Nhân dịp long trọng khai mạc Năm Tư pháp, Đức Thánh Cha đã có thông điệp sau gởi Tòa án Rota của Rôma, là toà phúc thẩm cao nhất của hệ thống tư pháp Vatican. Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Kính gửi các vị Thẩm Phán,
Lễ khai mạc Năm tư pháp của Tòa án Rota Rôma cho tôi cơ hội để nhắc lại lòng biết ơn và sự trân trọng của tôi đối với công việc của các bạn. Tôi nồng nhiệt chào đón Đức Tổng Giám Mục Niên Trưởng [Arellano Cedillo Alejandro] và tất cả những người cung cấp dịch vụ của các bạn tại Tòa án này.
Năm nay sẽ là kỷ niệm mười năm của hai Tự Sắc, Mitis Iudex Dominus Iesus và Mitis et Misericors Iesus, mà tôi đã cải cách thủ tục tuyên bố hôn nhân vô hiệu. Có vẻ như đã đến lúc tận dụng cơ hội truyền thống được gặp gỡ các bạn để nhắc lại tinh thần thấm nhuần cải cách này, mà các bạn đã áp dụng với năng lực và sự siêng năng, và vì lợi ích của tất cả các tín hữu.
Nhu cầu sửa đổi các chuẩn mực liên quan đến thủ tục tiêu hôn đã được các Nghị phụ Thượng hội đồng nêu rõ trong Phiên họp bất thường năm 2014, khi đưa ra yêu cầu làm cho các phiên tòa dễ tiếp cận và hợp lý hơn (xem Relatio Synodi 2014, 48). Các Nghị phụ Thượng hội đồng đã bày tỏ theo cách này tính cấp thiết phải hoàn thành việc cải tổ mục vụ các cơ cấu, vốn đã được kêu gọi trong Tông huấn Evangelii gaudium (xem số 27).
Càng thích hợp hơn khi sự hoán cải như vậy cũng liên quan đến việc quản lý công lý, để công lý có thể đáp ứng theo cách tốt nhất có thể đối với những người tìm đến Giáo hội để được làm sáng tỏ tình trạng hôn nhân của họ (xem Diễn văn trước Tòa án Rota của Rôma, ngày 23 Tháng Giêng năm 2015).
Tôi muốn các giám mục, giám mục giáo phận, là trung tâm của cuộc cải cách. Thật vậy, các ngài chịu trách nhiệm quản lý công lý trong giáo phận, vừa là người bảo đảm sự chặt chẽ của các tòa án và giám sát chúng, vừa là thẩm phán phải tự mình quyết định (personaliter) trong các trường hợp vô hiệu hóa rõ ràng, hay đúng hơn là thông qua một tiến trình rút gọn (processus brevior) như một biểu hiện của sự chăm sóc cho phần rỗi các linh hồn (salus animarum).
Do đó, tôi đã thúc giục việc đưa hoạt động của các tòa án vào việc chăm sóc mục vụ của giáo phận, hướng dẫn các giám mục bảo đảm rằng các tín hữu biết về sự tồn tại của thủ tục này như một biện pháp khắc phục khả thi cho tình huống cần thiết mà họ đang gặp phải. Đôi khi thật đáng buồn khi biết rằng các tín hữu không biết về sự tồn tại của con đường này. Hơn nữa, điều quan trọng là “các quy trình vẫn miễn phí, để Giáo hội thể hiện … tình yêu thương nhưng không của Chúa Kitô mà tất cả chúng ta đã được cứu rỗi” (Mitis et Misericors Iesus, Proemio, VI).
Đặc biệt, sự quan tâm của các giám mục được thực hiện trong việc bảo đảm bằng luật pháp về hiến pháp trong giáo phận của mình về tòa án, được trang bị những người được đào tạo bài bản - giáo sĩ và giáo dân - phù hợp với chức năng này; và bảo đảm rằng họ thực hiện công việc của mình một cách công bằng và siêng năng. Việc đầu tư vào việc đào tạo những người làm việc như vậy - đào tạo khoa học, nhân văn và tinh thần - luôn có lợi cho các tín hữu, những người có quyền được xem xét cẩn thận các đơn thỉnh cầu của họ, ngay cả khi họ nhận được phản hồi tiêu cực.
Cuộc cải cách được hướng dẫn – và việc áp dụng nó phải được hướng dẫn – bởi mối quan tâm đến sự cứu rỗi các linh hồn (x. Mitis Iudex, Proemio). Chúng ta được kêu gọi bởi nỗi đau và hy vọng của rất nhiều tín hữu đang tìm kiếm sự sáng tỏ về khả năng tham gia đầy đủ vào đời sống bí tích. Đối với nhiều người đã “đã trải qua một cuộc hôn nhân không hạnh phúc, việc xác minh sự hiện diện hoặc không hợp lệ của mối quan hệ là một khả năng quan trọng; và những người này phải được giúp đỡ trên con đường này theo cách nhanh nhất” (Diễn văn gửi đến những người tham gia khóa học do Tòa án Công lý Rôma thúc đẩy, ngày 12 tháng 3 năm 2016).
Các chuẩn mực thiết lập các thủ tục phải bảo đảm một số quyền và nguyên tắc cơ bản, chủ yếu là quyền được bảo vệ và quyền được coi là hợp lệ của hôn nhân. Mục đích của quá trình này không phải là “làm phức tạp cuộc sống của các tín hữu một cách vô ích, cũng không phải là làm trầm trọng thêm việc kiện tụng của họ, mà là phục vụ cho sự thật” (Bênêđíctô XVI, Diễn văn tại Rota Romana, ngày 28 Tháng Giêng năm 2006).
Tôi nhớ lại những gì Thánh Phaolô Đệ Lục đã nói, sau khi hoàn tất cuộc cải cách được thực hiện bởi Tự Sắc Causas matrimoniales. Ngài nhận xét rằng “trong những đơn giản hóa [...] được đưa vào trong việc giải quyết các vụ án hôn nhân, mục đích là làm cho việc thực hiện này dễ dàng hơn, và do đó mang tính mục vụ hơn, mà không ảnh hưởng đến các tiêu chuẩn của sự thật và công lý, mà một phiên tòa phải tuân thủ một cách trung thực, với sự tin tưởng rằng trách nhiệm và sự khôn ngoan của các Mục tử được cam kết một cách tôn giáo và trực tiếp hơn” (Diễn văn gửi Tòa Thượng thẩm Rôma, ngày 30 Tháng Giêng năm 1975).
Tương tự như vậy, cải cách gần đây có ý định ủng hộ “không phải sự vô hiệu của hôn nhân, mà là tốc độ của các quá trình – tốc độ – cũng như sự đơn giản cần có của chúng, kẻo những đám mây nghi ngờ che phủ trái tim của các tín hữu” (Mitis Iudex, Proemio). Thật vậy, để tránh rằng, do các thủ tục quá phức tạp, câu nói “summum ius summa iniuria” – “Công lý tối cao lại là bất công lớn nhất” (Cicerone, De Officiis, I, 10, 33) trở thành hiện thực, tôi đã bãi bỏ nhu cầu về một phán quyết tuân thủ kép và khuyến khích việc ra quyết định nhanh hơn trong các phiên tòa mà sự vô hiệu được thể hiện rõ ràng, nhằm mục đích vì lợi ích của các tín hữu và mong muốn mang lại sự bình an cho lương tâm của họ. Rõ ràng - nhưng tôi muốn nhắc lại ở đây - rằng cải cách thách thức mạnh mẽ sự thận trọng của các bạn trong việc áp dụng các chuẩn mực. Và điều này “đòi hỏi hai đức tính lớn: sự thận trọng và công lý, phải được thông qua bởi lòng bác ái. Có một mối liên hệ mật thiết giữa sự thận trọng và công lý, bởi vì việc thực hiện sự thận trọng là nhằm mục đích biết được điều gì là công bằng trong trường hợp cụ thể “ (Diễn văn gửi Tòa Rota Rôma, ngày 25 Tháng Giêng năm 2024).
Mỗi nhân vật chính của tiến trình này đều tiếp cận thực tại hôn nhân và gia đình với lòng tôn kính, vì gia đình là sự phản ánh sống động của sự hiệp thông tình yêu là Thiên Chúa Ba Ngôi (x. Amoris laetitia, 11). Hơn nữa, những người phối ngẫu kết hợp trong hôn nhân đã nhận được món quà bất khả phân ly, đây không phải là mục tiêu đạt được bằng nỗ lực của riêng họ, thậm chí không phải là giới hạn cho tự do của họ, mà là lời hứa từ Thiên Chúa, Đấng mà lòng trung thành làm cho điều đó trở nên khả thi đối với con người. Công việc phân định của anh chị em về sự tồn tại hay không của một cuộc hôn nhân hợp lệ là một dịch vụ, đó là một dịch vụ cho phần rỗi các linh hồn, vì nó cho phép các tín hữu biết hoặc chấp nhận sự thật về hoàn cảnh cá nhân của họ. Thật vậy, “mọi phán đoán công bằng về tính hợp lệ hay vô hiệu của hôn nhân đều là một đóng góp cho nền văn hóa bất khả phân ly trong cả Giáo hội và trên thế giới” (Thánh Gioan Phaolô II, Diễn văn tại Tòa Thượng thẩm Rôma, ngày 29 Tháng Giêng năm 2002).
Anh chị em thân mến, Giáo hội trao phó cho anh chị em một nhiệm vụ có trách nhiệm lớn lao, nhưng trước hết là nhiệm vụ tuyệt vời: giúp thanh tẩy và khôi phục các mối quan hệ giữa các cá nhân. Bối cảnh Năm Thánh mà chúng ta đang sống làm cho công việc của anh chị em tràn đầy hy vọng, một hy vọng không làm thất vọng (x. Rm 5:5).
Tôi cầu xin cho tất cả anh chị em, những người lữ hành trong hy vọng (peregrinantes in spem), ơn hoán cải vui tươi và ánh sáng để đồng hành với các tín hữu hướng về Chúa Kitô, Đấng là Đấng phán xét hiền lành và nhân từ. Tôi chúc lành cho anh chị em từ tận đáy lòng, và tôi xin anh chị em hãy cầu nguyện cho tôi. Cảm ơn anh chị em!
Source:Holy See Press Office