1. Đức Giáo Hoàng cho thấy sự cải thiện nhẹ, đáp ứng tốt với điều trị
Thông tín viên Elise Ann Allen của tờ Crux, thường trú tại Rôma, có bài tường trình nhan đề “Pope shows slight improvement, responding well to treatment” nghĩa là “Đức Giáo Hoàng cho thấy sự cải thiện nhẹ, đáp ứng tốt với điều trị”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Sau ba tuần nằm bệnh viện để điều trị bệnh viêm phổi kép, Đức Thánh Cha Phanxicô vẫn trong tình trạng ổn định và đáp ứng tốt với nhiều phương pháp điều trị khác nhau, cũng như liệu pháp hô hấp và vận động.
Một tuyên bố của Vatican ngày 8 tháng 3 cho biết, “tình trạng lâm sàng của Đức Thánh Cha trong những ngày gần đây vẫn ổn định và do đó, cho thấy phản ứng tốt với liệu pháp điều trị. Do đó, một sự cải thiện dần dần, nhẹ đã được ghi nhận.”
Đức Giáo Hoàng vẫn không bị sốt, tình trạng trao đổi khí đã được cải thiện và xét nghiệm máu của ngài vẫn ổn định.
Tuy nhiên, bất chấp những dấu hiệu tích cực này, các bác sĩ cho biết họ vẫn đang chờ xem tình hình cải thiện thêm nhiều ngày nữa trước khi đưa ra dự đoán tổng thể, mà cho đến nay vẫn còn phải “thận trọng”.
Tòa thánh cho biết sáng Chúa Nhật, 09 Tháng Ba, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã rước lễ và dành thời gian cầu nguyện bên trong nhà nguyện cạnh phòng riêng của ngài tại Bệnh viện Gemelli ở Rôma, nơi ngài vào bệnh viện từ ngày 14 tháng 2 để điều trị bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và bệnh viêm phổi kép.
Buổi chiều, ngài xen kẽ việc nghỉ ngơi với một số hoạt động làm việc.
Các nguồn tin từ Vatican cho biết trước đó vào thứ Bảy rằng Đức Giáo Hoàng đã nghỉ ngơi tốt trong đêm, tiếp tục được cung cấp oxy lưu lượng cao qua mũi trong ngày, trong khi sử dụng máy thở cơ học không xâm lấn, một chiếc mặt nạ được đeo chặt trên mũi và miệng, trong đêm.
Ngài vẫn tiếp tục được điều trị hô hấp và vận động vào ban ngày.
Đức Thánh Cha Phanxicô đã nằm bệnh viện ba tuần và nhanh chóng chiếm vị trí thứ hai về thời gian nằm bệnh viện lâu nhất của một Đức Giáo Hoàng, sau thời gian nằm bệnh viện 55 ngày của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II vào năm 1981.
Đức Gioan Phaolô II đã được đưa gấp đến Bệnh viện Gemelli, được đặt theo tên của một linh mục và bác sĩ dòng Phanxicô đầu thế kỷ 20 là Cha Agostino Gemelli, sau khi ngài bị bắn vào ngày 13 tháng 5 năm 1981. Ngài đã trải qua một cuộc phẫu thuật kéo dài 6 giờ để lấy những viên đạn găm trong cơ thể và phục hồi những tổn thương do đạn gây ra.
Ngài được xuất viện và trở về Vatican vào ngày 3 tháng 6 năm 1981, đánh dấu thời gian lưu trú là 22 ngày, một khoảng thời gian mà Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ sớm vượt qua.
Tuy nhiên, vài tuần sau đó, Đức John Paul II đã được đưa trở lại Bệnh viện Gemelli khi ngài bị sốt cao và được chẩn đoán mắc một bệnh nhiễm trùng thông thường nhưng nghiêm trọng, và phải trải qua ca phẫu thuật thứ hai để đóng lỗ hậu môn nhân tạo tạm thời được tạo ra sau khi một trong những viên đạn xuyên qua ruột già của ngài.
Ca phẫu thuật đó không thể thực hiện cho đến khi cơn sốt do nhiễm trùng được kiểm soát, phải mất nhiều tuần mới hoàn thành, nghĩa là tổng cộng, lần vào bệnh viện thứ hai của Đức Gioan Phaolô II vào năm 1981 kéo dài từ ngày 20 tháng 6 đến ngày 14 tháng 8, tổng cộng là 55 ngày.
Do không thể chủ trì các sự kiện và nghi lễ quan trọng tại Vatican, Đức Giáo Hoàng Phanxicô cuối tuần này đã chỉ định Hồng Y người Canada Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, thay ngài chủ trì các sự kiện của Năm Thánh Thế giới Tình nguyện.
Đức Hồng Y Czerny cũng đã chủ trì buổi đọc kinh Mân Côi cầu nguyện cho sức khỏe và sự phục hồi của Đức Giáo Hoàng Phanxicô tại Quảng trường Thánh Phêrô vào tối thứ Bảy. Đây là một trong số nhiều sáng kiến hàng ngày, bao gồm các buổi cầu nguyện và Thánh lễ, được thực hiện cho ngài trong thời gian ngài nằm bệnh viện.
Hôm thứ năm, Đức Giáo Hoàng đã có thông điệp âm thanh đầu tiên kể từ khi vào bệnh viện, cảm ơn thế giới, đặc biệt là những người tập trung tại nhà thờ Thánh Phêrô để lần hạt Mân Côi, vì những lời cầu nguyện của họ.
Source:Crux
2. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay Thứ Hai tuần thứ nhất Mùa Chay ngày 10 Tháng Ba, 2025
“Mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta, tức là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy” ( Mt 25:40)
Cho kẻ đói ăn, cho người khát uống, cho khách đỗ nhà, cho kẻ rách rưới ăn mặc, và thăm viếng người bệnh và người bị giam cầm, mỗi việc đều tượng trưng cho một loại chữa lành mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta, và thông qua chúng ta, cho tất cả mọi người. Ngay cả khi chúng ta không đích thân trải nghiệm những điều này theo nghĩa đen, thì tất cả chúng ta đều trải nghiệm sự đói khát về mặt tinh thần, sự cô đơn và cô lập, sự xấu hổ trần trụi về tội lỗi của chúng ta, bệnh tật về mặt tinh thần và sự trống rỗng bên trong, hoặc bị giam cầm bởi những thói quen và lựa chọn tồi tệ của chúng ta.
Khi chúng ta vươn tới một ai đó đang cần, thì chúng ta sẽ gặp Chúa Giêsu bị đóng đinh trần truồng. Bị lôi ra khỏi phòng giam, thân thể bị bầm dập và bị treo trên thập tự giá, Chúa Giêsu kêu lên, “Ta khát” (Jn 19:28). Mọi nhu cầu của con người mà chúng ta có, Chúa Giêsu cũng đã cảm nhận. Khi bạn vươn tới người khác, bằng những lời tử tế, lòng hiếu khách, sự hào phóng của bạn, hoặc đơn giản là sự hiện diện của bạn, bạn ôm Chúa Giêsu bị bầm dập trong vòng tay của bạn - giống như Đức Maria.
Và cũng như Thánh Phaolô vui mừng trong đau khổ của mình vì Giáo hội, biết rằng nó lấp đầy những gì còn thiếu trong những đau khổ của Chúa Kitô (Cl 1:24), chúng ta cũng có thể trở thành biểu tượng của Chúa Giêsu bị đóng đinh vì những người chúng ta phục vụ. Trong những hành động yêu thương đơn giản của chúng ta, họ nhìn xuyên qua chúng ta đến Thập giá, ngay cả khi họ không biết điều đó.
Họ trở thành Chúa Giêsu hiện diện với chúng ta; chúng ta trở thành Chúa Giêsu hiện diện với họ. Chúng ta biết rằng chúng ta không thể giúp đỡ tất cả mọi người, nhưng chúng ta có thể chú ý đến sự thúc giục của Chúa, sẵn sàng đáp lại khi Người gọi chúng ta.
Lạy Chúa, hôm nay, xin tỏ mình ra cho con qua những người đói khát, xa lạ, trần truồng, đau yếu hay bị giam cầm, và tỏ mình Chúa ra cho họ khi con vươn tay ra. Amen.
3. Nhật ký trừ tà số 334: Bảy hành vi nuôi dưỡng quỷ dữ
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #334: Seven Behaviors that Feed Demons”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà số 334: Bảy hành vi nuôi dưỡng quỷ dữ”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Một trong những nguyên tắc cơ bản trong trừ tà là làm cho quỷ đói. Vài năm trước, chúng tôi đã có một số trường hợp quỷ dữ thực sự trở nên mạnh hơn theo thời gian, mặc dù có những buổi trừ tà hàng tuần rất căng thẳng.
