Tuần trước, Giám mục Peter Kohlgraf của Mainz, Đức, đã bác bỏ những cáo buộc cho rằng ngài và các thành viên khác trong hàng giám mục của Đức đã không còn là người Công Giáo nữa, khẳng định rằng những cáo buộc như vậy đã hiểu sai cả lập trường của ngài và bản chất của bản sắc Công Giáo ngày nay.
Trong bài giảng tại Nhà thờ chính tòa Mainz nhân Lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, Đức Cha Kohlgraf cho biết ngài thường xuyên gặp phải những lời khẳng định rằng các giám mục người Đức không còn là người Công Giáo nữa.
Đề cập đến Tiến Trình Công Nghị Đức và các đề xuất cải cách của nó, vị giám mục nói: “Hết lần này đến lần khác, tôi đọc được rằng bản thân tôi và các giám mục khác ở Đức không còn là người Công Giáo nữa”, trước khi bác bỏ cáo buộc đó là vô căn cứ.
Ngài đã sử dụng lễ kính Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội để suy ngẫm về ý nghĩa của việc trở thành người Công Giáo, cho rằng đức tin thường bị thu hẹp lại thành một tập hợp nhỏ các câu hỏi gây tranh cãi. Cho rằng bản sắc Công Giáo không nên được định hình chủ yếu dựa trên ranh giới và sự loại trừ, giám mục nói rằng ông bác bỏ định nghĩa Công Giáo là “một chân lý bất biến phải được rao giảng mọi lúc, bất kể các vấn đề và diễn biến hiện tại”.
Vị giám mục giải thích thêm: “Đối với tôi, là người Công Giáo cũng có nghĩa là phải chấp nhận khả năng mình có thể sai.”
Trong bài giảng, vị giám mục không trực tiếp đề cập đến những điểm chỉ trích cụ thể nhắm vào Tiến Trình Công Nghị Đức. Ngài cũng không nhắc đến những can thiệp lặp đi lặp lại từ Rôma cảnh báo rằng các cơ quan thượng hội đồng quốc gia không có thẩm quyền thay đổi những giáo lý được coi là không thể sửa đổi. Thay vào đó, trọng tâm của ngài vẫn là điều mà ngài cho là sự miêu tả sai lệch về ý định của các giám mục Đức.
Kể từ khi ra mắt vào năm 2019, Tiến Trình Công Nghị đã thông qua một loạt nghị quyết kêu gọi những thay đổi triệt để đối với giáo lý và quản trị của Giáo hội. Trong số những nghị quyết gây tranh cãi nhất là các văn bản ủng hộ việc chúc phúc cho các cặp đồng giới, việc phong chức cho phụ nữ, việc xem xét lại đạo đức tình dục và việc thành lập một hội đồng thượng hội đồng quản trị thường trực gồm các giám mục và giáo dân.
Về vấn đề hôn nhân đồng giới, Tiến Trình Công Nghị đã bỏ phiếu ủng hộ việc cho phép Giáo hội ban phước lành cho các cặp đôi đồng giới. Nghị quyết tuyên bố rằng “các cặp đồng giới muốn chấp nhận rủi ro của một cuộc sống chung không thể chia lìa nên được nhận phước lành của Chúa”.
Điều này mâu thuẫn với tuyên bố năm 2021 của Vatican rằng Giáo hội không thể chúc phúc cho các mối quan hệ đồng giới, vì những lời chúc phúc như vậy sẽ tán thành những hành vi tội lỗi. Các văn kiện của Thượng Hội đồng bày tỏ sự trân trọng đối với “các khuynh hướng tình dục và bản dạng giới khác nhau” và kêu gọi xem xét lại vấn đề đồng tính luyến ái trong giáo lý Công Giáo.
Tháng 9 năm 2022, 83% các giám mục Đức đã bỏ phiếu ủng hộ dự thảo văn bản đề xuất sửa đổi giáo lý của Giáo hội về đồng tính luyến ái. Văn bản này thúc đẩy một đạo đức tình dục tự do hơn, bao gồm việc chấp nhận rộng rãi hơn các biện pháp tránh thai và thủ dâm, trái ngược hoàn toàn với Giáo lý Công Giáo. Giám mục Georg Bätzing, chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức, đã công khai chỉ trích lập trường của Vatican là lỗi thời và không phản ánh một “xã hội yêu tự do”.
Tiến Trình Công Nghị cũng tán thành lời kêu gọi cho phép phụ nữ được thụ phong chức vụ linh mục. Vào tháng 2 năm 2022, hội đồng đã thông qua một văn kiện có tiêu đề “Phụ nữ trong các chức vụ và vị trí trong Giáo hội”, với 174 phiếu thuận và 30 phiếu chống. Văn kiện này thách thức tông thư Ordinatio Sacerdotalis năm 1994 của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, trong đó khẳng định rằng Giáo hội không có thẩm quyền thụ phong linh mục cho phụ nữ. Văn kiện của Đức lập luận rằng chính việc loại trừ phụ nữ khỏi chức vụ linh mục mới cần được biện minh. Văn kiện này cũng khuyến nghị đổi mới thần học về chức vụ để mở rộng chức vụ phó tế cho phụ nữ.
Trong một cuộc bỏ phiếu tại phiên họp, 92% đại biểu Thượng Hội đồng và 82% giám mục ủng hộ việc xem xét khả năng phụ nữ được thụ phong linh mục. Giám mục Franz Josef Bode của Giáo phận Osnabrück cho rằng các giáo lý như chỉ nam giới mới được làm linh mục là do ảnh hưởng của lịch sử và có thể phát triển theo thời gian, thách thức quan niệm về những giáo lý được Giáo hội khẳng định một cách dứt khoát.
Các cải cách về đời sống linh mục cũng được thông qua. Các đại biểu tán thành một văn bản kêu gọi Giáo hội Latinh cho phép độc thân là tùy chọn và xem xét việc phong chức cho những người đàn ông đã kết hôn, viri probati. Nghị quyết này được 79% các giám mục có mặt ủng hộ. Mặc dù độc thân là một kỷ luật chứ không phải là một tín điều, nhưng các nhà phê bình cho rằng động thái đơn phương của Đức đã coi thường sự thống nhất của Giáo hội. Các giám mục vùng Scandinavia nhận định quyết định này là sự nhượng bộ trước những kỳ vọng văn hóa hiện đại.
Đạo đức tình dục là trọng tâm chính của các cuộc cải cách Thượng Hội đồng. Một nghị quyết cho rằng đạo đức tình dục Công Giáo cần phải được viết lại, khẳng định rằng “hầu như không thể cứu vãn được gì” từ giáo lý hiện hành. Tiến Trình Công Nghị đề xuất sửa đổi Giáo lý Công Giáo để khẳng định quan hệ tình dục tự nguyện ngoài hôn nhân và loại bỏ ngôn ngữ coi hành vi đồng tính luyến ái là tội lỗi. Hồng Y Luis Ladaria, khi đó là nhà lãnh đạo Bộ Giáo lý Đức tin, cảnh báo rằng các văn bản của Thượng Hội đồng có nguy cơ gây nhầm lẫn cho các tín hữu và làm suy yếu giáo huấn đạo đức của Giáo hội.
Về vấn đề quản trị, Tiến Trình Công Nghị đã thông qua một nghị quyết với 93% tán thành việc thành lập một Hội đồng Thượng Hội đồng thường trực, một cơ quan quốc gia gồm các giám mục và giáo dân để giám sát đời sống Giáo hội tại Đức. Tòa thánh đã chính thức bác bỏ kế hoạch này. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã viết thư cho các tín hữu Công Giáo Đức vào năm 2023, tuyên bố rằng hội đồng được đề xuất “không phù hợp với cấu trúc bí tích của Giáo Hội Công Giáo”. Sau đó, ngài nhắc lại chỉ thị hồi Tháng Giêng năm 2023 cấm thành lập hội đồng, cảnh báo rằng điều đó đe dọa sự thống nhất của Giáo hội. Tuy nhiên, các nhà lãnh đạo Đức đã cho biết kế hoạch sẽ tiếp tục tiến hành việc này vào năm 2026.
Kể từ khi ra đời, Tiến Trình Công Nghị Đức đã vấp phải nhiều chỉ trích. Các giám mục Ba Lan cảnh báo rằng Tiến Trình Công Nghị có nguy cơ gây hại về mặt đạo đức và tâm linh bằng cách tuân theo các ý thức hệ thế tục, trong khi các giám mục Bắc Âu cảnh báo chống lại việc khuất phục trước bối cảnh văn hóa hiện hành. Trong một bức thư ngỏ, 74 giám mục từ khắp thế giới bày tỏ mối quan ngại sâu sắc rằng sáng kiến này làm suy yếu sự hiệp nhất và gây hoang mang cho các tín hữu. Hồng Y Ladaria và Ouellet, thay mặt Tòa Thánh, đã đưa ra những cảnh báo trực tiếp tới các giám mục Đức, trong đó Hồng Y Müller còn đi xa hơn khi mô tả một số văn bản của Thượng Hội đồng là lạc giáo.
Những đánh giá này, được đưa ra từ nhiều phía và phe phái khác nhau trong Giáo hội, chỉ ra một sự đồng thuận ngày càng tăng rằng Con đường Công đồng đã vượt ra ngoài phạm vi cải cách chính đáng và đi vào một quỹ đạo bị nhiều người coi là dị giáo. Một số người đã lập luận rằng những sai lệch liên tục so với giáo lý Công Giáo đã đặt các giám mục bất đồng chính kiến ra khỏi giáo lý Công Giáo, và sự lên án tiếp theo từ nhiều thành viên trong hàng giáo phẩm chỉ đơn giản là xác nhận thực tế đó. Những người khác lại mong muốn có thêm sự làm rõ, muốn Vatican đưa ra phán quyết ràng buộc của riêng mình và thậm chí áp đặt các biện pháp trừng phạt đối với những người truyền bá các giáo lý trái với đức tin Công Giáo.
Tương lai của Tiến Trình Công Nghị Đức vẫn chưa rõ ràng và phong trào này dường như đang tan rã, đặc biệt là về sự hiện diện công khai. Tuy nhiên, điều rõ ràng là phong trào này đã trực tiếp thách thức giáo lý của Giáo hội, và khi làm như vậy, chắc chắn nó có thể nằm trong phạm trù dị giáo.
Source:Catholic Herald