Đức Giáo Hoàng Phanxicô thúc giục những người nam và nữ tận hiến trở thành “người mang ánh sáng” trong thế giới ngày nay thông qua chứng tá trung thành của họ về các lời khuyên Phúc âm khi ngài cử hành kinh chiều đầu tiên cho Ngày Thế giới Đời sống Thánh hiến tại Đền Thờ Thánh Phêrô.
Phát biểu trước hàng ngàn tu sĩ vào lúc 5g chiều Thứ Bẩy, 01 Tháng Hai, Đức Giáo Hoàng đã phác họa cách thức mà sự nghèo khó, sự trong sạch và sự vâng phục có thể biến đổi xã hội thông qua tình yêu của Thiên Chúa, lấy từ chủ đề trong Kinh thánh “Này... Con đến để thực thi ý Chúa” (Dt 10:7).
Ngày Thế giới Đời sống Thánh hiến, được tổ chức hàng năm vào ngày 2 tháng 2, năm nay có ý nghĩa đặc biệt khi Giáo hội chuẩn bị cho Năm Thánh Đời sống Thánh hiến dự kiến diễn ra vào tháng 10. Lễ kỷ niệm trùng với lễ dâng Chúa Giêsu vào Đền thánh và được đánh dấu bằng biểu tượng ánh sáng.
Trong bài giảng, Đức Thánh Cha nói:
Thứ nhất: bằng ánh sáng của sự nghèo khó của anh chị em, bắt nguồn từ chính sự sống của Thiên Chúa, trong sự ban tặng vĩnh cửu và toàn diện cho nhau của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (ibid., 21). Nhờ thực hành sự nghèo khó, những người thánh hiến, bằng cách sử dụng mọi sự một cách tự do và quảng đại, trở thành người mang lại phúc lành cho họ. Họ biểu lộ sự tốt lành của những điều đó theo trật tự của tình yêu, từ chối mọi thứ có thể che khuất vẻ đẹp của họ - ích kỷ, tham lam, dính bén của cải, sử dụng và lạm dụng bạo lực nhằm mục đích gây ra cái chết và sự hủy diệt - và thay vào đó, nắm lấy tất cả những gì có thể làm nổi bật vẻ đẹp đó: sự giản dị, quảng đại, chia sẻ và liên đới. Và Thánh Phaolô nói: “Mọi sự thuộc về anh em, và anh em thuộc về Đức Kitô, và Đức Kitô thuộc về Thiên Chúa” (1 Cr 3:22-23). Đây là sự nghèo khó.
Thứ hai, bằng ánh sáng của sự thanh sạch của anh chị em. Điều này cũng có nguồn gốc từ Chúa Ba Ngôi và là “sự phản ánh của tình yêu vô hạn liên kết Ba Ngôi vị thần linh” (Vita Consecrata, 21). Việc chấp nhận sự nghèo khó, khi từ bỏ tình yêu vợ chồng và theo con đường tiết dục, khẳng định lại quyền tối thượng tuyệt đối của tình yêu Thiên Chúa, được đón nhận bằng một trái tim không chia cắt (x. 1 Cr 7:32-36), và chỉ ra tình yêu này là nguồn gốc và mô hình của mọi tình yêu khác. Chúng ta biết rằng chúng ta đang sống trong một thế giới thường bị đánh dấu bởi những hình thức tình cảm méo mó, trong đó chủ nghĩa khoái lạc thúc đẩy mọi người tìm kiếm ở người khác sự thỏa mãn nhu cầu của riêng họ thay vì niềm vui phát sinh từ một cuộc gặp gỡ có kết quả. Đúng vậy. Trong các mối quan hệ, điều này làm nảy sinh những thái độ hời hợt và không ổn định, ích kỷ và chuộng khoái lạc, thiếu trưởng thành và vô trách nhiệm về mặt đạo đức. Người phối ngẫu được chọn trong suốt cuộc đời được thay thế bằng “người bạn đời” của thời điểm đó, trong khi những đứa trẻ được chấp nhận một cách tự do như một món quà được thay thế bằng những đứa trẻ được yêu cầu như một “quyền” hoặc bị loại bỏ vì “không mong muốn”.