Trong một trường hợp, lũ quỷ thực sự đã trêu chọc tôi về điều này. Chúng nói một cách mỉa mai (từ miệng của một người bị quỷ ám khác đang có mặt vào thời điểm đó): “Chuyện với tên X kia thế nào rồi?” Lũ quỷ biết rằng chúng đang trở nên mạnh mẽ hơn trong trường hợp kia, và chúng đang hả hê.
Thay vì làm cho lũ quỷ đói, chúng được nuôi dưỡng. Khi điều này xảy ra, chúng ta cần lùi lại và tự hỏi: “Cái gì đang nuôi dưỡng lũ quỷ?” Sau đây là một số hành vi nuôi dưỡng lũ quỷ:
*Tái phạm vào hành vi tội lỗi và các mối quan hệ không thánh thiện
*Sợ Satan và ma quỷ
*Sự tức giận, phẫn nộ và thịnh nộ
*Thái độ bất khoan dung và không tha thứ
*Tin vào những trải nghiệm tâm linh sai lầm và lòng kiêu hãnh về tâm linh
*Thường xuyên đến các thầy cúng và những người chữa bệnh ngoại giáo khác
* Bói toán các loại (ví dụ như bảng cầu cơ, bài tarot, phép thuật, số học)
Khi người ta nuôi dưỡng ma quỷ trong bất kỳ lĩnh vực nào trong số những lĩnh vực này, trạng thái tâm linh của họ trở nên tệ hơn. Như Kinh thánh nói, “Thần ô uế... mang theo bảy thần khác dữ hơn chính nó” (Mt 12:43,45). Nhưng Chúa Giêsu tha thứ và, với một lời thú tội và sửa đổi cuộc sống đúng đắn, việc trừ tà có thể bắt đầu lại.
Ngoài việc tiêu diệt ma quỷ, điều quan trọng là người bị ảnh hưởng phải “nuôi dưỡng” tâm hồn mình bằng “thức ăn” của Chúa. Sau đây là bảy cách chắc chắn để nuôi dưỡng Thần Khí tốt lành trong tâm hồn:
*Thường xuyên lãnh nhận các Bí tích, đặc biệt là bí tích Thánh Thể và xưng tội thường xuyên
*Suy niệm hằng ngày về Lời Chúa
*Thờ phượng Thánh Thể và Giờ Thánh
*Kinh Mân Côi hàng ngày và các lời cầu nguyện khác của Đức Mẹ
*Ăn chay và bố thí
*Mở lòng và hành động yêu thương với Thiên Chúa và tha nhân
* Những lời cầu nguyện giải thoát khi cần thiết (ví dụ như những lời cầu nguyện Auxilium Christianorum)
Một suy ngẫm tốt về Mùa Chay có thể là đánh giá cả hai điều: Tôi có đang làm gì có khả năng nuôi dưỡng những con quỷ trong cuộc sống của mình không? Thêm vào đó: Tôi đang nuôi dưỡng tâm hồn mình bằng ân sủng của Chúa như thế nào?
Source:Catholic Exorcism
4. 200 câu hỏi thường gặp và những câu trả lời về đức tin Công Giáo
Đức Ông Charles Pope, là cha tổng đại diện của tổng giáo phận Washington DC, và phụ trách một lớp Kinh Thánh tại Quốc Hội Hoa Kỳ. Ngài đã viết một cuốn sách có nhan đề “200 Questions and Answers On the Catholic Faith”, nghĩa là “200 câu hỏi và những câu trả lời về đức tin Công Giáo”.
Chúng tôi sẽ lần lượt dịch ra tiếng Việt toàn bộ cuốn sách này.
Câu hỏi thứ 15: Thưa cha, nếu con có thể cầu nguyện với Chúa về bất cứ điều gì con muốn, thì tại sao lại cầu nguyện với các thánh và Đức Mẹ Maria và yêu cầu các vị cầu nguyện cho con? Nếu Chúa Giêsu ở trên đường dây chính, và chúng ta có thể nói chuyện trực tiếp với Ngài, tại sao lại chọn đường dây thứ hai?
Nếu bạn có thể làm cả hai thì sao? Không phải là loại cầu nguyện này loại trừ loại cầu nguyện khác.
Câu hỏi của bạn có thể áp dụng cho nhiều tình huống. Tại sao tôi lại yêu cầu bạn cầu nguyện cho tôi? Hoặc, tại sao tôi thường nói với ai đó, “Tôi sẽ cầu nguyện cho bạn!” Và tại sao Kinh thánh kêu gọi chúng ta cầu nguyện cho nhau (ví dụ Ê-phê-sô 6:18)? Tại sao Thánh Phaolô lại yêu cầu những người khác cầu nguyện cho ngài (ví dụ Rô-ma 15:31)?
