bắt nguồn từ lý tưởng kháng chiến hy sinh của người Shiite, và do đó đã nâng cao vị thế của con trai ông. Những lời chỉ trích từ Washington cũng vậy. Khi những đồn đoán về Mojtaba ngày càng gia tăng, Trump bày tỏ sự không hài lòng trước viễn cảnh Khamenei con có thể nắm quyền. “Con trai của Khamenei là một kẻ tầm thường,” ông nói với Fox News, gọi ông ta là “không thể chấp nhận được” và so sánh ông ta với Tổng thống Venezuela Delcy Rodríguez, người sẵn sàng tuân thủ các yêu cầu của Washington sau khi cựu Tổng thống Nicolás Maduro bị bắt giữ.
Trong khi đó, Israel đã công khai tuyên bố ý định ám sát bất cứ nhà lãnh đạo tối cao mới nào được lựa chọn, cũng như tất cả các nhân vật ưu tú trong chính trị và quân sự Iran hiện tại, trước đây và tương lai. Ngày 4 tháng 3, Bộ trưởng Quốc phòng Israel, Israel Katz, tuyên bố rằng “bất cứ nhà lãnh đạo nào được chế độ khủng bố Iran bổ nhiệm… sẽ là mục tiêu loại bỏ không thể chối cãi, bất kể tên tuổi hay nơi ẩn náu của họ”. Vài ngày sau, Lực lượng Phòng vệ Israel cảnh báo rằng các thành viên của Hội đồng Chuyên gia tham gia vào quá trình lựa chọn cũng sẽ bị nhắm mục tiêu.
Những bình luận này đã phản tác dụng. Đối với chế độ Iran, những phát ngôn của Trump và Israel là một sự sỉ nhục quốc gia. Thay vì nhượng bộ, họ đã đáp trả bằng sự thách thức, bác bỏ lập trường phản đối lâu nay của cựu lãnh đạo tối cao đối với chế độ cha truyền con nối bằng cách nhanh chóng bầu Mojtaba làm người kế nhiệm.
Việc bổ nhiệm Mojtaba là phản ứng trước những sự sỉ nhục mà họ cho là do Israel và Hoa Kỳ gây ra. Nhưng bên cạnh đó còn có những lý do khác. Cuộc cạnh tranh về người kế nhiệm đã âm ỉ trong nhiều năm. Những người theo chủ nghĩa cải cách và ôn hòa, đứng đầu là cựu Tổng thống Iran Mohammad Khatami và Hassan Rouhani, từ lâu đã yêu cầu cải cách cấu trúc trong chính sách đối nội và đối ngoại. Họ coi Mojtaba là hiện thân của việc tiếp tục các chính sách cứng rắn trong nước và quốc tế, không có khả năng tạo dựng sự đồng thuận quốc gia và không sẵn lòng đấu tranh cho những thay đổi có ý nghĩa.
Nhưng Mojtaba lại nhận được sự ủng hộ của những người theo chủ nghĩa nguyên tắc, đứng đầu là nhân vật cứng rắn có ảnh hưởng lớn Saeed Jalili, các chỉ huy Lực lượng Vệ binh Cách mạng (IRGC), các lãnh đạo lực lượng Basij và các quan chức an ninh cấp cao. Và trong bối cảnh hỗn loạn sau vụ ám sát Khamenei, những người theo chủ nghĩa cứng rắn này, đặc biệt là IRGC, có quyền tiếp cận chưa từng có với Hội đồng Chuyên gia, nhiều thành viên trong đó dựa vào Lực lượng Vệ binh Cách mạng để được bảo vệ và được hưởng an ninh cá nhân. Đối thủ của họ đã cố gắng phủ nhận ảnh hưởng này; Trong những ngày sau khi Khamenei qua đời, Mặt trận Cải cách, một liên minh các đảng và nhóm cải cách, đã đưa ra các tuyên bố yêu cầu lựa chọn một nhà lãnh đạo tối cao có sức hấp dẫn rộng rãi, và Đảng Phát triển Quốc gia Hồi giáo Iran lập luận rằng “bằng cách lựa chọn một nhân vật toàn diện, bao quát, am hiểu các mối quan hệ toàn cầu và cam kết vì lợi ích quốc gia và lợi ích công cộng, Hội đồng Chuyên gia có thể mở đường cho sự thống nhất và đoàn kết quốc gia để vượt qua cuộc khủng hoảng hiện tại”. Nhưng do thiếu các mối quan hệ cá nhân tương tự với các thành viên có ảnh hưởng của hội đồng—và do đó không có quyền tiếp cận trực tiếp với các cơ chế quyền lực—họ không có cách nào để truyền đạt quan điểm của mình một cách trực tiếp hơn và vận động hành lang các thành viên hội đồng.