Thưa anh chị em, trước tình hình này, và trước “nhu cầu ngày càng tăng về sự trung thực nội tâm trong các mối quan hệ giữa con người” (Vita Consecrata, 88) và mối liên kết nhân bản lớn hơn giữa các cá nhân và cộng đồng, đức khiết tịnh thánh hiến cho chúng ta thấy và chỉ ra cho những người nam và nữ của thế kỷ XXI một cách chữa lành căn bệnh cô lập thông qua việc thực hành một cách yêu thương tự do và giải thoát. Một cách yêu thương chấp nhận và tôn trọng mọi người, trong khi không ép buộc hoặc từ chối ai. Thật là một liều thuốc bổ cho tâm hồn khi gặp gỡ những người nam và nữ tu sĩ có khả năng có một mối quan hệ trưởng thành và vui tươi như thế này! Họ là sự phản ánh tình yêu của chính Thiên Chúa (x. Lc 2:30-32). Tuy nhiên, vì mục đích này, điều quan trọng là các cộng đồng của chúng ta phải cung cấp cho sự phát triển về mặt tinh thần và tình cảm của các thành viên, ngay cả trong quá trình đào tạo ban đầu cũng như trong quá trình đào tạo liên tục. Theo cách này, sự trong sạch có thể thực sự bộc lộ vẻ đẹp của tình yêu tự hiến, và tránh những hiện tượng có hại như sự chua chát của trái tim hoặc những lựa chọn đáng ngờ là triệu chứng của sự bất hạnh, bất mãn, và đôi khi dẫn đến, ở những cá nhân yếu đuối hơn, sống “cuộc sống hai mặt”. Hàng ngày có một cuộc chiến chống lại sự cám dỗ của một cuộc sống hai mặt. Điều đó phải diễn ra mỗi ngày.
Thứ ba, bằng ánh sáng của sự vâng phục của anh chị em. Bài đọc chúng ta đã nghe cũng nói về điều này, vì nó cho chúng ta thấy, trong mối quan hệ giữa Chúa Giêsu và Chúa Cha, “vẻ đẹp giải thoát sự phụ thuộc vừa là con cái vừa không nô lệ, được đánh dấu bằng ý thức trách nhiệm sâu sắc và được thúc đẩy bởi sự tin tưởng lẫn nhau” (Vita Consecrata, 21). Chính trong ánh sáng của lời Chúa, sự vâng phục của anh chị em trở thành một món quà và một lời đáp trả của tình yêu, và một dấu chỉ cho xã hội của chúng ta. Ngày nay, chúng ta có xu hướng nói nhiều nhưng ít lắng nghe, trong gia đình, nơi làm việc và đặc biệt là trên các mạng xã hội, nơi chúng ta có thể trao đổi vô số lời nói và hình ảnh mà không thực sự gặp gỡ người khác, vì chúng ta không thực sự tương tác với họ. Đây là điều đáng quan tâm. Nhiều lần, trong cuộc đối thoại hàng ngày, trước khi một người nói xong, một câu trả lời đã được đưa ra vì người kia không lắng nghe. Chúng ta cần lắng nghe trước khi trả lời. Hãy đón nhận lời của người khác như một thông điệp, như một kho báu, thậm chí như một sự trợ giúp cho tôi. Sự vâng phục tận hiến có thể hoạt động như một phương thuốc giải độc cho chủ nghĩa cá nhân biệt lập này, vì nó thúc đẩy một mô hình quan hệ thay thế được đánh dấu bằng việc lắng nghe tích cực, trong đó “nói” và “lắng nghe” được theo sau bởi sự cụ thể của “hành động”, thậm chí phải trả giá bằng việc gạt bỏ sở thích, kế hoạch và ưu tiên của riêng mình. Chỉ bằng cách này, trên thực tế, một người mới có thể trải nghiệm trọn vẹn niềm vui của ân sủng, vượt qua sự cô đơn và khám phá ra ý nghĩa của sự hiện hữu của mình trong kế hoạch lớn hơn của Thiên Chúa.
Tôi muốn kết thúc bằng cách đề cập thêm một điều nữa. Ngày nay, trong đời sống thánh hiến, người ta nói nhiều về “trở về nguồn cội”. Nhưng không phải là trở về nguồn cội như trở về viện bảo tàng, không phải như thế. Trở về chính nguồn cội của cuộc sống chúng ta. Lời Chúa mà chúng ta đã nghe nhắc nhở chúng ta rằng “trở về nguồn cội” đầu tiên và quan trọng nhất trong mọi cuộc sống thánh hiến và đối với mỗi người chúng ta, là trở về với Chúa Kitô và lời “xin vâng” của Người với Chúa Cha. Lời Chúa nhắc nhở chúng ta rằng sự đổi mới diễn ra trước Nhà tạm, trong sự tôn thờ quan trọng hơn cả các cuộc họp và các cuộc hội thảo “bàn tròn” – là những điều cần phải làm, vì chúng hữu ích. Các chị em, các anh em, chúng ta đã phần nào mất đi cảm giác tôn thờ. Chúng ta quá thực tế, chúng ta muốn làm nhiều việc, nhưng… tôn thờ. Tôn thờ. Phải có khả năng tôn thờ trong sự im lặng. Và theo cách này, chúng ta trân trọng những Người Sáng Lập của chúng ta trên hết là những người phụ nữ và đàn ông có đức tin sâu sắc, lặp lại cùng họ, trong lời cầu nguyện và trong lễ dâng Chúa vào đền thờ: “Này… con đến để thực thi ý Chúa” (Dt 10:7).
Cảm ơn anh chị em rất nhiều vì lời chứng của anh chị em. Đó là men trong Giáo hội. Cảm ơn anh chị em.
Source:Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana