Thánh lễ đầu năm dương lịch 2024, cũng là Thánh Lễ Mẹ Thiên Chúa và cũng là ngày hòa bình thế giới lần thứ 57 đã diễn ra lúc 10g sáng ngày đầu năm mới 1/1/2024 tại Đền Thờ Thánh Phêrô.

Ngày 4 tháng 10 năm 1965, trong diễn văn lịch sử đọc trước Đại hội đồng Liên hiệp quốc nhân dịp kỷ niệm 20 năm ngày thành lập của tổ chức này, Đức Phaolô VI đã long trọng nhắc lại sứ vụ khó khăn, nhưng là sứ mệnh cao quý nhất của Liên hiệp quốc: đó là “Hành động để nối kết các quốc gia, để liên kết nước này với nước khác, là nhịp cầu, là mạng lưới tương giao giữa các dân tộc, là kiến tạo tình huynh đệ không phải chỉ cho một số, mà cho tất cả các dân tộc…” và ngài tha thiết kêu gọi: “Đừng bao giờ có chiến tranh! Hòa bình phải hướng dẫn vận mệnh các dân tộc và của toàn thể nhân loại”.

Để biểu lộ quyết tâm của Giáo Hội đối với vấn đề công lý và hòa bình, năm 1967, Đức Phaolô VI thiết lập Hội đồng Giáo hoàng “Công lý và Hòa bình”. Kể từ năm 1968, ngài thiết lập thêm ngày “Hoà bình Thế giới”. Hằng năm theo thông lệ, vào ngày 01 tháng Giêng, các vị Giáo hoàng công bố một sứ điệp hòa bình với một chủ đề rõ ràng.

Chủ đề của Ngày Hòa Bình Thế Giới lần thứ 57 là “Trí tuệ nhân tạo và hòa bình”.

Trong bài giảng, Đức Thánh Cha nói:

Những lời của Thánh Tông đồ Phaolô soi sáng sự khởi đầu của năm mới này: “Khi thời viên mãn đã đến, Thiên Chúa đã sai Con của Ngài sinh ra bởi một người phụ nữ” (Gal 4:4). Cụm từ “thời viên mãn” mang đến một ấn tượng mạnh mẽ. Vào thời cổ đại, thời gian được đo bằng bình nước; thời gian trôi qua được đánh dấu bằng việc mất bao lâu để một chiếc bình trống rỗng được đổ đầy. Do đó ý nghĩa của cụm từ “thời viên mãn”: một khi chiếc bình lịch sử được đổ đầy, ân sủng Thiên Chúa sẽ tuôn tràn. Thiên Chúa trở thành con người và Ngài làm như vậy qua một người phụ nữ là Đức Maria. Giáo Hội là phương tiện được Thiên Chúa lựa chọn, là đỉnh cao của hàng dài các cá nhân và thế hệ “từng chút một” chuẩn bị cho việc Chúa đến trong thế giới. Như vậy, Người Mẹ đứng ở trung tâm của mầu nhiệm thời gian. Thiên Chúa đã vui lòng xoay chuyển lịch sử thông qua người phụ nữ này. Với một từ “người phụ nữ” đó, Kinh Thánh đưa chúng ta trở lại thuở ban đầu, đến Sáng thế ký, và làm cho chúng ta nhận ra rằng Mẹ và Con đánh dấu một cuộc tạo dựng mới, một khởi đầu mới. Như vậy, vào đầu thời cứu độ có Mẹ Thánh Thiên Chúa, Mẹ Thánh của chúng ta.