Cả hai dòng đều quan trọng và Kinh thánh đều đề cao cả hai hình thức cầu nguyện.
Đôi khi Chúa muốn trả lời chúng ta trực tiếp; đôi khi Người trả lời thông qua lời cầu nguyện của người khác. Trong tiệc cưới Cana (Ga 2:1ff), mặc dù Chúa Giêsu chắc chắn biết nhu cầu về rượu của đôi uyên ương, nhưng Người đã bí ẩn chọn để mẹ Người quyết định. Vậy tại sao không cầu nguyện theo cả hai cách và để Chúa quyết định?
Câu hỏi thứ 16: Giáo Hội Công Giáo dạy rằng Thánh Phêrô được trao quyền tối thượng trong số các tông đồ, nhưng Thánh Phêrô coi mình là “đồng trưởng lão” và do đó, không coi mình là người vượt trội hơn các tông đồ khác. Vậy thì tại sao các giáo hội địa phương không được lãnh đạo bởi nhiều trưởng lão?
Văn bản mà bạn trích dẫn là 1 Pet 5:1, trong đó Thánh Phêrô khuyên các nhà lãnh đạo của Hội thánh hãy là những người chăn chiên sốt sắng. Nhưng điều bạn thấy là sự tương đương thật ra chỉ là tình anh em.
Ví dụ, khi Đức Tổng Giám Mục của tôi viết thư cho các linh mục, ngài bắt đầu bằng câu: “Các anh em Linh mục thân mến…” Bây giờ, Đức Tổng Giám Mục là một linh mục, và chia sẻ điều đó như một người anh em, với tất cả các linh mục của giáo phận này. Nhưng lời chào của ngài không phải là lời tuyên bố rằng không có sự khác biệt, hoặc ngài không có thẩm quyền đối với chúng tôi với tư cách là Tổng Giám mục.
Trong lá thư bạn trích dẫn, Thánh Phêrô bắt đầu bằng cách viết về chính mình, Phêrô, một Tông đồ của Chúa Giêsu Kitô. Do đó, quan điểm của bạn rằng ngài chỉ nghĩ về bản thân mình như một trưởng lão trong số các trưởng lão khác dường như không được ủng hộ.
Hơn nữa, lập trường của Giáo Hội Công Giáo về quyền tối thượng của Thánh Phêrô không tăng hay giảm dựa trên một văn bản. Giáo lý của chúng ta dựa trên một số văn bản nền tảng và cả Thánh truyền.
Vì vậy, chúng ta thấy rằng Chúa Kitô đã chọn Phêrô và gọi ngài là “Đá”, trao cho ngài chìa khóa của Vương quốc thiên đàng, một dấu hiệu của thẩm quyền đặc biệt (Mat 16:19). Ngài cũng giao cho Phêrô vai trò đặc biệt là hợp nhất các tông đồ khác, khi ma quỷ sàng lọc họ như lúa mì (Lc 22:31-‐32). Phêrô cũng được Chúa Giêsu chọn ở bờ hồ và bảo “Hãy chăn dắt chiên của Ta” (Ga 21).
Trong Sách Tông Đồ Công Vụ, chúng ta thấy Thánh Phêrô sống chức vụ mà Chúa Kitô đã giao cho ngài. Ngài luôn được liệt kê đầu tiên trong số các Tông đồ. Ngài rao giảng bài giảng đầu tiên. Ngài triệu tập các anh em và chỉ đạo việc thay thế Giuđa. Ngài thực hiện phép lạ đầu tiên, tuyên án Ananias và Sapphira, được Thánh Linh dẫn dắt để làm phép Rửa Tội cho những người ngoại bang đầu tiên và chủ trì Công đồng Giêrusalem, mang lại sự thống nhất cho các cuộc thảo luận chia rẽ của công đồng.
Không chỉ dựa vào truyền thống Kinh thánh rộng lớn, Giáo Hội Công Giáo còn dựa trên sự hiểu biết của mình về chức vụ của Phêrô trên lời chứng rộng rãi và nhất quán của các Giáo phụ và các nhân chứng khác về thực hành của Kitô giáo cổ đại. Những nguồn này chứng thực rằng Thánh Phêrô và những người kế vị ngài đã được ban cho phẩm giá đặc biệt. Quyền cai trị toàn thể Giáo hội của họ theo cách độc đáo và riêng biệt được xác nhận bởi những nguồn này.