Nếu quá trình kế vị diễn ra trong hoàn cảnh bình thường, việc lựa chọn Mojtaba có thể đã gây ra các cuộc biểu tình rộng khắp. Xã hội dân sự Iran, những người cải cách do Khatami lãnh đạo, và những người ôn hòa do Rouhani lãnh đạo sẽ phản đối rằng Mojtaba đại diện cho sự trở lại chế độ quân chủ. Họ sẽ chống trả thay vì để Iran tiếp tục theo đuổi các chính sách phi lý, đàn áp và tự hủy hoại. Mặc dù các cuộc biểu tình có lẽ sẽ không làm lung lay Hội đồng Chuyên gia do phe trung thành thống trị hoặc ngăn cản sự lên ngôi của Mojtaba, nhưng chúng sẽ tạo ra những vấn đề to lớn cho chế độ. Nếu kết quả cuộc bầu cử tổng thống năm 2024 là một dấu hiệu, thì chế độ sẽ phải đối diện với một cuộc khủng hoảng lớn khi đưa lên nắm quyền một nhà lãnh đạo đại diện cho một chính sách bị ít nhất 75% xã hội phản đối.
Tuy nhiên, các cuộc tấn công và cuộc chiến sau đó đã kiềm chế giới tinh hoa ôn hòa và đóng kín mọi không gian cho sự bất đồng chính kiến của công chúng. Phe cứng rắn đã có thể tiến hành mà không bị cản trở, biến quá trình kế nhiệm được thiết kế để chọn ra ứng cử viên có trình độ pháp lý cao nhất thành một nỗ lực tuyệt vọng vì phải hy sinh cho việc chống đỡ một chế độ đang bị bao vây. Ưu tiên chính trị hàng đầu là bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ và sự tồn tại quốc gia của Iran; tất cả các vấn đề khác đều là thứ yếu.
Mojtaba, người bị thương sau các cuộc tấn công của Israel, có khả năng sẽ tiếp bước cha mình trên con đường lãnh đạo. Với nhiệm vụ thời chiến bổ sung, ông có thể tập trung vào an ninh nội bộ bằng cách tăng cường quyền lực cho Lực lượng Vệ binh Cách mạng Hồi giáo, siết chặt kiểm soát của chế độ đối với truyền thông và Internet, và tăng cường nỗ lực đàn áp bất đồng chính kiến và bóp nghẹt các nỗ lực cải cách. Và ông sẽ tiếp tục chính sách đối ngoại hung hăng của Tehran. Trong tuyên bố đầu tiên trên danh nghĩa với tư cách lãnh đạo tối cao, Mojtaba đe dọa sẽ tiếp tục tấn công các căn cứ của Mỹ ở Trung Đông, thề sẽ giữ eo biển Hormuz đóng cửa, và kêu gọi các lực lượng ủy nhiệm của Iran tham gia vào nỗ lực chiến tranh.
Tất nhiên, Trump hoặc các quan chức Israel cuối cùng có thể thực hiện lời đe dọa của họ và tìm cách ám sát Mojtaba. Nhưng cũng giống như việc giết cha ông không gây ra cuộc nổi dậy chống lại chế độ hay dẫn đến sự sụp đổ của nó, sự ra đi của Mojtaba sẽ không giúp đạt được bất cứ mục tiêu chiến tranh nào của Mỹ hoặc Israel. Nếu có, nó có thể sẽ củng cố cơ sở ủng hộ tôn giáo của chế độ, khiến các nhà lãnh đạo quân sự của đất nước tăng cường chiến tranh, và gây tiếng vang trong cộng đồng người Shiite trên khắp thế giới Hồi giáo. Người Shiite sẽ coi đó là một ví dụ khác về sự đàn áp của các cường quốc nước ngoài đối với họ—một câu chuyện đã có từ triều đại Umayyad thế kỷ thứ sáu.
Ngay cả khi Hoa Kỳ và Israel theo đuổi chiến lược chặt đầu tối đa, hy vọng rằng chế độ cuối cùng sẽ không còn người thay thế, thì kế hoạch kế nhiệm chi tiết và cấu trúc phi tập trung của IRGC vẫn cung cấp đủ sự dự phòng để ngăn chặn sự sụp đổ của nhà nước Iran. Một kịch bản trong đó IRGC quyết định loại bỏ hoàn toàn Velayat-e Faqih và nắm quyền kiểm soát hoàn toàn chính phủ, chuyển đổi đất nước thành một chế độ độc tài quân sự loại bỏ vỏ bọc giáo sĩ nhưng vẫn giữ quyền lực độc đoán, là hoàn toàn khả thi.
Tuy nhiên, bất kể các cuộc đấu tranh quyền lực bên trong và bên ngoài diễn ra như thế nào, không một bên tham gia nào có khả năng giải quyết các vấn đề của Iran. Cả sự lãnh đạo của Mojtaba lẫn những nỗ lực thay đổi chế độ bằng bạo lực của Hoa Kỳ và Israel đều không thể cải thiện cuộc sống của người dân Iran bình thường. Chỉ có chính người dân Iran mới có thể dẫn dắt quá trình chuyển đổi hướng tới một nền cộng hòa thế tục cam kết tự do, nhân quyền và công lý. Trong khi đó, họ sẽ phải tiếp tục chịu đựng – dưới hai gọng kềm một bên là chế độ đàn áp và một bên kia là những trận oanh tạc tàn bạo.
Source:Foreign Affairs