Vì vậy, thật phù hợp khi năm mới nên mở đầu bằng cách cầu khẩn Mẹ; thật là thích đáng khi dân trung thành của Thiên Chúa nên hân hoan tung hô Mẹ, như những Kitô hữu can đảm đã từng làm ở Êphêsô, khi cao rao tư cách Mẹ Thánh của Thiên Chúa. Vì những lời đó, lạy Mẹ Thiên Chúa, chúng ta hãy bày tỏ niềm tin chắc vui mừng rằng Chúa, Hài nhi bé nhỏ trong vòng tay của Mẹ Ngài, đã mãi mãi hiệp nhất với nhân loại của chúng ta, đến mức nhân loại không còn là của riêng chúng ta nữa mà còn là của cả nhân loại. Mẹ Thiên Chúa: một câu đơn giản tuyên xưng giao ước vĩnh cửu của Chúa với chúng ta. Mẹ Thiên Chúa: một tín điều của đức tin, nhưng cũng là một “tín điều hy vọng”; Thiên Chúa ở trong con người và con người ở trong Thiên Chúa mãi mãi. Mẹ Thánh của Thiên Chúa.

Vào thời viên mãn, Chúa Cha đã sai Con của Người sinh ra bởi một người phụ nữ. Nhưng Thánh Phaolô cũng nói về việc sai phái thứ hai: “Thiên Chúa đã sai Thánh Thần của Con Ngài đến trong lòng chúng ta và kêu lên: ‘Abba, Lạy Cha!’” (Gal 4:6). Trong việc sai Chúa Thánh Thần đến, Người Mẹ cũng đóng một vai trò trung tâm: Chúa Thánh Thần đến ngự trên Mẹ lúc Truyền Tin (x. Lc 1:35); sau này, khi Giáo hội khai sinh, Người ngự xuống trên các tông đồ tụ tập cầu nguyện “với Đức Maria” (Cv 1:14). Sự đón nhận của Đức Maria đối với hoạt động của Thánh Thần đã mang lại cho chúng ta món quà lớn lao nhất: Mẹ “làm cho Chúa Tối Cao trở thành anh em của chúng ta” (THOMAS OF CELANO, Vita secunda, CL, 198: FF 786), để Thánh Thần có thể kêu lên trong lòng chúng ta: “Abba, Cha ơi!” Tình mẫu tử của Đức Maria là con đường dẫn chúng ta đến với sự dịu hiền phụ tử của Thiên Chúa, con đường gần gũi nhất, trực tiếp nhất và dễ dàng nhất. Đây là “phong cách” của Thiên Chúa: gần gũi, trắc ẩn và dịu dàng. Thật vậy, Mẹ dẫn chúng ta đến khởi đầu và tâm điểm của đức tin, đức tin không phải là một lý thuyết hay một nhiệm vụ, nhưng là một hồng ân vô biên làm cho chúng ta trở thành những người con yêu dấu, những nhà tạm của tình yêu Chúa Cha. Theo đó, việc chào đón Mẹ vào cuộc sống của chúng ta không phải là vấn đề sùng kính mà là một yêu cầu của đức tin: “Nếu chúng ta muốn trở thành Kitô hữu, chúng ta phải là ‘con cái của Đức Maria” (THÁNH Phaolô Đệ Lục, Bài giảng ở Cagliari, 24 tháng 4 năm 1970)

Giáo hội cần Đức Maria để khôi phục lại khuôn mặt nữ tính của mình, để giống người phụ nữ một cách trọn vẹn hơn, Trinh nữ và Mẹ, là mẫu mực và hình ảnh hoàn hảo của mình (x. Lumen Gentium, 63), để tạo không gian cho phụ nữ và để “sáng tạo”. ”thông qua một mục vụ được đánh dấu bằng sự quan tâm và chăm sóc, sự kiên nhẫn và lòng can đảm của người mẹ. Thế giới cũng cần hướng tới các bà mẹ và phụ nữ để tìm thấy hòa bình, thoát ra khỏi vòng xoáy bạo lực và hận thù, và một lần nữa nhìn mọi thứ bằng đôi mắt và trái tim nhân bản thực sự. Mọi xã hội cần phải chấp nhận món quà là phụ nữ, mỗi người phụ nữ: tôn trọng, bảo vệ và quý trọng phụ nữ, với ý thức rằng bất cứ ai làm hại một phụ nữ đều xúc phạm đến Thiên Chúa, Đấng “được sinh ra bởi một người phụ nữ”.

Đức Maria là người phụ nữ, đã đóng một vai trò quyết định trong thời viên mãn. Cũng thế, Mẹ cũng có vai trò quyết định trong cuộc đời của mỗi người chúng ta, vì không ai biết rõ hơn Mẹ về các giai đoạn tăng trưởng và những nhu cầu cấp bách của con cái Mẹ. Đức Maria cho chúng ta thấy điều này trong một “sự khởi đầu” khác: đó là dấu lạ đầu tiên Chúa Giêsu thực hiện tại tiệc cưới Cana. Ở đó, Mẹ là người nhận ra rằng rượu đã hết và là người kêu cầu Chúa Giêsu (x. Ga 2,3). Nhu cầu của con cái khiến Mẹ, Người Mẹ, cầu xin Chúa Giêsu can thiệp. Tại Cana, Chúa Giêsu nói: “'Hãy đổ đầy nước vào chum'. Và họ đổ đầy tới miệng” (Ga 2:7). Đức Maria biết nhu cầu của chúng ta; Mẹ cầu bầu để ân sủng tràn ngập trong cuộc sống của chúng ta và hướng dẫn chúng ta đến sự viên mãn đích thực. Thưa anh chị em, tất cả chúng ta đều có những thiếu sót, những lúc cô đơn, những khoảng trống nội tâm đang gào thét đòi được lấp đầy. Mỗi người trong chúng ta đều biết rõ điều này. Ai có thể lấp đầy sự trống rỗng của chúng ta nếu không phải là Đức Maria, Mẹ của sự viên mãn? Bất cứ khi nào chúng ta bị cám dỗ rút lui vào chính mình, chúng ta hãy chạy đến với Mẹ; bất cứ khi nào chúng ta không thể tháo gỡ những nút thắt trong cuộc sống của mình nữa, chúng ta hãy nương tựa vào Mẹ. Thời đại chúng ta đang thiếu hòa bình, cần một Người Mẹ có thể đoàn tụ gia đình nhân loại. Chúng ta hãy nhìn lên Mẹ Maria để trở thành những nghệ nhân của sự hiệp nhất. Chúng ta hãy làm như vậy với sự sáng tạo của người mẹ và sự quan tâm dành cho con cái của mình. Vì Mẹ đoàn kết họ và an ủi họ; Mẹ lắng nghe những rắc rối của họ và lau khô nước mắt của họ. Và chúng ta hãy nhìn vào bức ảnh dịu dàng đó của Đức Mẹ của Tu viện Montevergine. Mẹ chúng ta đối xử với chúng ta như thế đó: Mẹ dịu dàng chăm sóc chúng ta và đến gần chúng ta biết bao. Mẹ quan tâm đến chúng ta và vẫn gần gũi với chúng ta.

Chúng ta hãy phó thác năm sắp tới này cho Mẹ Thiên Chúa. Chúng ta hãy dâng hiến cuộc đời mình cho Mẹ. Với tình yêu dịu dàng, Mẹ sẽ mở mắt chúng ta để thấy được sự viên mãn. Vì Mẹ sẽ dẫn chúng ta đến với Chúa Giêsu, Đấng là “thời viên mãn”, của mọi thời đại, của thời đại chúng ta, của mỗi người chúng ta. Thật vậy, như đã từng viết: “Không phải thời viên mãn dẫn tới việc sai Con Thiên Chúa, mà là việc sai Con Thiên Chúa dẫn đến thời viên mãn” (x. MARTIN LUTHER, Vorlesung über den Galaterbrief 1516-1517, 18). Anh chị em thân mến, ước gì năm nay tràn đầy niềm an ủi của Chúa! Cầu mong năm nay tràn ngập tình mẫu tử dịu dàng của Đức Maria, Mẹ Thánh Thiên Chúa.

Bây giờ tôi mời gọi tất cả chúng ta cùng nhau tuyên xưng ba lần: Lạy Mẹ Thiên Chúa! Lạy Mẹ Thiên Chúa! Lạy Mẹ Thiên Chúa!

Source:Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana