Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.

Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng: “Khi Con Người đến trong vinh quang của Người, có tất cả các thiên sứ theo hầu, bấy giờ Người sẽ ngự lên ngai vinh hiển của Người. Các dân thiên hạ sẽ được tập hợp trước mặt Người, và Người sẽ tách biệt họ với nhau, như mục tử tách biệt chiên với dê. Người sẽ cho chiên đứng bên phải Người, còn dê ở bên trái. Bấy giờ Đức Vua sẽ phán cùng những người ở bên phải rằng: ‘Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập địa. Vì xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn; Ta khát, các ngươi đã cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đã cho mặc; Ta đau yếu, các ngươi đã thăm viếng; Ta ngồi tù, các ngươi đến hỏi han.’ Bấy giờ những người công chính sẽ thưa rằng: ‘Lạy Chúa, có bao giờ chúng con đã thấy Chúa đói mà cho ăn, khát mà cho uống; có bao giờ đã thấy Chúa là khách lạ mà tiếp rước; hoặc trần truồng mà cho mặc? Có bao giờ chúng con đã thấy Chúa đau yếu hoặc ngồi tù, mà đến hỏi han đâu?’ Đức Vua sẽ đáp lại rằng: ‘Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy.’ Rồi Đức Vua sẽ phán cùng những người ở bên trái rằng: ‘Quân bị nguyền rủa kia, đi đi cho khuất mắt Ta mà vào lửa đời đời, nơi dành sẵn cho tên Ác Quỷ và các sứ thần của nó. Vì xưa Ta đói, các ngươi đã không cho ăn; Ta khát, các ngươi đã không cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã không tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đã không cho mặc; Ta đau yếu và ngồi tù, các ngươi đã chẳng thăm viếng.’ Bấy giờ những người ấy cũng sẽ thưa rằng: ‘Lạy Chúa, có bao giờ chúng con đã thấy Chúa đói, khát, hoặc là khách lạ, hoặc trần truồng, đau yếu hay ngồi tù, mà không phục vụ Chúa đâu?’Bấy giờ Người sẽ đáp lại họ rằng : ‘Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các ngươi không làm như thế cho một trong những người bé nhỏ nhất đây, là các ngươi đã không làm cho chính Ta vậy.’ Thế là họ ra đi để chịu cực hình muôn kiếp, còn những người công chính ra đi để hưởng sự sống muôn đời.”

Đó là lời Chúa

 

NỖ LỰC THÁNH THIỆN

“Chúa Giêsu được Thánh Thần đưa vào hoang địa và chịu quỷ cám dỗ”.

“Sẽ rất ngớ ngẩn khi nói, những ai tốt lành không biết đến cám dỗ. Đó là một lời nói dối! Chỉ ai cố gắng chống lại cám dỗ, người ấy mới biết nó mạnh thế nào! Chúa Giêsu - người duy nhất không bao giờ khuất phục cám dỗ - biết cám dỗ có nghĩa là gì. Vì thế, Ngài nâng đỡ mọi nỗ lực thánh thiện của bất cứ ai chống lại nó!” - C. S. Lewis.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay chứng thực nhận định của Lewis. Qua đó, chúng ta khám phá một thực tế thú vị rằng, với Satan, khi ai đó không có ‘nguy cơ’ trở thành thánh, nó chẳng quan tâm. Nhưng một khi ai đó bắt đầu có một chút ‘nỗ lực thánh thiện’, nó sẽ đặt ra mọi chướng ngại và chúng ta sẽ phải đối mặt với mọi loại hình mưu chước.

Tin Mừng cho biết, chính khi Chúa Giêsu ‘đi tĩnh tâm’, ‘linh thao’; hoặc khi Ngài cầu nguyện với Chúa Cha trong vườn Dầu, thì ma quỷ tấn công Ngài. Một kịch bản tương tự cũng xảy ra với chúng ta! Khi chúng ta cầu nguyện hoặc quyết định làm một điều lành - ma quỷ nhất định cản trở. Nó sợ chúng ta thành thánh! Nó giăng bẫy, quyết đánh bại chúng ta cho đến khi chúng ta bỏ đi những ‘nỗ lực thánh thiện’ của mình.

Vậy tại sao Chúa Giêsu lại vào sa mạc, chịu đau khổ và bị cám dỗ? Không phải chính “Thánh Thần đưa vào hoang địa?”. Lý do duy nhất là tình yêu! Ngài muốn chia sẻ phận người với chúng ta; và quan trọng hơn, muốn chỉ cho chúng ta cách thức chiến thắng - bằng chỉ Lời Chúa! Ngài yêu chúng ta đến mức sẵn sàng cam chịu mọi đau khổ để có thể nhìn thẳng mỗi người và nói, “Vâng, Ta hiểu những gì con đang trải qua!”. Đây là tình yêu, một tình yêu sâu đậm đến nỗi sẵn sàng trải nghiệm những yếu đuối và đau đớn của con người để có thể gặp con người - ở đó - Ngài an ủi và nhẹ nâng chúng ta ra khỏi đó.

Chiến thắng cám dỗ, Chúa Giêsu trở nên sức mạnh và nguồn cảm hứng cho chúng ta. Ngày nào đó, chúng ta có thể cảm thấy cô đơn và cô lập của một người bị đẩy vào sa mạc tội lỗi; thấy mình như một con thú giữa những đam mê ngổn ngang; và như thể Satan - tên xấu xa - đang chung đường. Phải, Chúa Giêsu thấy trước điều đó và Ngài cho phép mình trải nghiệm điều này trong nhân tính để có thể cứu thoát và nâng đỡ những ‘nỗ lực thánh thiện’ của bất cứ ai trong hoàn cảnh này. Điều quan trọng, là mỗi người biết tựa vào Ngài. Thật thâm trầm, “Mọi kẻ tin vào Người sẽ không phải thất vọng!” - bài đọc hai; và “Lạy Chúa, lúc ngặt nghèo, xin Chúa ở kề bên!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Anh Chị em,

“Chúa Giêsu biết cám dỗ có nghĩa là gì!”. Chúa Giêsu đang có mặt trong sa mạc cuộc đời đầy cám dỗ của chúng ta; ở đó, Ngài đợi bạn và tôi. Ngài kiếm tìm tôi, gọi tôi giữa mọi thứ mà tôi có thể sẽ trải qua. Chính Ngài, Đấng đã đánh bại cám dỗ sẽ nhẹ nhàng dìu tôi ra khỏi đó, đem tôi về cung lòng yêu thương của Cha với điều kiện, tôi biết luôn nương tựa Ngài. Ngài đã chinh phục sa mạc một lần và mãi mãi, Ngài cũng có thể chinh phục bất kỳ sa mạc nào trong đời tôi, hầu chấp cánh cho mọi ‘nỗ lực thánh thiện’ của tôi!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, Chúa yêu con đến mức trải nghiệm mọi đau khổ của con. Giúp con cậy trông vào Chúa, chắt chiu từng ‘nỗ lực thánh thiện’ của mình với bất cứ giá nào!”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

ĐỘNG LỰC THÁNH KHIẾT
“Các ngươi phải thánh thiện, vì Ta là Đấng Thánh!”.

“Hải đăng không bao giờ hụ còi, nó chỉ toả sáng! Các Kitô hữu thánh thiện thường ít nói, họ chỉ làm; nơi họ, lòng bác ái - ‘động lực thánh khiết’ - là linh hồn của sự thánh thiện!” - Moody.

Kính thưa Anh Chị em,

Đồng tình với Moody, Lời Chúa hôm nay tiết lộ sự thánh thiện cũng có một linh hồn, nó có tên “Bác Ái”. Nói cách khác, bác ái là ‘động lực thánh khiết’ - linh hồn của thánh thiện!

Vậy mà, sự thánh thiện đích thực chỉ phát xuất từ Thiên Chúa, Đấng Chí Thánh, “Các ngươi phải thánh thiện, vì Ta là Đấng Thánh!”. Về căn bản, sống thánh là tìm kiếm điều tốt cho người khác! Vậy “Nếu Hội Thánh là thân thể gồm những bộ phận khác nhau, nó không thể thiếu một trái tim, bộ phận cao quý nhất trong tất cả các bộ phận. Đúng thế! Hội Thánh phải có một trái tim cháy bỏng tình yêu. Và tôi nhận ra rằng, chỉ tình yêu mới là ‘động lực thánh khiết’ giúp các thành viên của Hội Thánh hành động; nếu không có động lực này, các tông đồ sẽ quên rao giảng Phúc Âm, các vị tử đạo sẽ từ chối đổ máu!” - Têrêxa Hài Đồng Giêsu.

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu hứa ân thưởng Nước Trời cho “chiên đứng bên phải”, những ai đã làm điều tốt cho người khác; và Ngài cũng gửi đến lời nguyền vĩnh viễn cho “dê đứng bên trái”, những ai đã không làm gì để giúp đỡ tha nhân. Họ là ai? Họ là tất cả những người chúng ta phục vụ; người tội lỗi, yếu đuối, bệnh tật; người mất khả năng lao động, người đói và vô gia cư. Cũng không loại trừ, họ là những người gần gũi trong gia đình, trong cộng đoàn, những người không làm ra tiền, không thể tự phục vụ… đang ở bên chúng ta. Họ là con cái Chúa, vốn có một phẩm giá cao quý mà chúng ta phải triệt để tôn trọng với động lực bác ái một cách sâu sắc nhất.

Động lực đó phải được thể hiện một cách cụ thể, “Ngươi không được bóc lột người đồng loại, không được cướp của; tiền công người làm thuê, ngươi không được giữ lại qua đêm cho đến sáng!”; “Ngươi phải yêu đồng loại như chính mình!” - bài đọc một. Được như thế, chúng ta trở nên con cái Chúa, Đấng cho biết, không sự thánh thiện đích thực nào ngoài việc hướng đến lợi ích tinh thần và vật chất cho tha nhân. Nói cách khác, đường dẫn đến sự thánh thiện là đường bác ái, linh hồn của nó vậy!

Anh Chị em,

“Các ngươi phải thánh thiện, vì Ta là Đấng Thánh!”. Đây không chỉ là một đề nghị; nhưng còn là một mệnh lệnh định hướng đời sống người môn đệ Giêsu mọi thời. Và như thế, nên thánh không phải là ‘nên làm, hay không nên làm’ điều này, điều kia; nhưng là tình yêu dành cho Thiên Chúa, Đấng yêu thương mọi tội nhân; trong đó, có chúng ta! Những ngày Mùa Chay, bạn và tôi cố gắng lắng nghe và sống Lời Chúa, vì “Lời Chúa là thần khí và là sự sống!” - Thánh Vịnh đáp ca - đồng thời, làm tất cả những gì có thể - kể cả việc trao tặng Lời Chúa - cho anh chị em mình, và chúng ta sẽ là những ngọn hải đăng “không bao giờ hụ còi nhưng chỉ toả sáng” với ‘động lực thánh khiết’ là tình yêu và chỉ tình yêu!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để một việc bác ái nào của con khởi đi từ một ‘động lực thế tục’, cho dù nó được tô vẽ mỹ miều đến mấy dưới lớp ‘vỏ đạo đức!’”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

Elise Ann Allen của tạp chí Crux, ngày 9 tháng 3 năm 2025, viết: Với tình trạng sức khỏe vẫn ổn định, Đức Giáo Hoàng Phanxicô, vào Chúa Nhật, đã tiếp tục các phương pháp điều trị và liệu pháp khác nhau của mình và gặp gỡ hai phụ tá hàng đầu, những người đã thông báo cho ngài về nhiều tình hình khác nhau trong Giáo hội và trên thế giới.

Theo tuyên bố của Vatican ngày 9 tháng 3, Đức Giáo Hoàng Phanxicô sáng Chúa nhật đã "tiếp tục các liệu pháp của mình, bao gồm liệu pháp hô hấp và vận động".

Ngài tiếp tục sử dụng máy thở không xâm lấn vào ban đêm và liệu pháp oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi vào ban ngày để hỗ trợ hô hấp và ngăn ngừa các cơn khủng hoảng hô hấp tiếp theo.

Đức Phanxicô cũng đã tiếp đón Đức Hồng Y người Ý Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Vatican, và vị phó của Phủ này phụ trách các vấn đề chung, Tổng giám mục người Venezuela Edgar Peña Parra, "người đã cập nhật cho ngài về một số tình hình trong Giáo hội và trên thế giới".

Do tình trạng lâm sàng ổn định liên tục của Đức Giáo Hoàng, sẽ không có bản tin y tế buổi tối từ các bác sĩ như thường lệ, tuy nhiên, văn phòng báo chí của Vatican cho biết họ vẫn sẽ cung cấp thông tin về các hoạt động và tình trạng của Đức Giáo Hoàng.

Các thành viên của Giáo triều Rôma đã bắt đầu một loạt các bài linh thao kéo dài một tuần, sẽ kết thúc vào ngày 14 tháng 3 và Đức Giáo Hoàng Phanxicô sẽ tham gia một cách thiêng liêng từ phòng riêng của ngài ở tầng 10 của Bệnh viện Gemelli tại Rome.

Ngài đã được đưa vào viện vào ngày 14 tháng 2 để điều trị một bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và viêm phổi kép khiến ngài rơi vào tình trạng nguy kịch trong nhiều ngày, với nhiều cơn suy hô hấp đòi hỏi phải sử dụng liệu pháp oxy liên tục.

Đức Phanxicô không bị sốt và đã ổn định trong nhiều ngày, tuy nhiên, vì thận trọng, các bác sĩ vẫn chưa đưa ra tiên lượng chung.

Với việc Giáo triều Rôma đang tĩnh tâm trong tuần này, buổi cầu nguyện mân côi buổi tối cho Đức Giáo Hoàng tại Quảng trường Thánh Phêrô đã được đẩy nhanh và hiện sẽ diễn ra vào cuối Kinh Chiều và giờ Suy niệm lúc 5:00 chiều tại Hội trường Phaolô VI của Vatican.

Vì các buổi linh thao là thời gian cầu nguyện và tĩnh tâm trong im lặng, nên công chúng sẽ không tham dự các buổi cầu nguyện mân côi, nhưng sẽ có thể theo dõi qua màn hình lớn tại Quảng trường Thánh Phêrô.

Sau khi các buổi linh thao kết thúc, lời cầu nguyện chung cho sức khỏe và sự phục hồi của Đức Giáo Hoàng Phanxicô sẽ được tiếp tục "theo một cách mới, vẫn là dấu hiệu của đức tin và sự hiệp thông trong giáo hội", Vatican cho biết, nhưng không cung cấp thêm thông tin chi tiết.

Vì Đức Giáo Hoàng Phanxicô vẫn nằm viện, ngài đã giao các nhiệm vụ chính thức, bao gồm cả các sự kiện mừng năm thánh, cho các cộng tác viên hàng đầu.

Ví dụ, Thánh lễ Chúa Nhật cho Năm Thánh của Thế giới Tình nguyện được cử hành bởi Đức Hồng Y người Canada Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, thay mặt cho Đức Giáo Hoàng.

Bài phát biểu Kinh Truyền tin Chúa Nhật của Đức Giáo Hoàng cũng được phát hành để công bố trong tuần thứ tư liên tiếp, vì Đức Phanxicô vẫn không thể đích thân đọc diễn văn.

Trong bài suy niệm của Chúa Nhật, Đức Giáo Hoàng cho biết mùa Chay của Giáo hội là thời gian thanh tẩy và đổi mới tinh thần và do đó là "con đường phát triển đức tin, hy vọng và bác ái".

Đề cập đến Năm Thánh cho Thế giới Tình nguyện, Đức Giáo Hoàng Phanxicô than thở rằng xã hội hiện đại quá thường xuyên "bị nô lệ cho luận lý học thị trường, nơi mọi thứ có nguy cơ bị chi phối bởi tiêu chuẩn lợi nhuận và tìm kiếm lợi nhuận".

Theo nghĩa này, công tác tình nguyện, ngài nói, "là lời tiên tri và là dấu hiệu của hy vọng, vì nó chứng minh cho tính ưu việt của sự vô vị lợi, tình đoàn kết và phục vụ những người cần nhất".

Ngài cảm ơn những người tình nguyện, và vì “sự gần gũi và dịu dàng” mà họ dành cho người khác thông qua công việc của họ.

Đề cập đến việc nhập viện liên tục của mình, kéo dài hơn ba tuần, Đức Phanxicô cho biết ngay cả ở đó, ngài đã trải nghiệm “sự chu đáo trong phục vụ và sự dịu dàng trong chăm sóc, đặc biệt là từ các bác sĩ và nhân viên y tế, những người mà tôi cảm ơn từ tận đáy lòng mình”.

Đức Giáo Hoàng cảm ơn tất cả những người vẫn tiếp tục cầu nguyện cho ngài và ngài cảm ơn tất cả những người “theo nhiều cách khác nhau đã gần gũi với người bệnh, và đối với họ, họ là dấu chỉ sự hiện diện của Chúa”.

“Chúng ta cần điều này, ‘phép lạ của sự dịu dàng’ đồng hành với những người đang gặp nghịch cảnh, mang lại một chút ánh sáng vào đêm đen đau đớn”, ngài nói.

Đức Phanxicô kết thúc Kinh Truyền Tin bằng lời kêu gọi các tín hữu cầu nguyện cho hòa bình trên thế giới, đặc biệt là ở Ukraine, Palestine, Israel, Lebanon, Myanmar, Sudan và Cộng hòa Dân chủ Congo, cũng như ở Syria sau khi bạo lực tái diễn trong những ngày gần đây đã cướp đi sinh mạng của hàng trăm người.

 

Hugh Somerville-Knapman OSB (*) trên tạp chí The Catholic Herald, ngày 8 tháng 3 năm 2025, nhận định: Đối với những người còn sống ngày nay, di sản của ĐHY George Pell sẽ mãi mãi được đánh dấu bằng, hoặc thậm chí được định nghĩa bằng, sự nhạo báng công lý mà ngài phải chịu đựng dưới bàn tay của hệ thống pháp luật tại tiểu bang Victoria của Úc.

Victoria là tiểu bang quê hương của ĐHY Pell, và cách đối xử khủng khiếp mà ngài phải chịu đựng ở đó nên cảnh báo chúng ta về một yếu tố ít được thừa nhận trong thực tế cuộc sống trưởng thành của ngài: bất chấp tất cả sự cao quý và cấp bậc của mình, ngài phần lớn là người ngoài cuộc. Đối với nhiều người ở cả hai quê hương của ngài, Giáo hội và Úc, lòng dũng cảm trong niềm tin của ĐHY Pell ít nhất là đáng lo ngại. Nhiều người không muốn nghe ngài nói. Thật vậy, nhìn chung có vẻ như có điều gì đó giống như Georgius contra mundum [George chống lại thế gian] về ngài, và ĐHY Pell thường thấy mình nếu không cô đơn thì cũng bị cô lập. Có thể nói điều này rõ ràng nhất trong việc Đức Giáo Hoàng Phanxicô bổ nhiệm ngài vào Bộ Kinh tế Vatican năm 2014. Phù hợp với sứ mệnh cải cách giáo triều, Đức Phanxicô đã bổ nhiệm một người mà ngài chắc chắn biết là có nguyên tắc nhưng có kinh nghiệm trong thực tế quản trị tôn giáo, trung thành nhưng không nịnh hót, là người hành động chứ không chỉ nói suông, kiên trì và không sợ hãi mặc dù đôi khi quá cứng ngắc, và không bị ảnh hưởng bởi những lời nịnh hót hoặc đe dọa. Như Đức Phanxicô đã nói với một giám mục giấu tên: " ngài là một người trung thực." Có lẽ là quá trung thực. Một người như vậy có khả năng sẽ gặp phải ít nhất là sự mâu thuẫn ở hầu hết mọi nơi. Trong lời tựa của mình cho cuốn sách của Tess Livingstone, George Weigel chỉ ra cách đối xử của vị giáo hoàng mà ĐHY Pell phải đối mặt từ năm 2014. Sau khi thể hiện các thành tích cải cách, Đức Phanxicô đã củng cố chúng bằng cách bổ nhiệm ĐHY Pell để đối đầu với mạng lưới tài chính phức tạp của Vatican. Cả Đức Giáo Hoàng lẫn vị bộ trưởng đều là những người ngoài cuộc trong giáo triều, và cả hai đều có vẻ là những người không chịu đựng được sự vô nghĩa. Weigel lưu ý rằng ĐHY Pell, người ngoài cuộc, có hai lựa chọn khi bước vào hang ổ sư tử của giáo triều: từ từ và cố gắng thuyết phục người ngoan cố, hoặc "đạp ga hết cỡ" và hoàn thành nhiều việc nhất có thể trong khoảng thời gian có thể và thực sự là như vậy. Không có gì ngạc nhiên khi ĐHY Pell chọn cách thứ hai: lấy lòng không phải là cách của ngài. Weigel cho biết, lựa chọn này dựa trên giả định rằng Đức Phanxicô nghiêm túc trong ý định cải cách tài chính của Vatican như ĐHY Pell, và do đó ĐHY Pell sẽ có được sự ủng hộ không ngừng của vị giáo hoàng. Tuy nhiên, nó trở nên chắp vá; trên thực tế, một số quyết định của Đức Phanxicô đã trao quyền cho người ngoan cố và làm suy yếu người được ngài bổ nhiệm, người ngoài cuộc, như Livingstone tiết lộ. ĐHY Pell là người ngoài cuộc ngay cả với chính vị Giáo hoàng, và không bao giờ là một phần của tòa án song song mà Đức Phanxicô tạo ra giữa ngài và giáo triều đã thành lập. ĐHY Pell, người không phải là người chỉ biết vâng dạ, thấy mình bị bỏ lại một mình cầm một chén thuốc độc: một người ngoài cuộc đối với cả giáo triều cũ và mới, và ngày càng trở thành mục tiêu. Trong lần xuất bản thứ hai, được cập nhật toàn diện, tiểu sử năm 2002 của Livingstone, ĐHY Pell, người ngoài cuộc, xuất hiện rõ ràng. ĐHY Pell đã bị phản bội ngay tại chính trái tim của Giáo hội mà ngài đã cống hiến cả cuộc đời mình, và ngài đã bị phản bội tại chính quê hương mình bởi một xã hội mà ngài là một người con tự hào. Ngài trung thành với cả hai, nhưng không bao giờ có thể thích nghi với những điểm yếu và khuyết điểm của cả hai.

Chúng ta thấy rằng ngài có những người bạn tốt và trung thành, nhưng có lẽ quá ít người trong số họ ở nơi ngài thường xuyên cần họ nhất. Rõ ràng Livingstone là người ngưỡng mộ ĐHY Pell, cũng như bất cứ ai quan tâm đến việc xem xét cuộc đời và di sản của ngài một cách khách quan; cuốn sách của bà cho phép cuộc đời và di sản đó được biết đến nhiều hơn. Nó hiếm khi là một tiểu sử mang tính phê bình, và thậm chí đôi khi còn có xu hướng thiên về tiểu sử thánh, nhưng những gì bà trình bày về cuộc đời và tác phẩm của ĐHY Pell biện minh cho cách tiếp cận tích cực của bà. Với ngòi bút độc hại của một số nhà báo Úc, những người có những cuốn sách về ĐHY Pell, tốt nhất là những công việc chặt chém và tệ nhất là những lời vu khống trắng trợn, điều bắt buộc là phải có một hồ sơ ân cần, rộng lượng và đầy đủ hơn về cuộc đời và di sản của ĐHY Pell, và nên.

Một khía cạnh trong thừa tác vụ của ĐHY Pell mà quá nhiều người không để ý đến là vai trò quan trọng của ngài trong giáo dục Công Giáo, và Livingstone dành không gian nghiêm túc cho hoạt động của ngài ở mọi cấp độ của mối quan tâm quan trọng này. Bà đưa ra một sự điều chỉnh cho những bức chân dung đơn sắc hơn về ĐHY Pell như một chiến binh văn hóa hoặc một kẻ bảo thủ khó tính. Ngài có thể sáng tạo và hữu hiệu trong các cải cách giáo dục của mình.

Khi nói đến việc đào tạo linh mục trong các chủng viện, ngài đã chứng tỏ mình là người táo bạo và quyết đoán - và do đó chắc chắn gây chia rẽ. Chia rẽ không nhất thiết phải là một thuật ngữ mang tính miệt thị - Rốt cuộc, Ngày phán xét sẽ là đỉnh cao của sự chia rẽ - và sự chia rẽ của ĐHY Pell là có nguyên tắc và có tính chất chữa bệnh. Có lẽ thuốc của ngài có thể tốt hơn nếu thêm một chút ngọt ngào, nhưng ĐHY Pell đã không làm điều đó. Livingstone bắt đầu bằng cái chết của ĐHY Pell, trở thành bối cảnh cho cuộc sống mà bà trình bày trong các chương tiếp theo. ĐHY Pell xuất hiện từ những trang này rõ ràng là sư tử, vật tế thần và con cừu hiến tế. Cần thiết, Livingstone dành nhiều thời gian cho trò hề pháp lý đã xảy đến với ngài. Theo một cách nào đó, câu chuyện là sự sáng tạo cuối cùng của ngài, nếu nhìn theo quan điểm của Kitô giáo. Livingstone đã đưa ra lời kể về sự bất công dành cho ĐHY Pell trong những năm cuối đời của ngài, không khí mà nó cần để phơi bày sự vô lý trần trụi của việc truy tố ngài.

Những người chiến thắng rõ ràng duy nhất trong thảm họa này, theo một cách không cố ý, là chính ĐHY Pell (người rõ ràng đã trở nên thánh thiện hơn) và Tòa án tối cao Úc, nơi đã giáng một đòn vào sự công bằng và khách quan trong hệ thống pháp luật của Úc. Những người thua cuộc lớn nhất là cảnh sát và ngành tư pháp tại tiểu bang Victoria của Úc, ngoại trừ tiếng nói duy nhất của lý trí của Thẩm phán Mark Weinberg trong sự bất đồng quan điểm của ông đối với việc bác bỏ đơn kháng cáo đầu tiên của ĐHY Pell. Các nạn nhân của lạm dụng tình dục của giáo sĩ cũng bị giáng một đòn nghiêm trọng bởi một hệ thống pháp luật không có ý định đòi công lý cho họ, mà là sự ám ảnh của nó để "bắt ĐHY Pell".

Livingstone đã công bằng với cuộc đời và di sản của ĐHY Pell. Một sự bổ sung tốt cho cuốn sách của bà là cuốn sách mỏng nhưng mạnh mẽ năm 2021 của Frank Brennan SJ, Observations on the Pell Proceedings. Cha Brennan, một luật sư có năng lực xuất thân từ một gia đình luật sư lỗi lạc và là một chiến binh công lý xã hội hùng biện, không phải là đồng minh của ĐHY Pell; họ thường xuyên xung đột. Tuy nhiên, Cha Brennan nhắc nhở chúng ta rằng sự bất đồng không bao giờ được phép lấn át lòng bác ái mà sự khách quan bảo vệ. Ngài đã ngửi thấy mùi gian trá trong vụ truy tố ĐHY Pell ngay từ đầu và phân tích pháp y nhưng dễ hiểu của ngài về các thủ tục tố tụng chống lại ĐHY Pell, xuất phát từ một hướng khác, đã chứng thực cho Livingstone.

Khi xác nhận công trình của Livingstone, Cha Brennan nhắc nhở chúng ta rằng trong bối cảnh vụ án ĐHY Pell, các Ki-tô hữu nên nhớ lại mối nguy hiểm thường trực của đám đông và những kẻ có ác ý. Ngài viết: “Đã đến lúc phải chứng thực rằng ĐHY Pell đã làm việc không mệt mỏi và hết khả năng của mình từ năm 1996 để khắc phục hậu quả khủng khiếp của việc lạm dụng tình dục trẻ em trong các định chế. ĐHY Pell phải đối đầu với những cáo buộc sai trái, một vụ truy tố ác ý, một tòa phúc thẩm Victoria không thực thi công lý theo luật trước đám đông đang la hét, một chiến dịch truyền thông liên tục có định kiến và những phát hiện của ủy ban hoàng gia rõ ràng đã không tôn trọng công lý tự nhiên.”

ĐHY George Pell được tiết lộ trong tiểu sử của Livingstone đã nêu bật sức mạnh của vương miện và cái giá phải trả cho lòng trung thành Ki-tô giáo trong một thế giới thù địch.

_________________________

(*) Dom Hugh Somerville-Knapman là một tu sĩ của Tu viện Douai. Pax Invictis được xuất bản bởi Ignatius Press (£23,99)

 

Philip Kosloski, trên Aleteia, ngày 09/03/25, phổ biến 7 lời cầu nguyện hữu ích cho Mùa Chay trích từ Sách Lễ Rôma:

Hãy bước vào mùa Chay thánh thiện với những lời cầu nguyện từ Sách lễ Rôma, cầu xin Chúa ban cho chúng ta lòng can đảm để tiến bước trên hành trình hành hương này.

Đôi khi chúng ta có thể thấy khó khăn khi bước vào tinh thần Mùa Chay và tập trung sự chú ý vào con đường phía trước.

Cũng không dễ dàng khi chúng ta bị bao quanh bởi những đồ trang trí Lễ Phục sinh hoặc Ngày Thánh Patrick, điều này có thể khiến chúng ta mất đi bản chất sám hối của Mùa Chay.

Giáo hội, với sự khôn ngoan của mình, đã đưa ra một số lời cầu nguyện độc đáo vào đầu Mùa Chay có thể giúp chúng ta bước vào mùa này.

Những lời cầu nguyện này có thể được cầu nguyện trong một loạt bảy ngày, để cho chất thơ của những lời nói thấm vào trái tim chúng ta, suy gẫm về những chân lý tâm linh sâu sắc hơn mà chúng truyền tải.

Một lựa chọn khác là chỉ cần chọn một trong những lời cầu nguyện này nói lên trái tim bạn và cầu nguyện hàng ngày.

7 lời cầu nguyện cho Mùa Chay:

1.Cuộc chiến chống lại cái ác

Xin Chúa ban cho chúng con, để chúng con có thể bắt đầu bằng việc ăn chay thánh thiện trong chiến dịch phục vụ Ki-tô giáo này, để khi chúng con chiến đấu chống lại những điều xấu xa về mặt tâm linh, chúng con có thể được trang bị vũ khí tự kiềm chế. Nhờ Chúa chúng con là Chúa Giê-su Ki-tô, Con của Chúa, Đấng hằng sống và hiển trị với Chúa trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần, một Thiên Chúa, đến muôn đời.

2. Mọi hành động của chúng con

Xin thúc đẩy hành động của chúng con bằng sự soi sáng của Chúa, chúng con cầu xin, lạy Chúa, và thúc đẩy chúng bằng sự giúp đỡ liên tục của Chúa, để mọi việc chúng con làm luôn bắt đầu từ Chúa và nhờ Chúa mà được hoàn thành.

Nhờ Chúa Giêsu Kitô, Con của Chúa, Đấng hằng sống và hiển trị với Chúa trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần, một Thiên Chúa, đến muôn đời.

3. Kiên trì trong việc sám hối

Chúng con cầu xin Chúa ban ơn cho các công việc sám hối mà chúng con đã bắt đầu, để chúng con có sức mạnh thực hiện với lòng thành các việc giữ mình mà chúng con thực hiện.

Nhờ Chúa Giêsu Kitô, Con của Chúa, Đấng hằng sống và hiển trị với Chúa trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần, một Thiên Chúa, đến muôn đời.

4. Lòng thương xót với sự yếu đuối

Lạy Chúa toàn năng hằng sống, xin nhìn đến sự yếu đuối của chúng con với lòng thương xót và đảm bảo sự bảo vệ của Chúa bằng cách giơ tay phải uy nghiêm của Chúa ra.

Nhờ Chúa Giêsu Kitô, Con của Chúa, Đấng hằng sống và hiển trị với Chúa trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần, một Thiên Chúa, đến muôn đời.

5. Sự giàu có trong Chúa Kitô

Lạy Thiên Chúa toàn năng, Xin Chúa ban ơn, qua việc tuân giữ Mùa Chay thánh hằng năm, để chúng con có thể hiểu biết về sự giàu có ẩn giấu trong Chúa Kitô và bằng cách cư xử xứng đáng, theo đuổi những hiệu quả của chúng.

Nhờ Chúa Giêsu Kitô, Con của Chúa, Đấng hằng sống và ngự trị với Chúa trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần, một Thiên Chúa, đến muôn đời.

6. Sự hoán cải

Xin hoán cải chúng con, lạy Chúa, Đấng Cứu Độ chúng con, và hướng dẫn tâm trí chúng con bằng giáo lý thiên thượng, để chúng con có thể hưởng lợi từ các công việc của Mùa Chay.

Nhờ Chúa Giêsu Kitô, Con Chúa, Đấng hằng sống và ngự trị với Chúa trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần, một Thiên Chúa, đến muôn đời.

7. Trong sự hiện diện của Chúa

Xin Chúa nhìn đến gia đình Chúa, để qua những hiệu quả kiềm chế kỷ luật thân xác, tâm trí chúng con có thể rạng rỡ trước sự hiện diện của Chúa với sức mạnh của lòng khao khát Chúa.

Nhờ Chúa chúng con là Đức Giêsu Kitô, Con Chúa, Đấng hằng sống và hiển trị cùng Chúa, hiệp nhất với Chúa Thánh Thần, một Thiên Chúa, đến muôn thuở muôn đời.

 

Thông tín viên Elise Ann Allen của tờ Crux, thường trú tại Rôma, có bài tường trình nhan đề “Pope shows slight improvement, responding well to treatment” nghĩa là “Đức Giáo Hoàng cho thấy sự cải thiện nhẹ, đáp ứng tốt với điều trị”.

Sau ba tuần nằm bệnh viện để điều trị bệnh viêm phổi kép, Đức Thánh Cha Phanxicô vẫn trong tình trạng ổn định và đáp ứng tốt với nhiều phương pháp điều trị khác nhau, cũng như liệu pháp hô hấp và vận động.

Một tuyên bố của Vatican ngày 8 tháng 3 cho biết, “tình trạng lâm sàng của Đức Thánh Cha trong những ngày gần đây vẫn ổn định và do đó, cho thấy phản ứng tốt với liệu pháp điều trị. Do đó, một sự cải thiện dần dần, nhẹ đã được ghi nhận.”

Đức Giáo Hoàng vẫn không bị sốt, tình trạng trao đổi khí đã được cải thiện và xét nghiệm máu của ngài vẫn ổn định.

Tuy nhiên, bất chấp những dấu hiệu tích cực này, các bác sĩ cho biết họ vẫn đang chờ xem tình hình cải thiện thêm nhiều ngày nữa trước khi đưa ra dự đoán tổng thể, mà cho đến nay vẫn còn phải “thận trọng”.

Tòa thánh cho biết sáng Chúa Nhật, 09 Tháng Ba, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã rước lễ và dành thời gian cầu nguyện bên trong nhà nguyện cạnh phòng riêng của ngài tại Bệnh viện Gemelli ở Rôma, nơi ngài vào bệnh viện từ ngày 14 tháng 2 để điều trị bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và bệnh viêm phổi kép.

Buổi chiều, ngài xen kẽ việc nghỉ ngơi với một số hoạt động làm việc.

Các nguồn tin từ Vatican cho biết trước đó vào thứ Bảy rằng Đức Giáo Hoàng đã nghỉ ngơi tốt trong đêm, tiếp tục được cung cấp oxy lưu lượng cao qua mũi trong ngày, trong khi sử dụng máy thở cơ học không xâm lấn, một chiếc mặt nạ được đeo chặt trên mũi và miệng, trong đêm.

Ngài vẫn tiếp tục được điều trị hô hấp và vận động vào ban ngày.

Đức Thánh Cha Phanxicô đã nằm bệnh viện ba tuần và nhanh chóng chiếm vị trí thứ hai về thời gian nằm bệnh viện lâu nhất của một Đức Giáo Hoàng, sau thời gian nằm bệnh viện 55 ngày của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II vào năm 1981.

Đức Gioan Phaolô II đã được đưa gấp đến Bệnh viện Gemelli, được đặt theo tên của một linh mục và bác sĩ dòng Phanxicô đầu thế kỷ 20 là Cha Agostino Gemelli, sau khi ngài bị bắn vào ngày 13 tháng 5 năm 1981. Ngài đã trải qua một cuộc phẫu thuật kéo dài 6 giờ để lấy những viên đạn găm trong cơ thể và phục hồi những tổn thương do đạn gây ra.

Ngài được xuất viện và trở về Vatican vào ngày 3 tháng 6 năm 1981, đánh dấu thời gian lưu trú là 22 ngày, một khoảng thời gian mà Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ sớm vượt qua.

Tuy nhiên, vài tuần sau đó, Đức John Paul II đã được đưa trở lại Bệnh viện Gemelli khi ngài bị sốt cao và được chẩn đoán mắc một bệnh nhiễm trùng thông thường nhưng nghiêm trọng, và phải trải qua ca phẫu thuật thứ hai để đóng lỗ hậu môn nhân tạo tạm thời được tạo ra sau khi một trong những viên đạn xuyên qua ruột già của ngài.

Ca phẫu thuật đó không thể thực hiện cho đến khi cơn sốt do nhiễm trùng được kiểm soát, phải mất nhiều tuần mới hoàn thành, nghĩa là tổng cộng, lần vào bệnh viện thứ hai của Đức Gioan Phaolô II vào năm 1981 kéo dài từ ngày 20 tháng 6 đến ngày 14 tháng 8, tổng cộng là 55 ngày.

Do không thể chủ trì các sự kiện và nghi lễ quan trọng tại Vatican, Đức Giáo Hoàng Phanxicô cuối tuần này đã chỉ định Hồng Y người Canada Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, thay ngài chủ trì các sự kiện của Năm Thánh Thế giới Tình nguyện.

Đức Hồng Y Czerny cũng đã chủ trì buổi đọc kinh Mân Côi cầu nguyện cho sức khỏe và sự phục hồi của Đức Giáo Hoàng Phanxicô tại Quảng trường Thánh Phêrô vào tối thứ Bảy. Đây là một trong số nhiều sáng kiến hàng ngày, bao gồm các buổi cầu nguyện và Thánh lễ, được thực hiện cho ngài trong thời gian ngài nằm bệnh viện.

Hôm thứ năm, Đức Giáo Hoàng đã có thông điệp âm thanh đầu tiên kể từ khi vào bệnh viện, cảm ơn thế giới, đặc biệt là những người tập trung tại nhà thờ Thánh Phêrô để lần hạt Mân Côi, vì những lời cầu nguyện của họ.

---

Source:Crux

Pope shows slight improvement, responding well to treatment

 

“Mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta, tức là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy” ( Mt 25:40)

Cho kẻ đói ăn, cho người khát uống, cho khách đỗ nhà, cho kẻ rách rưới ăn mặc, và thăm viếng người bệnh và người bị giam cầm, mỗi việc đều tượng trưng cho một loại chữa lành mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta, và thông qua chúng ta, cho tất cả mọi người. Ngay cả khi chúng ta không đích thân trải nghiệm những điều này theo nghĩa đen, thì tất cả chúng ta đều trải nghiệm sự đói khát về mặt tinh thần, sự cô đơn và cô lập, sự xấu hổ trần trụi về tội lỗi của chúng ta, bệnh tật về mặt tinh thần và sự trống rỗng bên trong, hoặc bị giam cầm bởi những thói quen và lựa chọn tồi tệ của chúng ta.

Khi chúng ta vươn tới một ai đó đang cần, thì chúng ta sẽ gặp Chúa Giêsu bị đóng đinh trần truồng. Bị lôi ra khỏi phòng giam, thân thể bị bầm dập và bị treo trên thập tự giá, Chúa Giêsu kêu lên, “Ta khát” (Jn 19:28). Mọi nhu cầu của con người mà chúng ta có, Chúa Giêsu cũng đã cảm nhận. Khi bạn vươn tới người khác, bằng những lời tử tế, lòng hiếu khách, sự hào phóng của bạn, hoặc đơn giản là sự hiện diện của bạn, bạn ôm Chúa Giêsu bị bầm dập trong vòng tay của bạn - giống như Đức Maria.

Và cũng như Thánh Phaolô vui mừng trong đau khổ của mình vì Giáo hội, biết rằng nó lấp đầy những gì còn thiếu trong những đau khổ của Chúa Kitô (Cl 1:24), chúng ta cũng có thể trở thành biểu tượng của Chúa Giêsu bị đóng đinh vì những người chúng ta phục vụ. Trong những hành động yêu thương đơn giản của chúng ta, họ nhìn xuyên qua chúng ta đến Thập giá, ngay cả khi họ không biết điều đó.

Họ trở thành Chúa Giêsu hiện diện với chúng ta; chúng ta trở thành Chúa Giêsu hiện diện với họ. Chúng ta biết rằng chúng ta không thể giúp đỡ tất cả mọi người, nhưng chúng ta có thể chú ý đến sự thúc giục của Chúa, sẵn sàng đáp lại khi Người gọi chúng ta.

Lạy Chúa, hôm nay, xin tỏ mình ra cho con qua những người đói khát, xa lạ, trần truồng, đau yếu hay bị giam cầm, và tỏ mình Chúa ra cho họ khi con vươn tay ra. Amen.

 

Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #334: Seven Behaviors that Feed Demons”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà số 334: Bảy hành vi nuôi dưỡng quỷ dữ”.

Một trong những nguyên tắc cơ bản trong trừ tà là làm cho quỷ đói. Vài năm trước, chúng tôi đã có một số trường hợp quỷ dữ thực sự trở nên mạnh hơn theo thời gian, mặc dù có những buổi trừ tà hàng tuần rất căng thẳng.

Trong một trường hợp, lũ quỷ thực sự đã trêu chọc tôi về điều này. Chúng nói một cách mỉa mai (từ miệng của một người bị quỷ ám khác đang có mặt vào thời điểm đó): “Chuyện với tên X kia thế nào rồi?” Lũ quỷ biết rằng chúng đang trở nên mạnh mẽ hơn trong trường hợp kia, và chúng đang hả hê.

Thay vì làm cho lũ quỷ đói, chúng được nuôi dưỡng. Khi điều này xảy ra, chúng ta cần lùi lại và tự hỏi: “Cái gì đang nuôi dưỡng lũ quỷ?” Sau đây là một số hành vi nuôi dưỡng lũ quỷ:

*Tái phạm vào hành vi tội lỗi và các mối quan hệ không thánh thiện

*Sợ Satan và ma quỷ

*Sự tức giận, phẫn nộ và thịnh nộ

*Thái độ bất khoan dung và không tha thứ

*Tin vào những trải nghiệm tâm linh sai lầm và lòng kiêu hãnh về tâm linh

*Thường xuyên đến các thầy cúng và những người chữa bệnh ngoại giáo khác

* Bói toán các loại (ví dụ như bảng cầu cơ, bài tarot, phép thuật, số học)

Khi người ta nuôi dưỡng ma quỷ trong bất kỳ lĩnh vực nào trong số những lĩnh vực này, trạng thái tâm linh của họ trở nên tệ hơn. Như Kinh thánh nói, “Thần ô uế... mang theo bảy thần khác dữ hơn chính nó” (Mt 12:43,45). Nhưng Chúa Giêsu tha thứ và, với một lời thú tội và sửa đổi cuộc sống đúng đắn, việc trừ tà có thể bắt đầu lại.

Ngoài việc tiêu diệt ma quỷ, điều quan trọng là người bị ảnh hưởng phải “nuôi dưỡng” tâm hồn mình bằng “thức ăn” của Chúa. Sau đây là bảy cách chắc chắn để nuôi dưỡng Thần Khí tốt lành trong tâm hồn:

*Thường xuyên lãnh nhận các Bí tích, đặc biệt là bí tích Thánh Thể và xưng tội thường xuyên

*Suy niệm hằng ngày về Lời Chúa

*Thờ phượng Thánh Thể và Giờ Thánh

*Kinh Mân Côi hàng ngày và các lời cầu nguyện khác của Đức Mẹ

*Ăn chay và bố thí

*Mở lòng và hành động yêu thương với Thiên Chúa và tha nhân

* Những lời cầu nguyện giải thoát khi cần thiết (ví dụ như những lời cầu nguyện Auxilium Christianorum)

Một suy ngẫm tốt về Mùa Chay có thể là đánh giá cả hai điều: Tôi có đang làm gì có khả năng nuôi dưỡng những con quỷ trong cuộc sống của mình không? Thêm vào đó: Tôi đang nuôi dưỡng tâm hồn mình bằng ân sủng của Chúa như thế nào?

---

Source:Catholic Exorcism

Exorcist Diary #334: Seven Behaviors that Feed Demons

 

Đức Ông Charles Pope, là cha tổng đại diện của tổng giáo phận Washington DC, và phụ trách một lớp Kinh Thánh tại Quốc Hội Hoa Kỳ. Ngài đã viết một cuốn sách có nhan đề “200 Questions and Answers On the Catholic Faith”, nghĩa là “200 câu hỏi và những câu trả lời về đức tin Công Giáo”.

Chúng tôi sẽ lần lượt dịch ra tiếng Việt toàn bộ cuốn sách này.

Câu hỏi thứ 15: Thưa cha, nếu con có thể cầu nguyện với Chúa về bất cứ điều gì con muốn, thì tại sao lại cầu nguyện với các thánh và Đức Mẹ Maria và yêu cầu các vị cầu nguyện cho con? Nếu Chúa Giêsu ở trên đường dây chính, và chúng ta có thể nói chuyện trực tiếp với Ngài, tại sao lại chọn đường dây thứ hai?

Nếu bạn có thể làm cả hai thì sao? Không phải là loại cầu nguyện này loại trừ loại cầu nguyện khác.

Câu hỏi của bạn có thể áp dụng cho nhiều tình huống. Tại sao tôi lại yêu cầu bạn cầu nguyện cho tôi? Hoặc, tại sao tôi thường nói với ai đó, “Tôi sẽ cầu nguyện cho bạn!” Và tại sao Kinh thánh kêu gọi chúng ta cầu nguyện cho nhau (ví dụ Ê-phê-sô 6:18)? Tại sao Thánh Phaolô lại yêu cầu những người khác cầu nguyện cho ngài (ví dụ Rô-ma 15:31)?

Cả hai dòng đều quan trọng và Kinh thánh đều đề cao cả hai hình thức cầu nguyện.

Đôi khi Chúa muốn trả lời chúng ta trực tiếp; đôi khi Người trả lời thông qua lời cầu nguyện của người khác. Trong tiệc cưới Cana (Ga 2:1ff), mặc dù Chúa Giêsu chắc chắn biết nhu cầu về rượu của đôi uyên ương, nhưng Người đã bí ẩn chọn để mẹ Người quyết định. Vậy tại sao không cầu nguyện theo cả hai cách và để Chúa quyết định?

Câu hỏi thứ 16: Giáo Hội Công Giáo dạy rằng Thánh Phêrô được trao quyền tối thượng trong số các tông đồ, nhưng Thánh Phêrô coi mình là “đồng trưởng lão” và do đó, không coi mình là người vượt trội hơn các tông đồ khác. Vậy thì tại sao các giáo hội địa phương không được lãnh đạo bởi nhiều trưởng lão?

Văn bản mà bạn trích dẫn là 1 Pet 5:1, trong đó Thánh Phêrô khuyên các nhà lãnh đạo của Hội thánh hãy là những người chăn chiên sốt sắng. Nhưng điều bạn thấy là sự tương đương thật ra chỉ là tình anh em.

Ví dụ, khi Đức Tổng Giám Mục của tôi viết thư cho các linh mục, ngài bắt đầu bằng câu: “Các anh em Linh mục thân mến…” Bây giờ, Đức Tổng Giám Mục là một linh mục, và chia sẻ điều đó như một người anh em, với tất cả các linh mục của giáo phận này. Nhưng lời chào của ngài không phải là lời tuyên bố rằng không có sự khác biệt, hoặc ngài không có thẩm quyền đối với chúng tôi với tư cách là Tổng Giám mục.

Trong lá thư bạn trích dẫn, Thánh Phêrô bắt đầu bằng cách viết về chính mình, Phêrô, một Tông đồ của Chúa Giêsu Kitô. Do đó, quan điểm của bạn rằng ngài chỉ nghĩ về bản thân mình như một trưởng lão trong số các trưởng lão khác dường như không được ủng hộ.

Hơn nữa, lập trường của Giáo Hội Công Giáo về quyền tối thượng của Thánh Phêrô không tăng hay giảm dựa trên một văn bản. Giáo lý của chúng ta dựa trên một số văn bản nền tảng và cả Thánh truyền.

Vì vậy, chúng ta thấy rằng Chúa Kitô đã chọn Phêrô và gọi ngài là “Đá”, trao cho ngài chìa khóa của Vương quốc thiên đàng, một dấu hiệu của thẩm quyền đặc biệt (Mat 16:19). Ngài cũng giao cho Phêrô vai trò đặc biệt là hợp nhất các tông đồ khác, khi ma quỷ sàng lọc họ như lúa mì (Lc 22:31-‐32). Phêrô cũng được Chúa Giêsu chọn ở bờ hồ và bảo “Hãy chăn dắt chiên của Ta” (Ga 21).

Trong Sách Tông Đồ Công Vụ, chúng ta thấy Thánh Phêrô sống chức vụ mà Chúa Kitô đã giao cho ngài. Ngài luôn được liệt kê đầu tiên trong số các Tông đồ. Ngài rao giảng bài giảng đầu tiên. Ngài triệu tập các anh em và chỉ đạo việc thay thế Giuđa. Ngài thực hiện phép lạ đầu tiên, tuyên án Ananias và Sapphira, được Thánh Linh dẫn dắt để làm phép Rửa Tội cho những người ngoại bang đầu tiên và chủ trì Công đồng Giêrusalem, mang lại sự thống nhất cho các cuộc thảo luận chia rẽ của công đồng.

Không chỉ dựa vào truyền thống Kinh thánh rộng lớn, Giáo Hội Công Giáo còn dựa trên sự hiểu biết của mình về chức vụ của Phêrô trên lời chứng rộng rãi và nhất quán của các Giáo phụ và các nhân chứng khác về thực hành của Kitô giáo cổ đại. Những nguồn này chứng thực rằng Thánh Phêrô và những người kế vị ngài đã được ban cho phẩm giá đặc biệt. Quyền cai trị toàn thể Giáo hội của họ theo cách độc đáo và riêng biệt được xác nhận bởi những nguồn này.

 

Đọc Joseph Ratzinger, Nhà thần học của tính liên tục: Các Nền Tảng Kinh Thánh của Chức Linh Mục

Tiếp theo Công Đồng Vatican II, hình ảnh Công Giáo về chức linh mục, vốn được Công Đồng Trent xác định và được dành cho một sinh lực tươi mới do việc lưu ý canh tân tới chứng tá Kinh thánh tại Công Đồng Vatican II, đã rơi vào một tình huống khủng hoảng. Con số lớn lao những người quay lưng với chức linh mục và con số suy giảm lớn lao các ơn gọi làm linh mục trong nhiều quốc gia chắc chắn không thể được giải thích duy bằng những cơ sở thần học. Tuy nhiên, các nguyên nhân có nguồn gốc bên ngoài Giáo Hội cũng không có một tác động lớn lao như thế trừ khi các nền tảng thần học của thừa tác vụ linh mục đã đạt tới điểm nguy kịch đối với nhiều linh mục và người trẻ. Trong tình huống văn hóa mới phát triển sau Công Đồng, các lập luận cũ của Phong trào Cải Cách của thế kỷ 16, cùng với các lập luận mới của ngành chú giải Kinh thánh hiện đại, vẫn được nuôi dưỡng bởi các giả định Cải Cách, đã thu thập được một tính thuyết phục nào đó; nền thần học Công Giáo đã không có khả năng phản công các giả định bằng những đáp ứng thỏa đáng.

Các lập luận đó là những lập luận nào? Trứơc hết (khi đưa ra câu trả lời cho câu hỏi này bằng cách trình bầy các lập luận – chất liệu trong ngoặc đơn được thêm vào, Chủ biên), nên chú ý tới từ vựng được sử dụng. Trong thời kỳ tiên khởi, Giáo Hội mô tả các thừa tác vụ của mình bằng một ngôn từ phàm tục chứ không thánh thiêng. Không có sự liên tục hiển thị nào của các thừa tác vụ này với chức tư tế của Luật Môsê.

Trong một thời gian dài, các thừa tác vụ này ít được định nghĩa và có đặc điểm hết sức đa dạng trong tên gọi và hình thức. Chỉ tới cuối thế kỷ thứ nhất, chúng mới tìm được các hình thức và nội dung tương đối rõ ràng, mặc dù diễn trình hình thành chúng vẫn chưa kết thúc. Tuy nhiên, điều này rất quan trọng: không ở đâu có dấu chỉ minh nhiên về việc phục vụ phụng tự của các thừa tác vụ này. Chúng không bao giờ được nối kết minh nhiên với việc cử hành Thánh Thể. Giảng giải Tin Mừng nổi bật như nhiệm vụ chính cùng với các chức vụ đa dạng khác trong tương quan với đời sống của cộng đồng Kitô giáo.

Từ đó, một lý thuyết đã phát sinh đại cương cho rằng các thừa tác vụ của Giáo Hội mới phát sinh, vào lúc đó, chỉ được xem xét theo chức năng chứ không có đặc tính thánh thiêng. Với chủ trương này, một lý thuyết cũng đã tự phát xuất hiện cho rằng đức tin Kitô giáo nhằm làm cho thế giới thành phàm tục và hoàn toàn loại bỏ tất cả những điều thánh thiêng. Không hẳn bất thường xuyên là việc, qua nền tảng Kinh Thánh, người ta còn tìm thấy đề xuất dựa vào Thư Híp-ri, trong đó Chúa Giêsu được cho là đã chịu đau khổ ở bên ngoài cổng thành và mời gọi chúng ta cũng ra khỏi cổng thành với Người (Hr 13:13tt). Ngược hẳn với ý nghĩa của những lời này, vốn nói lên nền thần học sâu sắc của Thập Giá, nay người ta bảo: vào lúc Chúa Giêsu chết, màn trong đền thờ đã bị xé toạc. Không còn sự phân cách giữa đền thờ và thế gian, giữa thánh thiêng và phàm tục. Cái chết của Chúa Kitô giữa thế gian cho chúng ta thấy rằng tình yêu thực thi giữa lòng cuộc đời là phụng vụ duy nhất hiện hữu trong kỷ nguyên Tân Ước.

Đến một mức nào đó, các ý kiến trên giả định các phán quyết giải thích được đưa ra thời Phong trào Cải Cách Thệ Phản và mang lại cho nó một sức mạnh mới. Chìa khóa nền tảng cho một cách đọc Kinh Thánh mới được coi là hết sức sinh động vào thời gian này; nó bao gồm việc đối nghịch giữa lề luật và Tin Mừng và được coi là phát sinh từ nền thần học của Thánh Phaolô. Lề luật, vốn đã bị loại bỏ, được đặt ở thế mâu thuẫn với Tin Mừng. Phạm trù lề luật bao gồm chức linh mục và việc phụng tự (hy lễ). Tin Mừng được cho là tìm được biểu thức nơi các nhân vật tiên tri và trong việc giảng giải lời.

Vì lý do đó, các phạm trù lề luật, chức linh mục, hy lễ, và phụng tự có âm sắc tiêu cực, vì chúng dẫn con người tới chữ viết vốn giết chết và tới việc làm vốn không thể công chính hóa. Yếu tính của Tin Mừng, ngược lại, hệ ở việc nghe lời và đức tin, là điều duy nhất công chính hóa con người. Do đó, chính các nhân vật tiên tri và việc giảng giải mới tương thích với Tin Mừng, trong khi chức linh mục chỉ thuộc về lề luật và cần bị loại bỏ hoàn toàn khỏi Giáo Hội của tân Ước.

Lối nhìn sự việc như thế ảnh hưởng sâu xa tới nẻo đường của ngành chú giải hiện đại và rất phổ biến. Từ đó, các xem xét về từ vựng như đã nhắc trên đây đã nhận được sức mạnh của chúng. Thần học Công Giáo, vốn chấp nhận khoa giải thích hiện đại sau Công Đồng mà không mấy tranh luận và không ý thức lối chú giải của khoa giải thích ấy, đã không có khả năng trả lời các câu hỏi do nguồn này nêu lên. Do đó, cuộc khủng hoảng đã nẩy sinh mà chúng ta đã nhắc đến ở phần đầu.

Trong khi ấy, công việc của các nhà thần học đã bắt đầu có được một tầm nhìn quân bình hơn về các câu hỏi này. Người ta không nên quên rằng ngay trong thế kỷ 16, sau chống đối ban đầu, đã có những bắt đầu quân bình mới. Đối với người Thệ Phản, việc phong chức vào các thừa tác vụ giảng giải, sau một thời gian ngắn, đã tiến đến chỗ được hiểu như có một sự tương tự như một bí tích. Tương tự như thế, việc nối kết thừa tác vụ giảng giải với thừa tác vụ cử hành Thánh Thể đã một lần nữa xuất hiện trở lại. Mặc dù hạn từ chức linh mục được tránh né trong truyền thống các tuyên tín phát xuất từ phong trào Cải Cách, theo nhiều cách dựa trên Tân Ước, thừa tác vụ lời Chúa đã được phục hồi như một bí tích.

Cuộc đối thoại đại kết cũng mở đường cho khả thể xác định tốt hơn chìa khóa giải thích cho lối hiểu sách thánh chính xác hơn. Nó cũng vạch đường để nhờ đó các nền tảng của giáo huấn Công Giáo liên quan tới chức linh mục có thể được trình bầy một cách mới mẻ. Theo chiều hướng này, tôi muốn vắn tắt chứng tỏ việc giáo huấn này được suy nghĩ ra sao bởi chứng từ của Kinh Thánh.

1.Nền tảng Tân Ước của thừa tác vụ: hoạt động tông đồ hiểu như tham dự vào sứ mệnh của Chúa Kitô

Điều cần là nhận ra sự mới mẻ của Tân Ước, là hiểu Tin Mừng như Tin Mừng và học hỏi để nhìn một cách chính xác cả tính thống nhất của lịch sử cứu rỗi, vốn diễn tiến trong giao ước cũ và mới. Sau khi trở thành trung tâm hữu hình, thống nhất hóa hành động của Thiên Chúa với chúng ta, sứ điệp và công trình của Chúa Kitô trong tính mới mẻ của chúng mang những gì đi trước chúng tới chỗ hoàn thành. Nếu chúng ta tìm kiếm sự mới mẻ đích thực của Tân Ước, thì đó chính là Chúa Kitô.

Sự mới mẻ đó không hệ nhiều ở các ý niệm hay ý tưởng; sự mới mẻ này là một ngôi vị: Thiên Chúa, Đấng trở nên hữu thể nhân bản và lôi cuốn con người tới Người. Câu hỏi chức linh mục của Tân Ước là gì phải bắt đầu với Kitô học. Thời đại tự xưng là cấp tiến quen với lối giải thích hình ảnh Chúa Kitô vượt ra ngoài các giả định riêng của nó. Theo lối giải thích của nó, Chúa Giêsu đặt triết lý hành động thuần túy chống lại loại tôn giáo bị nghi lễ làm cho méo mó; chống thứ tôn giáo cộng đoàn và tập thể, ngài chủ trương tự do và trách nhiệm của nhân vị cá thể. Được mô tả như bậc thầy đạo đức vĩ đại, Người giải thoát hữu thể nhân bản khỏi xích xiềng phụng tự và nghi lễ và đặt con người này duy nhất vào lương tâm của họ mà không có bất cứ trung gian nào khác trước mặt Thiên Chúa.

Ở hậu bán thế kỷ của chúng ta, những ý kiến như trên được nhiều người khác phát xuất từ Karl Marx tham gia. Chúa Kitô nay được mô tả như một người phản loạn tự đặt mình chống lại sức mạnh nô dịch của các định chế và chết trong cuộc đấu tranh – đặc biệt chống lại cao ngạo của các linh mục. Người phải được gặp gỡ cách này như đấng giải phóng người nghèo khỏi cảnh áp bức của kẻ giầu, một đấng nhất quyết thiết lập một “vương quốc”; nghĩa là, một xã hội mới của những hữu thể nhân bản tự do và bình đẳng.

Hình ảnh Chúa Kitô mà người ta gặp gỡ trong Kinh Thánh quả tình rất khác! Điều rõ ràng là trong bối cảnh này, chỉ những yếu tố nào trực tiếp liên hệ với vấn đề của chúng ta mới được bàn tới. Nét yếu tính trong hình ảnh Chúa Kitô được trước tác Tân Ước truyền đạt hệ ở mối liên hệ độc đáo của Người với Thiên Chúa. Chúa Giêsu biết Người có một sứ mệnh do Thiên Chúa điều hướng, thẩm quyền Thiên Chúa hoạt động trong Người (xem Mt 7:29; 21:23; Mc 1:27; 11:28; Lc 20:2; 24:19; v.v...)Người mang một sứ điệp từ Chúa Cha; Người được “sai”đến với một nhiệm vụ được Chúa Cha ủy nhiệm cho Người.

Tác giả Tin Mừng Gioan minh họa rất rõ chủ đề “sứ mệnh” phát xuất từ Chúa Cha của Chúa Con này. Nhưng nó cũng hiện diện trong các Tin Mừng gọi là nhất lãm. Khía cạnh “nghịch lý” của sứ mệnh này phát xuất từ sự rõ ràng đáng ngạc nhiên trong công thức của Thánh Gioan, một công thức được thánh Augustinô giải thích cách sâu sắc: Đạo lý tôi dạy không phải là của tôi (7:16). Nếu Chúa Cha bị gạt ra ngoài, Chúa Giêsu sẽ chẳng còn điều gì là của riêng Người nữa. Đạo lý của Người không phải của Người vì cả Người nữa cũng không phải của Người. Đúng hơn, trong toàn bộ hiện hữu của Người như Chúa Con, Người từ Chúa Cha và thuộc về Chúa Cha. Nhưng do cùng lý do, vì Người không có gì là của Người cả, nên mọi sự thuộc Chúa Cha đều là của Người: “Chúa Cha và Ta là một” (10:30). Trả trọn hiện hữu và hành động của Người lại cho Chúa Cha, Người không còn tìm ý chí riêng của Người (3:30). Điều này làm cho Người đáng tin do sự kiện này là lời Chúa Cha tự biểu lộ rõ ràng nơi Người. Ở đây, mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, vốn cũng là gương mẫu cho hiện hữu của chúng ta, sáng láng trong sự rực rỡ của nó.

Chỉ từ tâm điểm Kitô học này, thừa tác vụ của các tông đồ, mà chức linh mục của Giáo Hội Chúa Kitô bắt nguồn từ đó, mới có thể hiểu được. Ngay từ đầu đường lối của Người, Chúa Giêsu đã tạo nên khuôn dạng mới gồm 12 người đàn ông (virorum) được tuyển chọn, khuôn dạng mà sau Phục sinh, vẫn tiếp tục trong thừa tác vụ của những người nay là tông đồ; nghĩa là những người “được sai đi”. Đối với vấn đề của chúng ta, điều quan trọng cần nhắc nhớ là Chúa Giêsu ban quyền lực của Người cho các tông đồ theo cách Người thiết lập thừa tác vụ của họ như một tiếp diễn chính thừa tác vụ của Người. “Bất cứ ai tiếp nhận các con là tiếp nhận thầy”, Người phán như thế với Nhóm Mười Hai (Mt 10:40; xem Lc 10:16; Ga 13:10). Nhiều bản văn khác trong đó Chúa Giêsu ban quyền lực của Người cho các môn đệ có thể trưng dẫn ở đây: Mt 9:8; 10:1; 21:23; Mc 6:7; 13:34; Lc 4:6; 9:1; 10:19). Việc tiếp diễn thừa tác vụ của Chúa Giêsu và các môn đệ một lần nữa được làm cho rất rõ ràng trong Tin Mừng thứ tư: “Như Cha Thầy đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con” (20:21; xem 13:20; 17:18).

Tính nghiêm túc của quả quyết này được thấy rõ nếu chúng ta nhắc lại điều đã nói ở trên về cơ cấu sứ mệnh của Chúa Giêsu. Như đã lưu ý, chính Chúa Giêsu đã được sai đi trong tính toàn diện của ngôi vị Người; hơn nữa, Người còn là sứ mệnh lẫn mối tương quan từ và với Chúa Cha. Dưới ánh sáng này, ta thấy ý nghĩa lớn lao của song hành có trong các bản văn: “Con không thể làm được gì tự chính Người” (Ga 5:19, 30) và “không có Thầy, các con không thể làm gì được” (20:21; xem 13:20; 17:18).

Điều “không làm gì được” này mà các tông đồ có chung với Chúa Giêsu, cùng một lúc, nói lên sức mạnh và sự yếu đuối của thừa tác vụ tông đồ. Tự các ngài, tự các nguồn lực của các ngài, các ngài không thể làm được điều các tông đồ nên làm. Làm thế nào các ngài có thể tự mình nói rằng “tội lỗi của bạn đã được tha cho bạn”? Làm thế nào các ngài có thể nói “Này là Mình Ta”? Làm thế nào các ngài có thể đặt tay và nói “Hãy tiếp nhận Chúa Thánh Thần”? Không có điều nào trong số vốn làm nên hoạt động tông đồ này diễn ra do thẩm quyền riêng của các ngài. Nhưng trong sự truất hữu các nguồn lực của các ngài là việc các ngài hiệp thông với Chúa Giêsu, Đấng hoàn toàn phát xuất từ Chúa Cha: với Người, có mọi sự, không có Người, không có gì cả.

“Việc thiếu khả năng hoàn toàn” của các ngài kéo các ngài vào chung sứ mệnh với Chúa Giêsu. Một thừa tác vụ thuộc loại như thế, trong đó, hữu thể nhân bản dựa trên truyền đạt thần linh hành động và ban phát điều không bao giờ có thể được ban phát hay thực hiện dựa trên các nguồn lực nhân bản, chính là điều, trong truyền thống Giáo Hội, được gọi là bí tích. Nếu, trong cách sử dụng của mình, Giáo Hội gọi việc truyền chức linh mục là bí tích thì chính là theo nghĩa này: con người phàm trần này không hề thực hành các công việc do khả năng hay tài năng tự nhiên của mình mà đặc biệt thỏa đáng hay đem lại lợi ích nào.

Ngược lại, người tiếp nhận bí tích được sai đi để ban phát điều họ không thể ban phát dựa trên các nguồn lực hay quyền lực tự nhiên, để hành động nhân danh một Đấng khác và là cơ quan của Người. Hơn nữa, không hữu thể nhân bản có thể tự tuyên bố mình là linh mục; và không cộng đồng nào, bằng sắc lệnh của mình, cổ vũ một hữu thể nhân bản nào vào thừa tác vụ này. Nó chỉ có thể được tiếp nhận bằng một bí tích, vốn là của Thiên Chúa. Một sứ mệnh chỉ có thể tiếp nhận từ Đấng Sai Phái, từ Chúa Kitô trong bí tích của Người, qua đó một ai đó trở thành tiếng nói và bàn tay của Chúa Kitô trong thế giới.

Tuy nhiên, việc hiến mình này, việc từ bỏ mình và quên đi chính bản ngã mình này không hủy tiêu một hữu thể nhân bản nhưng đúng hơn, dẫn tới sự chín mùi nhân bản đích thực. Sở dĩ như thế vì chúng đồng hóa hữu thể nhân bản vào mầu nhiệm Ba Ngôi và sản sinh ra hình ảnh sống động trong đó chúng ta đã được dựng nên. Vì chúng ta được dựng nên giống hình ảnh của Chúa Ba Ngôi, nên ai tự đánh mất mình sẽ tìm được chính mình.

Với những lời lẽ ấy, chúng ta đã phần nào dự ứng được một điều gì đó. Chúng ta cũng đã đạt tới các kết luận rất quan trọng. Theo các Tin Mừng, chính Chúa Kitô ban cho các tông đồ cơ cấu yếu tính của chính sứ mệnh của Người: Người ban quyền cho các ngài và kết nạp các ngài vào quyền lực của Người. Sự kết hợp với Chúa này, trong đó, một hữu thể nhân bản tiếp nhận quyền làm điều họ không thể làm, được gọi là một bí tích.

Một sứ mệnh mới tạo ra trong việc tuyển chọn 12 người đàn ông (virorum) có bản chất bí tích. Thành thử, cơ cấu này phát sinh từ tâm điểm sứ điệp Kinh Thánh. Rõ ràng, thừa tác vụ này, được Chúa Kitô tạo ra, là một điều khá mới mẻ, không hề có nguồn gốc nào từ Cựu Ước, nhưng phát sinh từ quyền lực mới của Chúa Giêsu Kitô. Thừa tác vụ có tính bí tích của Giáo Hội nói lên tính mới mẻ của Giêsu Kitô cũng như sự hiện diện của Người trong trọn bộ lịch sử.

2. Kế thừa tông đồ (successio apostolorum)

Sau khi đã vắn tắt bàn tới nguồn gốc và cốt lõi của thừa tác vụ do Chúa Kitô thiết lập, chúng ta nêu câu hỏi: thừa tác vụ này được tiếp nhận ra sao trong thời đại tông đồ? Và đặc biệt, việc chuyển tiếp diễn ra như thế nào giữa thời đại ấy và thời gian sau các tông đồ? Hay nói cách khác, tấm gương Tân Ước phản chiếu ra sao việc kế thừa các tông đồ (successio apostolorum), là điều, sau nền tảng Kinh Thánh, đã tạo nên cây cột thứ hai liên quan đến học thuyết Công Giáo về chức linh mục của Tân Ước?

Chúng ta có thể bàn đến câu hỏi thứ nhất một cách vắn tắt vì chứng tá của Thánh Phaolô về vấn đề này rất thuyết phục rồi. Một cách rất rõ ràng, viễn kiến của ngài về chức vụ tông đồ đã được trình bầy thông suốt trong câu khẳng quyết nổi tiếng ở Thư thứ hai gửi tín hữu Côrintô: “Vì thế, chúng tôi là sứ giả thay mặt Chúa Kitô, như thể chính Thiên Chúa dùng chúng tôi mà khuyên dạy. Vậy, nhân danh Đức Kitô, chúng tôi nài xin anh em hãy làm hoà với Thiên Chúa” (2Cr 5:20). Thiên Chúa kêu gọi qua các tông đồ vốn là các đại diện của Người. Như đã xuất hiện rõ ràng trong bản văn này, bản chất của thừa tác vụ tông đồ là điều chúng ta đã thừa nhận trên đây như tạo nên yếu tính của một “bí tích”. Cơ cấu ngôn từ và hành động này không nhân danh mình mà nhân danh thẩm quyền Thiên Chúa, xuất hiện lại khi Thánh Phaolô nói rằng “Chúng ta hãy xử sự như những thừa tác viên của Thiên Chúa” (2Cr 6:4).

Bản thể của thừa tác vụ tông đồ cũng được tóm lược ở chỗ Thánh Phaolô nói rằng “thừa tác vụ hòa giải” đã được ủy thác cho ngài (2Cr 5:18). Hòa giải với Thiên Chúa phát xuất từ Thập Giá Chúa Kitô và do đó, có bản chất “bí tích”. Thánh Phaolô giả thiết hữu thể nhân bản sống “tha hóa” khỏi chính họ (Ep 2:12). Chỉ nhờ kết hợp với tình yêu đóng đinh của Chúa Giêsu Kitô mà sự tha hóa này của hữu thể nhân bản khỏi Thiên Chúa và khỏi chính họ mới được vượt qua; chỉ có như vậy hữu thể nhân bản mới có thể tìm được “hòa giải”.

Diễn trình hoà giải này diễn ra trên Thập Giá Chúa Kitô; như một biến cố lịch sử, cái chết của Chúa Kitô thuộc về quá khứ; nó trở thành hiện tại cho chúng ta trong “bí tích”. Trong thư thứ nhất của ngài gửi tín hữu Côrintô, Thánh Tông đồ cho thấy tầm quan trọng lớn lao của các bí tích rửa tội và Thánh Thể trong diễn trình này, cùng với lời lẽ hòa giải, lời phát sinh đức tin và sinh ra chúng ta một lần nữa.

Khi xem xét tất cả những điều trên, điều rõ ràng là trong các trước tác tông đồ, thừa tác vụ tông đồ được phân biệt rõ ràng với các ơn phúc vốn thông thường được ban cho đời sống Kitô hữu. Một cách hết sức thuyết phục, sự khác nhau chuyên biệt này cũng xuất hiện khi Thánh Phaolô viết trong thư thứ nhất của ngài gửi tín hữu Côrintô: “Vậy chớ gì thiên hạ coi chúng tôi như những thừa tác viên của Chúa Kitô, những người quản lý các mầu nhiệm của Thiên Chúa” (4:1). Từ sự khác nhau chuyên biệt này, ta có thẩm quyền của tông đồ đối với cộng đồng, một điều đôi khi được ngài phát biểu bằng ngôn từ hết sức mạnh mẽ, chẳng hạn như khi ngài hỏi; “Anh em muốn gì? Muốn tôi mang roi vọt hay là đức bác ái và lòng nhân hậu mà đến với anh em?” (4:21). Dựa trên thẩm quyền này, ngài cũng nại tới việc tuyệt thông “để phần hồn họ được cứu thoát trong Ngày của Chúa” (5:5). Việc mô tả tông đồ theo lối này không có rễ má gì với thứ “vô chính phủ thần khí” (pneumatic anrachy) mà ở thời ta một số nhà thần học sẵn sàng rút tỉa coi như là bản chất đích thực của Giáo Hội từ thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô.

Từ việc phân tích của chúng ta, điều rõ ràng là chứng tá của Thánh Phaolô liên quan tới thừa tác vụ tông đồ tương hợp với điều chúng ta đã tìm thấy trong các Tin Mừng. Trong trách nhiệm của “các thừa tác viên Tân Ước” (2Cr 3:6), mà ngài nói tới, chúng ta thấy cùng một cơ cấu bí tích từng được lời lẽ của Chúa tỏ cho chúng ta thấy: Tông đồ hành động không phải do thẩm quyền riêng mình nhưng là thẩm quyền Chúa Kitô, không như thành viên của một cộng đồng, nhưng như đứng trên cộng đồng và ngỏ với nó nhân danh Chúa Kitô.

Cơ cấu có tính đối thoại này thuộc về yếu tính của mạc khải. Đức tin không phải là điều con người nghĩ ra, họ không thể biến mình thành một Kitô hữu bằng suy gẫm hay đời sống luân lý. Việc trở lại với đức tin luôn luôn có nguồn gốc từ bên ngoài; nó là một tặng phẩm luôn phát xuất từ một người khác, từ Chúa Kitô, Đấng tới gặp chúng ta. Cấu trúc đức tin Kitô giáo sẽ lâm nguy khi “nhân tố thần linh từ bên ngoài” (extra divinum) bị phủ mờ.

Một cộng đồng muốn tự biến mình thành một Giáo Hội hay một cộng đồng Giáo Hội sẽ hủy diệt mầu nhiệm có tính đối thoại của mạc khải và tặng phẩm ân sủng, những điều luôn phát xuất từ “một người khác”, từ bên ngoài. Trong mọi bí tích, quà tặng của Thiên Chúa và hữu thể nhân bản tiếp nhận tặng phẩm này luôn đứng ở thế đối nghịch nhau. Cùng một cấu trúc cũng tìm thấy nơi lời Thiên Chúa; đức tin phát xuất không phải từ việc đọc mà từ việc lắng nghe; việc rao giảng lời Chúa bởi người được sai đi rao giảng thuộc về cấu trúc của hành vi đức tin.

Giờ đây, chúng ta chuyển qua câu hỏi thứ hai của chúng ta: thừa tác vụ của các tông đồ tiếp diễn sau khi các ngài qua đời trong chuỗi “kế thừa tông truyền” hay chức vụ của các ngài là điều độc đáo, chấm dứt với cái chết của các ngài. Tìm câu trả lời cho câu hỏi bị tranh cãi này, trước nhất chúng ta phải nói rằng trong những ngày đầu tiên của Giáo Hội mới phát sinh, ý nghĩa của chữ tông đồ phần nào có tính rộng rãi hơn. Chỉ trong thần học của Thánh Luca, về cuối thế hệ Kitô hữu đầu tiên, danh hiệu này mới được dành cho mười hai người đàn ông được Chúa tuyển chọn. Các thừa tác vụ thuộc nhiều loại khác nhau khác, tìm thấy trong thời gian này, chưa có được hình thức rõ ràng, dứt khoát. Một vài thừa tác vụ xuất hiện vượt ra ngoài ranh giới của cộng đồng địa phương; thí dụ, tiên tri và thầy dạy. Mặc khác, có những chức vụ phục vụ Giáo Hội địa phương. Nơi các Kitô hữu phát xuất từ truyền thống Do Thái Giáo, những chức vụ này được gọi là presbyters [trưởng lão], trong khi đối với Giáo Hội phát xuất từ dân ngoại, chúng ta thấy có “Overseers” [giám sát] (episcopos) và deacons [phó tế] trong thư gửi tín hữu Philiphê (1:1).

Dần dần, từ những khởi đầu này, một cấu trúc các thừa tác vụ, rõ ràng và dứt khoát, phát triển và đến cuối thời các tông đồ, đạt tới độ chín mùi đầu tiên của nó. Làm chứng đặc biệt cho sự chín mùi này là hai bản văn đáng lưu ý của Tân Ước, mà tôi xin vắn tắt nói tới. Trước nhất, tôi xin giải thích diễn từ của Thánh Phaolô ngỏ cùng các trưởng lão tại Miletus của Tiểu Á. Trong tường thuật của Thánh Luca, nó xuất hiện như “tín thư” [testament] của các tông đồ. Theo lời được truyền lại ở đây, nguyên tắc kế thừa tông truyền đã được thiết lập một cách đầy thuyết phục. Theo truyền thống của Thánh Luca, Thánh Tông đồ nói, “Anh em hãy ân cần lo cho chính mình và toàn thể đoàn chiên mà Thánh Thần đã đặt anh em làm người giám sát, hãy chăn dắt Hội Thánh của Thiên Chúa, Hội Thánh Người đã mua bằng máu của chính mình” (Cv 26:28).

Một số những điều khác đáng được xem xét ở đây. Thứ nhất, hai ý niệm vốn khác biệt nhau đã đươc coi là ngang bằng nhau; tức là, presbyter và overseer (episcopos). Các truyền thống phát xuất từ dân Do Thái và từ dân ngoại đã kết hợp thành một và được giải thích như thừa tác vụ độc nhất của kế thừa tông truyền.

Chính Chúa Thánh Thần dẫn đưa người ta vào thừa tác vụ này, vốn không hề phát xuất từ việc ủy quyền của cộng đồng nhưng là ơn phúc của Chúa, Đấng “thiết lập các giám sát”. Vì nó được Chúa Thánh Thần trao ban, nên nó có phẩm giá bí tích. Chức vụ tông đồ của việc chăn dắt đoàn chiên của Chúa do đó vẫn tiếp diễn.

Nhưng cấu trúc tông đồ dẫn trở lại mầu nhiệm Chúa Kitô, Đấng chăn chiên đích thực, Đấng “đã chiếm” được đoàn chiên “bằng máu của Người”. Trong những lời lẽ này, không những các truyền thống Kitô hữu phát xuất từ dân Do Thái và các truyền thống của các Kitô hữu khác phát xuất từ dân ngoại kết hợp thành một, nhưng điều còn hơn thế nữa và có tầm ý nghĩa lớn lao hơn, thừa tác vụ của trưởng lão và của vị giám sát về phương diện yếu tính thiêng liêng của chúng xem ra là một trong tư cách thừa tác vụ của một tông đồ.

Thánh Luca phân biệt căn tính có tính yếu tính này, mà nguyên tắc kế thừa tông truyền vốn hệ ở, với một sự khác nhau có tính hình thức: mặc dù ngài chỉ gán cho nhóm mười hai danh xưng tông đồ, bản chất duy nhất về nguồn gốc được phân biệt với bản chất vĩnh viễn của kế thừa. Theo nghĩa này, thừa tác vụ trưởng lão và giám sát khác với sứ mệnh của Mười Hai Tông Đồ. Trưởng lão-Giám sát là những người kế vị, không phải là các tông đồ. Thuộc về cấu trúc của mạc khải và của Giáo Hội có cả “một lần” và “luôn luôn”. Quyền, được Chúa Kitô ban, để hoà giải, chăn dắt, và dạy dỗ tiếp diễn không thay đổi nơi các người kế vị, nhưng các ngài chỉ là những người kế vị thực sự nếu “các ngài kiên tâm trong giáo huấn của các tông đồ” (Cv 2:42).

Cùng những nguyên tắc này tìm thấy trong diễn từ của Thánh Phaolô tại Miletus được đề xuất trong tấm gương phản chiếu các trưởng lão trong thư thứ nhất của Thánh Phêrô (5:1-4): “Cùng các bậc trưởng lão trong anh em, tôi xin có mấy lời khuyên nhủ, vì tôi cũng thuộc hàng trưởng lão, lại là chứng nhân những đau khổ của Chúa Kitô và được dự phần vinh quang sắp tỏ hiện trong tương lai. Anh em hãy chăn dắt đoàn chiên mà Thiên Chúa đã giao phó cho anh em: lo lắng cho họ không phải vì miễn cưỡng, nhưng hoàn toàn tự nguyện như Thiên Chúa muốn, không phải vì ham hố lợi lộc thấp hèn, nhưng vì lòng nhiệt thành tận tuỵ. Đừng lấy quyền mà thống trị những người Thiên Chúa đã giao phó cho anh em, nhưng hãy nêu gương sáng cho đoàn chiên. Như thế, khi vị Mục Tử tối cao xuất hiện, anh em sẽ được lãnh triều thiên vinh hiển không bao giờ hư nát”.

Ngay trong những lời lẽ đầu tiên của lời bảo ban tông đồ này, chúng ta đã tìm thấy biểu thức nói lên căn tính của thừa tác vụ tông đồ và trưởng lão. Điều này rất quan trọng; thánh tông đồ tự gọi ngài là một đồng trưởng lão (conpresbyterum) và bằng cách này đã nối kết về phương diện thần học thừa tác vụ của các tông đồ và các trưởng lão. Thần học của chức vị tông đồ, mà chúng ta đã xem xét ở phần thứ nhất, ở đây được chuyển giao cho chức vị trưởng lão, và bằng cách này, thần học chân chính của Tân ước về chức linh mục đã phát sinh. Thánh tông đồ, khi tự chỉ định mình như một đồng trưởng lão với các trưởng lão, đã nhìn nhận các ngài như được thiết lập vào cùng một thừa tác vụ và do đó minh nhiên thiết lập ra nguyên tắc kế thừa tông đồ.

Một khía cạnh khác nữa có tầm ý nghĩa lớn lao có thể được ghi nhận trong bản văn ngắn ngủi này. Như trong diễn từ tại Miletus, mà chúng ta vừa nói trên đây, ở đây, bản chất của nhiệm vụ tông đồ cũng được tóm lược trong chữ pascite [hãy chăn dắt đoàn chiên] từ hình ảnh người chăn chiên. Sự quan trọng của cách nói này thấy rõ nhờ sự kiện này là ở cuối chương hai (2:25), Thánh Tông đồ mô tả Chúa như “Đấng Chăn Chiên và Đấng Giám Sát linh hồn anh em”.

Ở đây, tại Chương Năm, Thánh Tông đồ sử dụng cùng một cách nói trên khi ngài gọi Chúa Kitô là Đấng Chăn Chiên Chính. Căn cứ vào ý nghĩa ngôn ngữ học của chữ episcopus, nghĩa là người giám sát, người chủ trì và ban hành hướng đi trông chừng, ngài thấy ý nghĩa này đồng nghĩa với chữ pastore (người chăn chiên]. Theo cách này, chữ episcopus có nguồn gốc ngoại giáo bắt đầu được dùng để chỉ Chúa Kitô Đấng Chăn Chiên; một đức tin Kitô giáo mới và một “đặc tính thánh thiêng” mới của đức tin Kitô giáo đã tự biểu lộ rõ ràng. Như chữ đồng trưởng lão kết hợp các tông đồ và các vị kế nhiệm các ngài thế nào, thì chữ giám sát qui chiếu các vị vào Chúa Kitô và mạc khải nền tảng Kitô học cho thừa tác vụ giám sát và trưởng lão như vậy.

Như thế, vào cuối thời các tông đồ, trong các trước tác Tân Ước, đã có nền thần học rõ ràng về chức linh mục của Tân Ước, một nền thần học được ban cho Giáo Hội trong tín thác và tạo nên hạt nhân không thể thay thế được của mọi nền thần học về chức linh mục Kitô giáo suốt những thời gian qua.

3. Chức linh mục chung và đặc thù – Cựu và Tân Ước

Vào cuối các suy tư của chúng ta, chúng ta phải bàn tới mối tương quan giữa việc phục vụ linh mục mới phát sinh từ sứ mệnh của Chúa Kitô và chức linh mục chung của mọi tín hữu. Trong các trước tác Tân Ước, ý niệm về chức linh mục chung này được đề xuất ở hai chỗ, tức là, trong giáo lý rửa tội thời xưa, mà ta tìm thấy trong thư thứ nhất của Thánh Phêrô và trong lời chào thăm gửi tới bẩy Giáo Hội ở đầu Sách Khải Huyền của Thánh Gioan (1Pr 2:9; Kh 1:6). Ngôn ngữ được sử dụng trong các bản văn này liên quan đến chức linh mục chung dẫn khởi từ sách Xuất Hành (19:6). Ở đấy, nó nằm trong diễn từ trong đó Thiên Chúa, khi nói với Môsê trên Núi Sinai, đã cung ứng một giao ước với dân Israel rằng họ sẽ là gia nghiệp của Chúa và trở nên một “vương quốc tư tế” giữa các dân ngoại. Trong tư cách dân Chúa chọn, họ phải là nơi thờ phượng đích thực và đồng thời vừa là chức linh mục vừa là đền thờ cho cả thế giới.

Bài giáo lý để rửa tội được lưu truyền trong thư của Thánh Phêrô đã chuyển giao lời mời gọi dân Cựu Ước sang cho người được rửa tội. Bằng cách này, nó cho thấy: qua phép rửa tội, các Kitô hữu tham dự vào các đặn ân của dân Thiên Chúa. Điều đã xẩy ra trên Núi Sinai trở thành hiện tại một cách mới mẻ trong bí tích rửa tội. Giáo Hội của Chúa Kitô trong tính toàn thể của nó là đền thờ sống động nơi Thiên Chúa cư ngụ và được thờ lạy một cách đúng đắn. Qua thừa tác vụ của Giáo Hội thế giới được tụ tập với nhau để thờ lạy Thiên Chúa chân thực.

Thánh Phaolô cũng nói cùng một điều với lời lẽ khác trong thư gửi tín hữu Rôma, nơi ngài nói như là “thừa tác viên (leitourgon) của Chúa Giêsu Kitô cho dân ngoại trong sự thi hành việc phục vụ có tính tư tế (hierourgounta) Tin Mừng của Thiên Chúa để lễ dâng (he prosphora) của dân ngoại có thể được chấp nhận, thánh hóa trong Chúa Thánh Thần “ (Rm 15:16).

Do đó, rõ ràng là chức linh mục chung của người đã chịu phép rửa, một phép rửa phát sinh từ việc họ gia nhập lịch sử giao ước của Thiên Chúa từng bắt đầu trên núi Sinai và đổi mới trên thập giá Chúa Kitô, không hề chống đối chức linh mục thừa tác, hệt như chức linh mục chung của dân Israel không bao giờ chống đối các chức linh mục.Từ các xem xét này, điều cũng rõ ràng là thừa tác vụ của kế thừa các tông đồ này là một điều mới mẻ thực sự theo nghĩa nào, và tính mới mẻ Kitô giáo này tiếp nhận vào chính nó các nhân vật dự ứng của Cựu Ước theo nghĩa nào. Một đàng, thừa tác vụ tông đồ của Giáo Hội là mới mẻ nhờ sự mới mẻ của Chúa Kitô, Đấng mà từ các lời nói, đời sống và cái chết của Người, thừa tác vụ này đã phát sinh. Mặt khác, Chúa Kitô, Đấng đã làm mọi sự nên mới, đồng thời làm nên trọn mọi nhân vật nhờ đó lịch sử chuyển vần hướng về Người.

Vì lý do đó, chức linh mục mới của các tông đồ Chúa Giêsu Kitô và của những vị kế nhiệm các ngài mang trong mình tất cả những gì đã chứa đựng một cách tiên tri trong Cựu Ước. Điều này rõ ràng khi chúng ta xem xét công thức được John Colson, sau một cuộc phân tích các nguồn một cách cẩn thận, đã dùng để xác định bản chất của chức linh mục Cựu Ước: “chức năng yếu tính của Kohanim [con cháu Aaron=linh mục] (hiereis [linh mục]) là thế này: giữ cho dân ý thức được bản chất linh mục của họ để họ sống cách thích đáng và vinh danh Thiên Chúa suốt đời họ.” Điều rõ ràng là là công thức này gần gũi xiết bao với lời lẽ Thánh Phaolô đã trích trên đây. Nhưng động lực sai đi mới, riêng của chức linh mục Kitô giáo, phát sinh từ sự kiện này là trên Thập Giá của Người, Chúa Kitô là Đấng “đã phá sập bức tường thù nghịch phân rẽ” (Eph 2:14) và mang lại gần nhờ máu của Người những kẻ trước kia ở xa (Eph 2:13). Do đó, chức linh mục của Tân Ước làm việc đến cùng để toàn thể thế giới trở thành đền thờ và hy lễ được Thiên Chúa chấp nhận ngõ hầu Thiên Chúa trở nên tất cả trong tất cả (xem 1Cr 15:28).

4. Các kết luận liên quan đến chức linh mục ngày nay

Các nền tảng Kinh Thánh của thừa tác vụ linh mục nên được áp dụng ra sao vào việc đào tạo linh mục trong các hoàn cảnh hiện nay tùy thuộc Thượng Hội Đồng Giám Mục thảo luận. Tôi không thể và không muốn dự ứng các kết luận của nó. Tôi chỉ dám đề nghị một số chỉ dẫn tổng quát, khá vắn tắt.

Chức linh mục của Tân Ước, xuất hiện nơi các tông đồ trước nhất, vốn được nhìn như giả thiết một sự hiệp thông thực sự với sứ mệnh của Chúa Giêsu Kitô. Người trở thành linh mục được tháp nhập vào sứ mệnh của Người. Kết quả là một mối tương quan sâu xa, có tính bản vị với Chúa Kitô là điều nền tảng cho đời sống và thừa tác vụ linh mục. Mọi việc đào tạo lãnh chức linh mục nên tập trung vào việc cổ vũ mối tương quan này.

Một linh mục nên trở thành một hữu thể nhân bản biết Chúa Giêsu một cách thân mật, nếu họ đã gặp được Người và học biết yêu thương Người. Bởi thế, một linh mục phải là một hữu thể nhân bản của cầu nguyện, một người “thiêng liêng” sâu xa. Không có bản thể thiêng liêng vững vàng, họ không thể bền tâm trong thừa tác vụ của mình. Họ cũng nên học hỏi từ mầu nhiệm Chúa Kitô, chứ đừng nên tìm kiếm chính mình trong cuộc sống của mình hay sự thăng tiến của riêng mình. Họ nên học hỏi hy sinh mạng sống mình vì Chúa Kitô và đoàn chiên của Người.

Lối sống như thế chống lại xu hướng tự nhiên của chúng ta, nhưng từ từ, ta thấy rõ: người thực sự tự do là người có khả năng quên chính mình. Sống cho Chúa Kitô dẫn tới việc khám phá ra rằng người gieo và người gặt không phải là một (xem Ga 4:36). Không cần tìm kiếm thành công để có thể tin tưởng nơi chính mình. Người làm việc cho Chúa phó thác thành quả cho Chúa và với một tâm hồn vui tươi, đặt hết lo âu của mình trong bàn tay Chúa. Khi chúng ta tìm kiếm thành công của riêng mình, chức linh mục bắt đầu trông như một cố gắng vượt quá sức mình và gánh nặng của nó trở nên quá nặng đối với đôi vai của chúng ta. Nhưng trong đức tin, Chúa Kitô nâng đỡ chúng ta và nhờ kết hợp với Người, là niềm vui không thể lay chuyển phát sinh từ chiến thắng của Đấng đã vinh thắng thế gian (Ga 16:33) và ở với chúng ta cho đến ngày tận thế (Mt 28:20).

Từ sự hiệp thông mật thiết với Chúa Kitô, cũng tự phát nẩy sinh việc chia sẻ tình yêu của Người đối với các hữu thể nhân bản, chia sẻ ý chí của Người muốn cứu vớt họ và đem trợ giúp đến cho họ. Người mà bản ngã bên trong biết Chúa Kitô cũng muốn thông truyền cho nhiều người khác niềm vui đích danh mình cảm nghiệm về ơn cứu chuộc trong Chúa. Công việc mục vụ phát sinh từ việc hiệp thông tình yêu này; cả trong các hoàn cảnh thử thách, nó vẫn được nuôi dưỡng bởi động cơ này và làm cuộc sống ta nên trọn.

Người yêu thương luôn muốn nhận biết. Tình yêu Chúa Kitô đích thực do đó mà có sẽ tự phát biểu trong ước muốn được nhận biết Người và mọi sự có liên quan đến Người. Vì tình yêu Chúa Kitô tất yếu là tình yêu các hữu thể nhân bản, nên việc giáo dục để lãnh nhận thừa tác vụ của Chúa Kitô cũng bao gồm việc giáo dục về các nhân đức nhân bản tự nhiên. Vì yêu Người nghĩa là biết Người, nên ý chí sẵn sàng lãnh nhận việc học hành cẩn trọng và chính xác là dấu chỉ cho thấy sự vững bền của ơn gọi. Vì Chúa Kitô không bao giờ cô đơn, nhưng luôn đến thu thập các hữu thể nhân bản vào thân thể Người, nên tình yêu Giáo Hội nhất thiết phải đi kèm với tình yêu Chúa Kitô, Đấng vốn muốn gặp chúng ta trong cộng đồng Giáo Hội. Trong sự sẵn sàng yêu thương Giáo Hội, một mối tương quan thân mật và mạnh mẽ với chính Chúa được biểu lộ rõ ràng.

Tôi muốn kết thúc bằng một trích dẫn từ Thánh Giáo Hoàng Grêgôriô Cả. Trong trích dẫn này, ngài sử dụng hình ảnh của Cựu Ước để minh hoạ mối nối kết giữa đời sống nội tâm và thừa tác vụ:

“Các người thánh thiện là điều gì khác ngoài là những con sông mang nước đến cho mảnh đất khô nẻ của các cõi lòng trần tục? Thế nhưng... họ sẽ mau chóng khô cạn ngoại trừ họ cương quyết trong lòng luôn cố gắng quay về nơi họ đã phát sinh. Vì nếu họ không quay về nội tâm, về tâm hồn và tự cột mình vào chiếc xích yêu thương là các ý muốn của Đấng Dựng nên họ...lưỡi của họ sẽ ráo khô. Đúng hơn, họ phải quay trở về bên trong qua tình yêu. Và bất kể họ tỏ ra gì một cách công khai bằng lời nói và việc làm, trong bí mật, họ phải rút tỉa từ suối nguồn yêu thương này. Vì yêu thương, họ học hỏi điều họ trình bầy trong giảng dạy” (Bài giảng về Sách Êdêkien, bài giảng V 16, Pl 76, 828 B)

_____________________________________________________________
Communio số Mùa Đông năm 1990
Bài báo này được trình bầy như một diễn văn của Đức Hồng Y Joseph Ratzinger cho Thượng Hội Đồng Giám Mục thế giới, ngày 1 tháng Mười năm 1990. Bản dịch từ tiếng Latinh qua tiếng Anh của Carl J. Peter.

 

1. Một nhóm máy bay điều khiển từ xa tinh nhuệ của Nga đang săn lùng xe cộ của Ukraine ở Kursk. Phải cần nhiều hơn một vài cuộc đột kích của MiG-29 mới có thể làm suy yếu được lợi thế của Nga.

Tuần trước, một lực lượng hùng mạnh của Nga đã siết chặt vùng lãnh thổ do Ukraine kiểm soát ở tỉnh Kursk, phía tây nước Nga bằng cách điều động một trong những đơn vị máy bay điều khiển từ xa hiệu quả nhất và hàng trăm binh lính Bắc Hàn cùng với lực lượng Thủy Quân Lục Chiến và lính dù thông thường.

Cuộc tiến công của Nga, bắt đầu ngay khi chính quyền của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump cắt đứt Ukraine khỏi nguồn thông tin tình báo do Hoa Kỳ thu thập và các lô hàng đạn dược do Mỹ sản xuất, đã đảo ngược những thành quả mà Ukraine đạt được vào tháng trước và đe dọa cắt đứt con đường chính dẫn vào căn cứ của quân đội Ukraine tại Kursk: thành phố Sudzha.

Bộ tham mưu Ukraine tại Kyiv nói với tờ Pravda của Ukraine rằng tình hình ở Kursk, nơi nằm dưới sự kiểm soát một phần của Ukraine kể từ tháng 8, “vẫn còn nhiều thách thức nhưng vẫn trong tầm kiểm soát”, theo trích dẫn của trang tin tức.

Nhưng vẫn chưa rõ quân đội Ukraine đã thực hiện những biện pháp nào để đánh bại lực lượng kết hợp mới và mạnh mẽ mà Nhóm lực lượng phía Bắc của Nga đã tập hợp để khôi phục đà phản công ở Kursk.

Đầu tiên, Trung đoàn Thủy quân Lục chiến 177, Lữ đoàn Thủy Quân Lục Chiến 810 và Lữ đoàn Tấn công Đường không 11 của Nga một lần nữa nhận được sự hỗ trợ từ số lượng lớn quân đội Bắc Hàn.

Quân đoàn 11 của Bắc Hàn đã tạm thời rút khỏi tiền tuyến ở Kursk vào tháng 12 hoặc Tháng Giêng sau khi mất một phần ba trong số 12.000 quân trong các cuộc tấn công tốn kém vào Kursk vào cuối năm ngoái. Có vẻ như quân đoàn đã trở lại với quân mới.

Quan trọng hơn, Điện Cẩm Linh đã đưa một trong những nhóm máy bay điều khiển từ xa tốt nhất của mình, Trung tâm Hệ thống Điều khiển từ xa Tiên tiến Rubicon, vào cuộc chiến Kursk—làm giảm lợi thế chính của Ukraine: máy bay điều khiển từ xa vượt trội của họ. “Rubicon sử dụng chiến thuật máy bay điều khiển từ xa tiên tiến,” nhà phân tích độc lập Andrew Perpetua giải thích.

Chúng thường nhắm vào những đoạn đường ngắn—dài từ 100 đến 300 mét—và rải đầy những khu vực này bằng máy bay điều khiển từ xa. Các cuộc tấn công thường được thực hiện theo nhóm, đôi khi tấn công vào phía trước, phía sau và hai bên hông của một chiếc xe gần như cùng lúc. Đường lối này cũng đã được sử dụng để tấn công nhiều xe trong một đoàn xe cùng một lúc, làm tăng thêm thiệt hại. Chúng cũng đặt bẫy bằng cách hạ cánh máy bay điều khiển từ xa trên đường và kích nổ chúng dưới những chiếc xe đang chạy qua, hoạt động giống như mìn chống tăng—có khả năng sử dụng các quả nổ định hình hướng lên trên.

Với máy bay điều khiển từ xa được chế tạo tốt và hệ thống điều khiển vô tuyến có khả năng chuyển đổi tần số nhanh chóng, Rubicon đã có thể chống lại được tình trạng nhiễu sóng của Ukraine, vốn thường có tác dụng vô hiệu hóa hầu hết các máy bay điều khiển từ xa của Nga.

Kết quả là, “Hậu cần của Ukraine tại Kursk đã bị thiệt hại nghiêm trọng do các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa”, Perpetua giải thích. Rubicon đã phá hủy hàng trăm phương tiện của Ukraine—chủ yếu là xe tải tiếp tế, nhưng cũng có cả xe chiến đấu M-2 Bradley và xe tải bọc thép MaxxPro.

Kriegsforscher, một người điều khiển máy bay điều khiển từ xa của thủy quân lục chiến Ukraine từng chiến đấu ở Kursk, đã viết: “Chắc chắn chúng tôi không có đủ quân số”.

Không quân Ukraine đã điều động ít nhất một chiến đấu cơ Mikoyan MiG-29 ném bom một nhà kho chứa xe thiết giáp của Nga hỗ trợ cho cuộc phản công Kursk. Quân đội Ukraine được cho là đã đánh bại một cuộc tấn công của quân đội Nga lẻn qua một đường ống cũ vào Sudzha.

Điều mà lực lượng Ukraine ở Kursk thực sự cần là máy gây nhiễu vô tuyến mới. “Nếu không có những tiến bộ đáng kể trong công nghệ gây nhiễu để chống lại khả năng của Rubicon, việc duy trì quyền kiểm soát ở Kursk có thể trở nên không bền vững trong bối cảnh Mỹ cúp viện trợ, và khiến chúng tôi mù lòa thông tin khi ngăn chặn tin tình báo và giờ đây bóp nghẹt cả các hình ảnh vệ tinh”, Perpetua cảnh báo.

[Forbes: An Elite Russian Drone Group Is Hunting Ukrainian Vehicles In Kursk. It’ll Take More Than A Few MiG-29 Raids To Blunt The Russian Edge.]

2. Quân đội Nga đã tấn công Sudzha ở Kursk khi các tuyến đường hậu cần của Ukraine bị cắt đứt

Quân đội Nga và Bắc Hàn đã phát động một cuộc tấn công vào thành phố Sudzha do Ukraine kiểm soát ở tỉnh Kursk của Nga, nhóm giám sát chiến trường Ukraine DeepState và Yury Butusov, tổng biên tập của trang tin tức censor.net, đưa tin vào ngày 8 tháng 3.

Nhiều kênh Telegram ủng hộ chiến tranh của Nga tuyên bố vào ngày 8 tháng 3 rằng quân đội Nga đã phát động một cuộc tấn công quy mô lớn vào Tỉnh Kursk và đang tấn công Sudzha.

Dịch vụ báo chí của bộ chỉ huy quân sự Kursk nói với tờ Kyiv Independent rằng “các hoạt động tấn công quy mô lớn nhất của đối phương đã xảy ra theo hướng từ thị trấn Korenevo về phía Sudzha, cũng như ở các khu vực Novoivanivka, Mala Loknya và phía nam thành phố Sudzha”.

“Tình hình vẫn còn khó khăn nhưng nằm trong tầm kiểm soát của chúng tôi”, tuyên bố gửi tới tờ Kyiv Independent viết, đồng thời cho biết thêm rằng lực lượng Nga đang phải chịu “thiệt hại nặng nề” trong khu vực.

Tuyên bố nói thêm rằng “Đối phương đã điều động các đơn vị sẵn sàng chiến đấu nhất cho các cuộc tấn công này”, đồng thời lưu ý rằng binh lính Bắc Hàn đã thành lập hai trong số các tiểu đoàn hiện đang tấn công tiền tuyến.

Lực lượng Nga gần đây đã tăng cường nỗ lực đột phá vào Tỉnh Sumy và cắt đứt các tuyến đường hậu cần của Ukraine ở Tỉnh Kursk giáp ranh.

Lực lượng Nga đã phá hủy hệ thống hậu cần của quân đội Ukraine tại Tỉnh Kursk, và quân đội Ukraine đang phải đối mặt với nguy cơ bị bao vây.

Giữa các báo cáo đầu tuần này rằng quân đội Nga đang cố gắng đột nhập biên giới Nga-Ukraine tại Tỉnh Sumy, tuyên bố đã phủ nhận những cáo buộc này, đồng thời nói thêm rằng các nhóm trinh sát nhỏ xâm nhập lãnh thổ Ukraine “đang dần bị loại bỏ”.

Butusov viết trên Facebook vào ngày 8 tháng 3 rằng quân đội Nga đã sử dụng đường ống dẫn khí đốt để tiếp cận các vị trí của Ukraine tại Sudzha ở Kursk.

DeepState xác nhận quân đội Nga đã cố gắng tấn công Sudzha thông qua đường ống nhưng cho biết kết quả của chiến dịch này vẫn chưa được biết.

Theo DeepState, quân đội Bắc Hàn đang tiến nhanh gần Sudzha, đóng vai trò là lực lượng tấn công chính và cũng chịu thương vong nặng nề nhất.

Butusov cho biết: “Tình hình ở vùng đệm thuộc tỉnh Kursk tiếp tục trở nên căng thẳng và đòi hỏi bộ chỉ huy Ukraine phải đưa ra quyết định ngay lập tức”.

Kyiv đã tìm cách duy trì vị thế của mình ở khu vực biên giới Nga như một đòn bẩy cho các cuộc đàm phán hòa bình có thể xảy ra.

Hiện nay, trong tỉnh Kursk của Nga có 3 Lữ Đoàn Dù 80, 82 và 95 với quân số khoảng 10.000 người. Họ là lực lượng mạnh nhất của quân Ukraine.

Các Lữ Đoàn 22 Cơ Giới, và các Trung Đoàn Địa Phương Quân 103, 127 và 241 là các Lữ Đoàn tấn công xuyên biên giới vào Kursk ngay từ đầu đã được rút về từ cuối tháng 12 để tăng cường cho mặt trận Donetsk.

Lữ Đoàn 3 Biệt Động Quân tăng phái cho chiến trường Kursk trong một thời gian ngắn đã rút về bảo vệ tỉnh Kharkiv của Ukraine từ tháng 12, 2024.

[Kyiv Independent: Russian troops reportedly attack Sudzha in Kursk Oblast as Ukraine's logistical routes are cut off]

3. Tổng thống Zelenskiy sẽ không xin lỗi Trump về cuộc trò chuyện ‘hữu ích’

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy sẽ không xin lỗi Trump sau cuộc trò chuyện “hữu ích” của họ tại Tòa Bạch Ốc vào ngày 28 tháng 2, cố vấn của chánh văn phòng tổng thống, Mykhailo Podolyak, nói với hãng tin Pháp Le Point.

Với căng thẳng giữa Trump và Tổng thống Zelenskiy ngày càng trầm trọng, cơ hội duy trì toàn vẹn lãnh thổ của Ukraine đang bị đe dọa.

Sau khi Trump cắt đứt sự hỗ trợ của Hoa Kỳ về viện trợ quân sự và tình báo, Kyiv có thể không thể chuẩn bị cho các cuộc tấn công của Nga và có thể chứng kiến số thương vong tăng lên.

Phát biểu với tờ Le Point, Podolyak cho biết tổng thống Ukraine sẽ không xin lỗi vì hành vi của mình trong cuộc họp căng thẳng với Trump và Phó Tổng thống JD Vance tại Phòng Bầu dục vào tuần trước.

Thảo luận về hành vi của Tổng thống Zelenskiy tại Washington, ông cho biết: “Ông ấy hoàn toàn đúng về hình thức và bản chất khi cố gắng truyền đạt cho các đối tác Hoa Kỳ của chúng tôi ý tưởng chính: không có gì có thể thực hiện được nếu không có sự ép buộc đối với Nga. Không thể đạt được kết quả tích cực bằng cách trông chờ vào những nhượng bộ tự nguyện từ Mạc Tư Khoa. Nếu không có sự ép buộc đối với Nga, sẽ không có đàm phán hòa bình. Tổng thống của chúng tôi không ngừng giải thích cho các đối tác của chúng tôi về cuộc chiến này và ai đã kích động nó… Vì vậy, chúng tôi sẽ không xin lỗi vì một sai lầm chưa bao giờ xảy ra.”

Podolyak nói thêm rằng cuộc họp là “cuộc thảo luận rất căng thẳng giữa các nhà lãnh đạo chính trị” nhưng “lại hữu ích về một số phương diện”.

Cố vấn tổng thống cho biết: “Bằng cách nêu bật những khác biệt của chúng ta, nó cho phép chúng ta làm rõ quan điểm của mình. Không giống như chúng tôi, Hoa Kỳ vẫn tiếp tục nghĩ rằng Nga là một quốc gia mà người ta có thể đàm phán.”

Ông lưu ý rằng ông hy vọng khi nêu ra những bất đồng của mình, Hoa Kỳ và Ukraine có thể “đạt được sự đồng thuận” về một số điểm, chủ yếu liên quan đến việc không thể đàm phán với Nga.

Trong cuộc phỏng vấn, Podolyak cũng nói lên hy vọng rằng Hoa Kỳ sẽ tiếp tục cung cấp viện trợ cho Ukraine và việc Kyiv sẽ tiếp tục chiến đấu với sự hỗ trợ của Washington.

Trong cuộc họp bùng nổ tuần trước, Trump và Tổng thống Zelenskiy đã có một cuộc tranh cãi gay gắt về khả năng ngừng bắn và bảo đảm an ninh cho Ukraine. Sau khi Tổng thống Zelenskiy bày tỏ một cách nhã nhặn về những lo ngại của mình rằng trong quá khứ Nga luôn luôn vi phạm các thỏa hiệp, Phó tổng thống Mỹ James David Vance xen vào và bắt đầu to tiếng với Tổng thống Zelenskiy đưa ra nhiều cáo buộc như Tổng thống Zelenskiy thiếu lòng biết ơn, thiếu lịch sự khi tranh cãi tại phòng Bầu Dục. Vance đã phục kích Tổng thống Zelenskiy và cố tình làm nhục ông.

Có lúc, tổng thống Mỹ nói rằng Tổng thống Zelenskiy đang “đánh bạc với Thế chiến III” và đang “thiếu tôn trọng”.

Tổng thống Ukraine được yêu cầu rời khỏi Tòa Bạch Ốc và chỉ quay trở lại khi ông “sẵn sàng cho hòa bình”.

Ngay sau khi Tổng thống Zelenskiy rời khỏi Hoa Kỳ, Trump đã dừng mọi viện trợ quân sự cho Ukraine và cắt đứt quyền tiếp cận của Kyiv với thông tin tình báo do Hoa Kỳ cung cấp, ngăn cản các đồng minh chia sẻ thông tin với Ukraine.

Các nhà bình luận cho rằng hành vi hung hăng của Vance sẽ chấm dứt sự nghiệp chính trị của ông ta; đặc biệt nếu bất chấp mọi áp lực Tổng thống Zelenskiy không chịu xin lỗi. Nay Tổng thống Zelenskiy đã quyết định không xin lỗi, như thế, Vance đã gây ra một vết nhơ trong lịch sử Hoa Kỳ, và tương lai chính trị của ông ta coi như bế mạc.

Tổng thống Zelenskiy đã sử dụng X, trước đây gọi là Twitter, vào ngày 4 tháng 3 để nhắc lại cam kết của chính quyền ông trong việc đạt được hòa bình và “trở lại bàn đàm phán” với Trump. Gọi cuộc cãi vã của họ là “đáng tiếc”, tổng thống Ukraine cho biết Kyiv “muốn hợp tác và giao tiếp trong tương lai mang tính xây dựng “ và ông đã sẵn sàng ký một thỏa thuận khoáng sản.

Scott Dworkin, đồng sáng lập Liên minh Dân chủ, đã viết trên X: “Cuối cùng, Tổng thống Zelenskiy nhìn vào nhóm báo chí và giơ ngón tay cái lên với một nụ cười. Sau đó, Tổng thống Zelenskiy đã lên Fox 'News' và từ chối xin lỗi. Trump là người nợ thế giới một lời xin lỗi—và đơn từ chức của ông ấy.”

Tổng thống Zelenskiy nói hôm Thứ Bẩy, 08 Tháng Ba : “Mối quan hệ của chúng tôi với Tổng thống Hoa Kỳ không chỉ là mối quan hệ giữa hai nhà lãnh đạo; đó là mối liên kết lịch sử và vững chắc giữa nhân dân chúng ta. Đó là lý do tại sao tôi luôn bắt đầu bằng những lời cảm ơn từ quốc gia chúng tôi đến quốc gia Hoa Kỳ.

“Người dân Mỹ đã giúp cứu người dân của chúng tôi. Con người và quyền con người là trên hết. Chúng tôi thực sự biết ơn. Chúng tôi chỉ muốn có mối quan hệ chặt chẽ với Hoa Kỳ, và tôi thực sự hy vọng chúng tôi sẽ có được điều đó.”

Trump đã duy trì lệnh cấm cung cấp viện trợ quân sự cho Ukraine và sẽ chỉ dỡ bỏ khi ông có thể quyết định “điều gì đó cho thấy họ nghiêm chỉnh về các cuộc đàm phán hòa bình”. Các quan chức Hoa Kỳ và Ukraine dự kiến sẽ gặp nhau để đàm phán hòa bình tại Saudi Arabia vào tuần tới.

[Newsweek: Zelensky Won't Apologize to Trump Over 'Useful' Conversation: Aide]

4. Pháp cứu nguy! Máy bay phản lực Mirage 2000 do Pháp sản xuất có thể trở thành máy gây nhiễu radar trên không quan trọng nhất của Ukraine

Chính quyền của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã dừng viện trợ của Hoa Kỳ cho Ukraine, bao gồm cả những hỗ trợ quan trọng cho máy gây nhiễu radar của F-16.

Điều đó có thể tước đi của không quân Ukraine những biện pháp đối phó trên không quan trọng nhất của họ tại thời điểm quan trọng trong cuộc chiến tranh kéo dài ba năm của Nga với Ukraine. Nhưng người Ukraine không bất lực—và họ vẫn có đồng minh. Họ có thể chuyển gánh nặng gây nhiễu trên không sang chiến đấu cơ Dassault Mirage 2000 mà họ đang nhận được từ Pháp.

Một nhóm các nước Âu Châu—Đan Mạch, Hòa Lan, Na Uy và Bỉ—đã cam kết cung cấp 85 máy bay F-16 có thể bay cho Ukraine vào năm 2023; khoảng 18 chiếc đầu tiên đã đến và một chiếc đã bị rơi, có thể là do bị một tổ hợp hỏa tiễn của Ukraine nhắm nhầm.

Các chiến đấu cơ siêu thanh nhanh nhẹn đã nhận được sự ủng hộ mạnh mẽ của Hoa Kỳ dưới thời chính quyền của cựu Tổng thống Hoa Kỳ Joe Biden. Người Mỹ đã giúp đào tạo phi công, cung cấp phụ tùng và đạn dược và cũng giao cho một nhóm Không quân Hoa Kỳ lập trình các vỏ đối phó điện tử AN/ALQ-131 dưới bụng máy bay F-16.

AN/ALQ-131 là một năng lực mới và quan trọng đối với không quân Ukraine, lực lượng này đã tham gia cuộc chiến tranh rộng lớn hơn vào tháng 2 năm 2022 mà không có máy gây nhiễu trên không đáng kể. Điều đó khiến máy bay phản lực của Ukraine phải hứng chịu hỏa lực hỏa tiễn của Nga—và dẫn đến tổn thất nặng nề ngay từ đầu. Người Ukraine đã xóa sổ gần 100 máy bay phản lực, nhiều máy bay trong số đó là trong những tuần đầu hỗn loạn của cuộc xâm lược rộng lớn hơn của Nga.

Máy bay F-16 của Ukraine được trang bị tốt hơn nhiều so với lực lượng trước chiến tranh của nước này gồm các chiến đấu cơ MiG và Sukhoi cũ của Liên Xô—và có khả năng tự bảo vệ mình và các máy bay phản lực gần đó khỏi hệ thống phòng không của Nga tốt hơn nhiều. Ngoài AN/ALQ-131, máy bay F-16 còn có tùy chọn mang theo Hệ thống phân phối tích hợp Pylon và Hệ thống tích hợp chiến đấu điện tử Pylon: PIDS và ECIPS.

PIDS phóng ra các mảnh kim loại và pháo sáng nóng để đánh lừa hỏa tiễn phòng không dẫn đường bằng radar và hồng ngoại đang bay tới. ECIPS có các hệ thống phòng thủ thụ động để bổ sung cho các mảnh kim loại và pháo sáng chủ động, bao gồm máy gây nhiễu AN/ALQ-162 để vô hiệu hóa radar trên mặt đất, cũng như hệ thống cảnh báo hỏa tiễn AN/AAR-60 để kích hoạt các hệ thống phòng thủ.

Một quan chức Không quân Hoa Kỳ giải thích rằng AN/ALQ-131 nói riêng có thể “mang đến cho bạn một khoảng không ưu thế trong chốc lát để đạt được mục tiêu có tầm quan trọng và tác động chiến lược”.

Không quân Ukraine đã tận dụng tối đa khả năng của F-16 được trang bị AN/ALQ-131 để lấp đầy màn hình radar của Nga bằng nhiễu điện tử. “Chúng hoạt động như 'phòng không bay' với công nghệ cảnh báo hỏa tiễn tiên tiến”, nhóm phân tích của Đội tình báo xung đột ủng hộ Ukraine lưu ý.

Nhưng không quân Nga có thể tránh được việc gây nhiễu bằng cách lập trình lại radar của họ để hoạt động ở tần số hơi khác một chút. Dưới thời Tổng thống Biden, nhóm Không quân Hoa Kỳ có thể theo kịp sự thích nghi của Nga bằng cách liên tục điều chỉnh tần số riêng của AN/ALQ-131. Dưới thời Trump, phi công Ukraine bị mắc kẹt với các pod có chương trình có thể sớm lỗi thời.

May mắn cho không quân Ukraine, số máy bay Mirage 2000 dư thừa mà Pháp tặng cho lực lượng này đi kèm với máy gây nhiễu mạnh mẽ của riêng họ—và không có người Mỹ nào tham gia vào việc lập trình. Cuối cùng, Pháp có thể chuyển giao hàng chục chiếc Mirage 2000 siêu thanh; nửa tá đầu tiên hoặc hơn đã thực hiện các nhiệm vụ bay ở Ukraine.

Trong lực lượng không quân Pháp, Mirage 2000-5F bay với sự kết hợp của một máy thu cảnh báo radar Serval, một máy gây nhiễu Sabre và một máy phát tán mồi bẫy và pháo sáng Eclair. Bộ thiết bị đối phó điện tử này đã đi đầu trong chiến tranh trên không vào những năm 1980, nhưng bắt đầu tụt hậu sau một thế hệ.

Nhận ra điểm yếu này và đánh giá cao mức độ nghiêm trọng của mối đe dọa hỏa tiễn của Nga đối với Ukraine, Bộ Quốc phòng Pháp đã hứa sẽ lắp đặt các biện pháp đối phó điện tử mới trong Mirage 2000 trước khi chuyển giao chúng cho Ukraine. Có khả năng bộ này đang đề cập đến Integrated Countermeasures Suite Mark 2 tương tự hoặc Integrated Countermeasures Suite Mark 3 hoàn toàn kỹ thuật số.

Cả hai cài đặt đều là một cải tiến so với bộ kết hợp Serval-Sabre-Eclair cũ—và là sự thay thế tiềm năng cho AN/ALQ-131 khi các pod của Mỹ tụt hậu so với sự thích nghi của Nga. Trong khi người Mỹ ngày càng liên kết với lợi ích của Nga, người Pháp vẫn là đồng minh kiên định của Ukraine tự do và dân chủ—và nên có khả năng lập trình lại các hệ thống gây nhiễu khi cần thiết.

Về lâu dài, người Ukraine có thể trang bị lại máy bay F-16 của họ bằng các biện pháp đối phó điện tử không phải của Mỹ. Người Bỉ đã làm điều tương tự vào những năm 1990, vì vậy điều đó không phải là không thể. Nhưng có thể cần thời gian và tiền bạc mà Ukraine không đủ khả năng chi trả.

[Forbes: France To The Rescue! French-Made Mirage 2000 Jets Could Become Ukraine’s Most Important Aerial Radar Jammers]

5. Nga đề xuất xây dựng nhà máy sản xuất máy bay điều khiển từ xa tại Belarus để ‘bảo đảm an ninh’

Nga đã đề xuất xây dựng một nhà máy sản xuất máy bay điều khiển từ xa tại nước láng giềng Belarus, truyền thông nhà nước Belarus đưa tin vào ngày 6 tháng 3.

Phó Chánh văn phòng Điện Cẩm Linh Maxim Oreshkin đã đưa ra thông báo này trong chuyến đi tới Minsk, nơi ông gặp nhà độc tài Belarus Alexander Lukashenko tại một triển lãm máy bay điều khiển từ xa.

Oreshkin cho biết: “Điều rất quan trọng là Belarus phải có cơ sở sản xuất [máy bay điều khiển từ xa] riêng, điều này sẽ củng cố cả nền kinh tế và an ninh quốc gia của nước này”.

“Chúng tôi đã sẵn sàng xây dựng nhà máy”, Lukashenko trả lời.

Nhà máy này dự kiến sẽ sản xuất tới 100.000 chiếc mỗi năm nhưng không có thông tin chi tiết nào về loại máy bay điều khiển từ xa hoặc liệu chúng có được sử dụng cho mục đích quân sự hay không.

Oreshkin cho biết việc sản xuất máy bay điều khiển từ xa sẽ củng cố nền kinh tế Belarus, bao gồm nông nghiệp, hậu cần và sản xuất điện, đồng thời tăng GDP.

Ông nói thêm: “Điều quan trọng đối với Belarus là phải có các cơ sở sản xuất không chỉ giúp nền kinh tế mà cả lĩnh vực an ninh của đất nước thực sự có chủ quyền”.

Trong khi tham dự triển lãm, cặp đôi này đã được chứng kiến một chiếc máy bay điều khiển từ xa 'nghệ thuật' vẽ nên một bức tranh tường. Phương tiện truyền thông nhà nước Belarus mô tả đây là “tác phẩm nghệ thuật lớn nhất (từ trước đến nay) do máy bay điều khiển từ xa tạo ra”.

Hiện tại, Nga sử dụng khoảng 100 đến 200 máy bay điều khiển từ xa kamikaze cho mỗi cuộc tấn công vào Ukraine diễn ra hàng ngày, nhưng lực lượng Nga có kế hoạch tăng khả năng của họ lên 500, Vadym Skibitskyi, phó giám đốc cơ quan tình báo quân sự Ukraine, gọi tắt là HUR, cho biết vào ngày 3 tháng 3.

Ông cho biết thêm, Nga cũng có kế hoạch tăng số lượng địa điểm phóng máy bay điều khiển từ xa.

Belarus là một trong những đồng minh trung thành nhất của Nga và một phần cuộc xâm lược toàn diện của Mạc Tư Khoa vào Ukraine được phát động từ lãnh thổ của nước này.

Belarus hiện đang chịu lệnh trừng phạt của Hoa Kỳ và Âu Châu vì ủng hộ cuộc xâm lược của Nga và giam giữ các tù nhân chính trị.

[Kyiv Independent: Russia proposes to build drone factory in Belarus to 'ensure security']

6. Cuộc tấn công của Nga vào Dobropillia ở Donetsk làm 11 người thiệt mạng, và làm bị thương 50 người khác. Thống Đốc khu vực tuyên bố ngày để tang

Theo nhà lãnh đạo Cục Quản lý Quân sự Khu vực Donetsk, lực lượng Nga đã tiến hành nhiều cuộc không kích vào Dobropillia, một thành phố ở Tỉnh Donetsk, vào đêm ngày 7 tháng 3, gây ra thương vong và chấn thương.

Thống đốc tỉnh Donetsk Vadym Filashkin ban đầu báo cáo rằng ít nhất 11 người đã thiệt mạng và 30 người bị thương, lưu ý rằng nhiều người khác có thể bị mắc kẹt dưới đống đổ nát. Khoảng tám tòa nhà chung cư đã bị hư hại, tuyên bố chính thức cho biết.

Sau đó trong ngày, ông cập nhật số người bị thương lên 47. Bảy người trong số những người bị thương đã được đưa vào bệnh viện ở Dobropillia trong khi ba người được di tản đến Dnipro. Trong số những người bị thương có bảy trẻ em.

Vào ngày 8 tháng 3, Tổng thống Volodymyr Zelenskiy thông báo trong bài phát biểu buổi tối rằng số người bị thương đã tăng lên 50.

“Đó là một trong những cuộc tấn công tàn bạo nhất, một cuộc tấn công kết hợp. Cuộc tấn công được tính toán một cách có chủ đích để gây ra thiệt hại tối đa”, Tổng thống Zelenskiy nói. “Nga chứng minh bằng sự tàn ác của mình rằng không có gì thay đổi đối với họ ở Mạc Tư Khoa. Họ không nghĩ về cách chấm dứt chiến tranh, mà là về cách phá hủy và bắt giữ nhiều hơn nữa miễn là thế giới cho phép họ tiếp tục tiến hành cuộc chiến này”.

Tỉnh Donestk đã tuyên bố một ngày để tang để phản ứng lại vụ tấn công mà Filashkin cho biết là “một trong những vụ tấn công tàn bạo nhất trong thời gian gần đây”.

Dobropillia nằm cách Donetsk bị Nga tạm chiếm 94 km về phía tây bắc, trung tâm hành chính của tỉnh.

“Ít nhất 8 tòa nhà năm tầng, một trung tâm mua sắm, các gian hàng mua sắm và 30 chiếc xe đã bị hư hại hoặc phá hủy. Một số tòa nhà đã bị thiêu rụi gần như hoàn toàn”, Filashkin cho biết.

Đại sứ Hoa Kỳ tại Ukraine Bridget Brink gọi tin tức này là “khủng khiếp” trong một bài đăng trên X và viết, “Dân thường vẫn tiếp tục phải gánh chịu hậu quả nặng nề nhất của cuộc chiến này”.

Lực lượng ứng cứu đầu tiên đã được điều động đến hiện trường vụ tấn công và hoạt động tìm kiếm cứu nạn vẫn đang diễn ra tính đến 4:30 chiều.

Quyết định dừng chia sẻ thông tin tình báo với Kyiv của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã làm dấy lên lo ngại ở Ukraine rằng các cuộc tấn công bằng hỏa tiễn của Nga hiện có thể tấn công các thành phố này mà không cần báo trước.

Tờ New York Times đưa tin vào ngày 6 tháng 3 rằng việc đóng băng chia sẻ thông tin tình báo có thể cản trở các cảnh báo quan trọng về máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn của Nga.

Tổng thống Donald Trump đưa ra thông báo này trong bối cảnh quan hệ giữa Kyiv và Washington đang xấu đi nghiêm trọng, khi ông gây áp lực buộc Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy chấp thuận các cuộc đàm phán hòa bình mà ông đề xuất với Nga.

Ngay sau lệnh đóng băng vào ngày 5 tháng 3, một hỏa tiễn đạn đạo Iskander của Nga đã tấn công một khách sạn ở Kryvyi Rih, khiến bốn người thiệt mạng và ít nhất 30 người bị thương, cho thấy nguy cơ tiềm ẩn nếu hỏa tiễn của Nga không bị đánh chặn.

[Kyiv Independent: Russian attack on Dobropillia in Donetsk Oblast kills 11, injures 50 as region declares day of mourning]

7. Tự sát bằng xe cộ! Người Nga có đi mà không có về khi máy bay điều khiển từ xa của Ukraine tràn ngập chiến trường

Vài tuần sau khi cuối cùng chiếm được tàn tích Chasiv Yar, một thị trấn ở tỉnh Donetsk, miền đông Ukraine, nơi diễn ra cuộc tấn công kéo dài một năm của quân Nga, những người Nga sống sót đang bị sa lầy trong và xung quanh thị trấn.

“Lý do chính khiến không thành công vẫn là sự thống trị trên không của đối phương,” một blogger quân sự người Nga phàn nàn trong một bức thư do nhà phân tích người Estonia WarTranslated dịch. “Máy bay điều khiển từ xa trinh sát của chúng bay trên bầu trời 24 suốt ngày đêm, và bất kỳ chuyển động nào của chúng tôi đều ngay lập tức bị đáp trả bằng một làn sóng máy bay điều khiển từ xa góc nhìn thứ nhất khổng lồ.”

Bộ binh Nga không thể rời khỏi chiến hào của họ. Khi họ làm vậy, “chúng tôi chỉ mất người mà không đạt được gì cả”, blogger viết. Bất kỳ xe thiết giáp nào mà Quân đoàn vũ trang hỗn hợp số 3 và số 8 của Nga điều động “về cơ bản đều có đi mà không có về “, blogger nói thêm.

Các tuyến tiếp tế của Nga cũng đang bị siết chặt bởi các máy bay điều khiển từ xa “cắt đường” của Ukraine bay xa hơn, chúng rảo bước trên các con đường chính hướng về tiền tuyến. Mặc dù người Nga dựng lưới chống máy bay điều khiển từ xa trên những đoạn đường dài, “hậu cần cũng đang gặp khó khăn”, blogger đưa tin.

Và bất kỳ nỗ lực nào của các đội máy bay điều khiển từ xa Nga nhằm bắt kịp hỏa lực trên không của Ukraine cũng gặp phải vấn đề tương tự như bộ binh và các đoàn tiếp tế: máy bay điều khiển từ xa của Ukraine ở khắp mọi nơi, mọi lúc. “Đối phương đã tích cực săn đuổi các đội UAV của chúng tôi”, theo blogger.

Khi người Nga thực sự phóng được máy bay điều khiển từ xa của riêng họ, nhiều máy bay trong số đó gặp phải sự gây nhiễu hiệu quả của Ukraine, có thể cắt đứt các liên kết vô tuyến kết nối chúng với người điều khiển. Nhiều đội máy bay điều khiển từ xa của Nga đang sử dụng máy bay điều khiển từ xa sợi quang không thể gây nhiễu, gửi và nhận tín hiệu qua các cuộn dây mỏng dài hàng dặm, nhưng những máy bay điều khiển từ xa này tương đối đắt tiền—và do đó vẫn khá hiếm ở tuyến đầu.

Máy bay điều khiển từ xa có thể nhìn thấy mọi thứ của Ukraine không chỉ là vấn đề xung quanh Chasiv Yar. Sáng sớm thứ năm, một nhóm tấn công của Nga với không dưới 25 xe và có khả năng có hàng trăm quân đã tấn công các vị trí do Lữ đoàn cơ giới số 24 của quân đội Ukraine đồn trú xung quanh Pokrovsk, một thành phố pháo đài ở Donetsk, miền đông Ukraine, cách Chasiv Yar 40 dặm về phía tây nam.

Người Nga đã bị một máy bay điều khiển từ xa có camera hồng ngoại phát hiện và sau đó “gặp phải sự nồng nhiệt”, Lữ đoàn cơ giới số 24 đưa tin. “Bộ binh, pháo binh và phi hành đoàn máy bay điều khiển từ xa đã làm mọi thứ để khiến cuộc hành trình của những kẻ xâm lược trở nên khó quên”.

Khi mặt trời mọc, 14 xe tấn công đã bị phá hủy hoặc bất động. Số còn lại rút lui, năm chiếc bị hư hại. Theo Lữ đoàn cơ giới số 24, ít nhất 33 người Nga đã tử trận.

Điện Cẩm Linh đang vận chuyển các máy gây nhiễu vô tuyến điện tử mới trong nỗ lực tuyệt vọng nhằm bảo vệ các nhóm tấn công, blogger giải thích. Nhưng chúng không hoạt động tốt lắm. “Đối phương thích nghi cực kỳ nhanh, thay đổi tần số”, theo blogger, “trong khi hệ thống EW của chúng ta chỉ bao phủ được chưa đến một nửa tần số mà chúng sử dụng”.

[Forbes: Vehicular Suicide! Russians ‘Operate In A One-Way Manner’ As Ukrainian Drones Swarm The Battlefield]

8. Bộ Ngoại giao cho biết Ukraine không chính thức được Hoa Kỳ yêu cầu nhượng bộ lãnh thổ

Phát ngôn nhân Bộ Ngoại giao Ukraine cho biết vào ngày 7 tháng 3, Ukraine chưa nhận được bất kỳ đề xuất chính thức nào về nhượng bộ lãnh thổ như một phần của các cuộc đàm phán hòa bình tiềm năng với Nga từ Hoa Kỳ hoặc các đối tác khác.

“Chúng tôi chưa nhận được những đề xuất như vậy”, phát ngôn nhân Heorhii Tykhyi cho biết trong một cuộc họp báo, hạ thấp tầm quan trọng của “một số cách diễn đạt có thể được nghe thấy trên phương tiện truyền thông”.

Chính quyền Tổng thống Donald Trump cho biết cả Kyiv và Mạc Tư Khoa đều phải nhượng bộ để có được thỏa thuận hòa bình thành công và gọi triển vọng quay trở lại biên giới trước năm 2014 của Ukraine là “không thực tế”.

Lực lượng Nga tiếp tục xâm lược khoảng 20% lãnh thổ Ukraine. Dân số Ukraine dưới sự xâm lược của Nga đã phải chịu sự đàn áp, tra tấn và ngược đãi có hệ thống.

“Chúng tôi không tập trung vào cảm xúc hay xung đột bằng lời nói ngay lúc này. Ngoại giao thực hiện công việc của nó, chủ yếu là lặng lẽ, ngoài tầm với của máy quay,” Tykhyi nói.

Những bình luận này được đưa ra trước cuộc họp giữa các phái đoàn Hoa Kỳ và Ukraine tại Jeddah, Ả Rập Xê Út, vào ngày 11 tháng 3, nhằm thảo luận về khuôn khổ cho một thỏa thuận hòa bình tiềm năng.

Đây sẽ là cuộc gặp cao cấp đầu tiên giữa hai bên kể từ cuộc trao đổi căng thẳng giữa Tổng thống Volodymyr Zelenskiy, Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump và Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance tại Tòa Bạch Ốc vào ngày 28 tháng 2. Cuộc đụng độ đã làm xấu đi mối quan hệ giữa hai nước, dẫn đến việc Washington đóng băng hỗ trợ quân sự và tình báo cho Ukraine.

Theo Tykhyi, cuộc họp tại Saudi Arabia sẽ liên quan đến quan hệ song phương, quan hệ đối tác chiến lược và con đường hướng tới hòa bình. Ông nhắc lại rằng Ukraine sẵn sàng ký một thỏa thuận về tài nguyên thiên nhiên với Hoa Kỳ nhưng không xác nhận liệu thỏa thuận này có được ký vào tuần tới hay không.

Việc ký kết thỏa thuận đã bị hoãn lại kể từ cuộc cãi vã trên truyền hình giữa Tổng thống Zelenskiy và Tổng thống Donald Trump vào tuần trước. Bloomberg đưa tin rằng Hoa Kỳ mới liên kết việc ký kết thỏa thuận với việc Ukraine cam kết sẽ ngừng bắn nhanh chóng.

[Kyiv Independent: Ukraine wasn't officially asked by US to make territorial concessions, Foreign Ministry says]

9. Ba Lan tìm đường lối vũ khí hạt nhân và xây dựng quân đội nửa triệu người

WARSAW — Ba Lan sẽ xem xét việc tiếp cận vũ khí hạt nhân và bảo đảm mọi người đàn ông đều được huấn luyện quân sự như một phần trong nỗ lực xây dựng quân đội mạnh 500.000 người để đối mặt với mối đe dọa từ Nga, Thủ tướng Donald Tusk phát biểu trước quốc hội vào thứ sáu.

Sự mở rộng quân sự mạnh mẽ của Ba Lan diễn ra trong bối cảnh Âu Châu ngày càng lo ngại rằng Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đang liên kết với Điện Cẩm Linh và quay lưng lại với các liên minh truyền thống của Mỹ ở phương Tây - một sự thay đổi địa chính trị mà Warsaw coi là mối đe dọa tiềm tàng đến sự tồn tại của đất nước.

Tusk cho biết Ba Lan “đang đàm phán nghiêm chỉnh” với Pháp về việc được bảo vệ bởi ô hạt nhân của Pháp. Tổng thống Emmanuel Macron đã mở ra khả năng các quốc gia khác thảo luận về cách răn đe hạt nhân của Pháp có thể bảo vệ Âu Châu.

Tusk cũng nhấn mạnh rằng Ba Lan không thể giới hạn mình chỉ sở hữu vũ khí thông thường.

“Chúng ta phải nhận thức rằng Ba Lan phải đạt được những năng lực hiện đại nhất liên quan đến vũ khí hạt nhân và vũ khí phi truyền thống hiện đại... đây là cuộc chạy đua vì an ninh, không phải vì chiến tranh”, ông nói.

Ông lấy ví dụ về Ukraine, quốc gia đã từ bỏ kho vũ khí hạt nhân và hiện đang bị Nga tấn công.

Ông cũng nói về việc tăng cường đáng kể lực lượng quân sự thông thường của Ba Lan.

“Vào cuối năm, chúng tôi muốn có một mô hình sẵn sàng để mọi nam giới trưởng thành ở Ba Lan được huấn luyện chiến đấu và lực lượng dự bị này đủ khả năng ứng phó với các mối đe dọa có thể xảy ra”, Tusk cho biết.

Quân đội Ba Lan hiện có khoảng 200.000 người, trở thành lực lượng lớn thứ ba trong NATO sau Hoa Kỳ và Thổ Nhĩ Kỳ và là lực lượng lớn nhất trong số các thành viên Liên Hiệp Âu Châu của liên minh. Tusk chỉ ra rằng Ukraine có quân đội khoảng 800.000 người trong khi Nga có 1,3 triệu người đang chiến đấu.

“Mọi người đàn ông khỏe mạnh đều nên muốn được huấn luyện để có thể bảo vệ quê hương trong trường hợp cần thiết. Chúng tôi sẽ chuẩn bị theo cách mà nó sẽ không trở thành gánh nặng cho mọi người”, Tusk nói, đồng thời nói thêm rằng phụ nữ cũng có thể tình nguyện, nhưng “chiến tranh vẫn là lĩnh vực của nam giới ở một mức độ lớn hơn”.

Tusk nhấn mạnh đây không phải là sự quay trở lại chế độ nghĩa vụ quân sự đã chấm dứt ở Ba Lan vào năm 2008.

Nhưng quyết định đó được đưa ra vào một thời điểm rất khác.

Hiện nay, nỗi sợ hãi ngày càng gia tăng về Nga, cùng với lo ngại về độ tin cậy của liên minh truyền thống giữa Ba Lan và Hoa Kỳ, đang thúc đẩy một cuộc cách mạng trong kế hoạch quân sự.

“Người Ba Lan sẽ không chấp nhận triết lý rằng chúng tôi hoàn toàn bất lực và bất lực nếu Tổng thống Donald Trump quyết định điều chỉnh chính sách”, Tusk nói.

Đếm trên nước Mỹ

Nhưng ông nói thêm rằng Ba Lan sẽ không từ bỏ NATO.

“Ba Lan không thay đổi quan điểm của mình về nhu cầu, nhu cầu cơ bản tuyệt đối để duy trì mối quan hệ chặt chẽ nhất có thể với Hoa Kỳ và Tổ chức Hiệp ước Bắc Đại Tây Dương. Nhìn chung, điều này là không thể chối cãi”, ông nói.

Ba Lan hiện là nước chi tiêu nhiều nhất cho NATO, với ngân sách quốc phòng chiếm 4,7 phần trăm tổng sản phẩm quốc nội trong năm nay. Tusk nói với quốc hội rằng chi tiêu nên tăng lên 5 phần trăm GDP — một con số được Tổng thống Hoa Kỳ Tổng thống Donald Trump ca ngợi.

Ba Lan đang chi hàng tỷ đô la cho vũ khí — xe tăng Abrams, hệ thống phòng thủ hỏa tiễn Patriot và chiến binh phản lực F-35 từ Hoa Kỳ cũng như xe tăng chiến đấu chủ lực K2 Black Panther, lựu pháo K9A1 Thunder, hệ thống hỏa tiễn Homar-K và máy bay huấn luyện phản lực từ Nam Hàn.

Những tín hiệu gây nhầm lẫn từ chính quyền Tổng thống Donald Trump đặc biệt đáng lo ngại đối với Ba Lan, quốc gia đã xây dựng cấu trúc an ninh của mình xung quanh mối quan hệ chặt chẽ với Hoa Kỳ. Có khoảng 10.000 lính Mỹ đồn trú tại Ba Lan và nước này đang nỗ lực mua hệ thống vũ khí của Hoa Kỳ - khiến các nước Âu Châu khác khó chịu.

Nhưng cảnh tượng Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy bị chỉ trích tại Tòa Bạch Ốc, Hoa Kỳ chấm dứt viện trợ vũ khí cho Ukraine và bình luận của Ông Donald Trump rằng Hoa Kỳ có thể không thực hiện nghĩa vụ của mình với NATO nhằm bảo vệ các thành viên khỏi bị tấn công nếu ông cảm thấy họ không chi đủ tiền cho quốc phòng là rất đáng lo ngại.

“Chúng ta đang chứng kiến một sự điều chỉnh sâu sắc trong chính sách của Hoa Kỳ đối với Ukraine nhưng chúng ta không thể quay lưng lại với nó chỉ vì chúng ta không thích nó. Chúng ta phải chính xác và trung thực trong việc đánh giá ý nghĩa của nó và điều gì phục vụ lợi ích của chúng ta và điều gì không”, Tusk nói với quốc hội.

Bất chấp kế hoạch tăng cường quân sự, Tusk vẫn khẳng định rằng quân đội Ba Lan sẽ không được gửi đến Ukraine để giám sát bất kỳ thỏa thuận hòa bình nào. | Wojtek Radwanski/AFP qua Getty Images

Ông nhấn mạnh rằng Âu Châu có tiềm năng kinh tế để đối phó với Nga.

“Điểm yếu của chúng ta là thiếu ý chí hành động, không có sự tự tin, và đôi khi thậm chí là hèn nhát. Nhưng Nga sẽ bất lực trước Âu Châu thống nhất,” Tusk nói, đồng thời nói thêm: “Thật đáng kinh ngạc nhưng đó là sự thật. Ngay lúc này, 500 triệu người Âu Châu đang cầu xin 300 triệu người Mỹ bảo vệ họ khỏi 140 triệu người Nga, những người đã không thể vượt qua 50 triệu người Ukraine trong ba năm.”

Ông cũng cho biết Ba Lan sẽ thực hiện các bước để rút khỏi các hiệp ước quốc tế cấm sử dụng mìn sát thương và bom chùm.

Bất chấp kế hoạch tăng cường quân sự, Tusk vẫn khẳng định quân đội Ba Lan sẽ không được gửi đến Ukraine để giám sát bất kỳ thỏa thuận hòa bình nào — điều mà Pháp và Anh đang cân nhắc.

“Nhiệm vụ của Ba Lan là bảo vệ biên giới phía đông, cũng là biên giới của NATO và Liên minh Âu Châu”, ông nói.

[Politico: Poland seeks access to nuclear arms and looks to build half-million-man army]

 

1. Các cuộc không kích của Nga đã tăng vọt kể từ khi Ông Donald Trump trở lại

Theo số liệu của Viện Nghiên cứu Chiến tranh, gọi tắt là ISW, Nga đã tăng cường các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn vào Ukraine kể từ khi Donald Trump trở lại Tòa Bạch Ốc.

Theo số liệu thống kê hàng ngày của nhóm nghiên cứu tại Washington, D.C., về các cuộc không kích của Nga nhằm vào các mục tiêu ở Ukraine trong năm nay, các cuộc tấn công đã tăng vọt kể từ khi Donald Trump nhậm chức Tổng thống vào tháng Giêng. Các số liệu này xuất hiện trong bối cảnh các cuộc tấn công tiếp theo vào một số khu vực ở Ukraine diễn ra vào thứ Sáu và thứ Bảy.

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy cho biết hôm thứ Sáu rằng công việc đang được tiến hành với chính quyền Trump để đẩy nhanh các cuộc đàm phán hòa bình.

Trích dẫn dữ liệu cho thấy Nga tăng cường các cuộc không kích bằng máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn vào Ukraine, George Barros, nhà lãnh đạo nhóm Nga và nhóm tình báo không gian địa lý của ISW, cho biết trên X, rằng trái với luận điệu thường xuyên của Trump, Mạc Tư Khoa, chứ không phải Kyiv, là “chướng ngại cho hòa bình”.

Trong bản cập nhật vào thứ Sáu, ISW đã trình bày dữ liệu cho thấy số lượng các cuộc tấn công bằng hỏa tiễn và máy bay điều khiển từ xa của Nga vào Ukraine kể từ đầu năm.

Trong ba tuần đầu tiên của năm 2024, con số này dao động từ 110 đến 120. Vào ngày 21 tháng Giêng, ngày đầu tiên Trump trở lại Phòng Bầu dục, con số này đã lên tới 150.

Trong sáu tuần kể từ đó, đã có khoảng hai chục ngày mà các cuộc tấn công ít hơn 150. Cũng có một sự gia tăng dần dần các cuộc tấn công của Nga vào Ukraine, đạt đỉnh điểm là 270 vào ngày 23 tháng 2, mà ISW lưu ý xảy ra một tuần sau cuộc điện đàm giữa Trump và Putin.

Viện nghiên cứu này cũng lưu ý rằng các cuộc đàm phán giữa Hoa Kỳ và Nga tại Ả Rập Xê Út cũng báo trước sự gia tăng các cuộc tấn công của Mạc Tư Khoa vào Ukraine. Vào thứ sáu, các cuộc tấn công đã lên tới khoảng 260.

Vào đêm thứ sáu, các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Nga đã giết chết dân thường và phá hủy các tòa nhà và cơ sở hạ tầng trên khắp Ukraine.

Ít nhất 11 người đã thiệt mạng và 30 người bị thương trong các cuộc tấn công của Nga vào thành phố Dobropillia ở Tỉnh Donetsk vào thứ Sáu, theo Thống đốc Tỉnh Donetsk Vadym Filashkin, người cho biết nhiều người khác có thể bị mắc kẹt dưới đống đổ nát. Khoảng tám tòa nhà chung cư đã bị hư hại, tuyên bố chính thức cho biết.

Khu vực này đã tuyên bố một ngày để tang để đáp trả vụ tấn công, “một trong những vụ tấn công tàn bạo nhất trong thời gian gần đây”, Filashkin cho biết.

Ngoài ra, ít nhất ba người đã thiệt mạng và bảy người bị thương trong một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa vào một doanh nghiệp dân sự ở thành phố Bohodukhiv ở Tỉnh Kharkiv vào khoảng 2 giờ sáng thứ Bảy.

Xa hơn về phía nam, các mảnh vỡ máy bay điều khiển từ xa rơi xuống đã gây ra một đám cháy lớn ở thành phố Zaporizhzhia vào đêm thứ Sáu. Một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa quy mô lớn vào Odessa đã tấn công một tòa nhà công nghiệp và trạm xăng, theo chính quyền quân sự của khu vực.

[Newsweek: Russian Strikes Have Surged Since Donald Trump's Return]

2. Pháp sẽ cung cấp 211 triệu đô la viện trợ quân sự cho Ukraine được bảo đảm bằng tài sản bị đóng băng của Nga

Bộ trưởng Quốc phòng Pháp Sebastien Lecornu trả lời phỏng vấn với tờ La Tribune ngày 8 tháng 3 rằng Pháp sẽ cung cấp cho Ukraine 195 triệu euro, hay 211 triệu đô la, viện trợ quân sự bằng cách sử dụng tiền lãi tích lũy từ các tài sản bị đóng băng của Nga.

Lecornu cho biết khoản viện trợ bổ sung này “sẽ cho phép cung cấp đạn pháo 155 ly cũng như bom lượn AASM trang bị cho máy bay Mirage 2000 của Ukraine”.

Lecornu nói thêm rằng Pháp đang đẩy nhanh việc chuyển giao các thiết bị cũ hơn cho Ukraine, bao gồm xe tăng và xe thiết giáp.

Vào tháng 10 năm 2024, các nước Nhóm Bảy (G7) đã đi đến một thỏa thuận cam kết cung cấp cho Ukraine khoản vay gần 50 tỷ đô la được bảo đảm bằng doanh thu từ tài sản nước ngoài của Nga.

Thông báo từ Pháp được đưa ra chỉ vài ngày sau khi Vương quốc Anh ký một thỏa thuận với Kyiv vào ngày 1 tháng 3 để cung cấp cho Ukraine khoản vay trị giá 2,26 tỷ bảng Anh, hay 2,84 tỷ đô la, được bảo đảm bằng tài sản bị đóng băng của Nga.

Bộ Tài chính Anh cho biết khoản vay này sẽ được dùng để “mua trang thiết bị quốc phòng theo nhu cầu của Ukraine”.

Trong khi các nước phương Tây đã đóng băng 300 tỷ đô la tài sản của Nga, họ chỉ có thể tiếp cận được khoản thu nhập hàng năm do các quỹ này tạo ra, khoảng 3,2 tỷ đô la. Những khoản lợi nhuận này sẽ hỗ trợ cho khoản vay 50 tỷ đô la cho Kyiv, trong khi phần lớn tài sản bị đóng băng ở các nước Âu Châu.

Pháp, một trong những nước ủng hộ mạnh mẽ nhất của Ukraine, đã có những bước đi cùng với Vương quốc Anh trong những tháng gần đây để thể hiện vai trò lãnh đạo của Âu Châu trong việc hỗ trợ Ukraine, trong bối cảnh mối quan hệ giữa Kyiv và chính quyền Trump đang căng thẳng.

Trump đã nhiều lần kêu gọi các nước Âu Châu tăng cường hỗ trợ Ukraine, bao gồm cung cấp thêm tiền viện trợ, chỉ trích chính quyền Tổng thống Biden trước đây vì đã gửi quá nhiều tiền viện trợ cho quốc gia đang gặp khó khăn này. Vào ngày 4 tháng 3, Trump đã dừng các chuyến hàng viện trợ quân sự tới Ukraine sau cuộc trao đổi căng thẳng với Tổng thống Volodymyr Zelenskiy tại Tòa Bạch Ốc.

Thủ tướng Anh Keir Starmer cho biết vào ngày 2 tháng 3 rằng một số quốc gia Âu Châu, bao gồm Anh và Pháp, đang phát triển một 'liên minh tự nguyện' bao gồm “máy bay trên không và quân đội trên bộ” trong nỗ lực đàm phán lệnh ngừng bắn thành công ở Ukraine.

Reuters đưa tin vào ngày 6 tháng 3, trích dẫn các nguồn tin ngoại giao, rằng Pháp và Anh đặt mục tiêu hoàn thiện một kế hoạch hòa bình với Ukraine “trong vài ngày” để trình lên Hoa Kỳ.

[Kyiv Independent: France to provide $211 million in military aid to Ukraine backed by frozen Russian assets]

3. Thụy Điển phân bổ 2,2 triệu đô la để hỗ trợ phụ nữ Ukraine

Đại sứ quán Thụy Điển tại Ukraine thông báo vào ngày 8 tháng 3 rằng Thụy Điển sẽ cung cấp 22,5 triệu kronor Thụy Điển, hay 2,2 triệu đô la, để hỗ trợ phụ nữ Ukraine.

Theo bài đăng của đại sứ quán trên X, khoản tài trợ này nhằm mục đích “trao quyền cho phụ nữ ở Ukraine” và hỗ trợ những đóng góp của họ cho công cuộc phòng thủ và phục hồi đất nước.

Bài đăng cho biết: “Vào ngày 8 tháng 3, chúng tôi vinh danh những người phụ nữ Ukraine đã dũng cảm bảo vệ đất nước của họ và toàn bộ Âu Châu, với tư cách là những người làm công tác quân sự và nhân đạo, doanh nhân và lãnh đạo chính trị”.

Đại sứ quán cho biết thêm sáng kiến tài trợ này sẽ thông qua UN-Women.

Sự việc này diễn ra ngay sau khi Thụy Điển công bố gói viện trợ quân sự cho Ukraine trị giá hơn 1,2 tỷ đô la vào ngày 30 tháng Giêng.

Đây là đợt viện trợ quân sự lớn nhất của Thụy Điển kể từ khi Nga bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện vào năm 2022.

[Kyiv Independent: Sweden to allocate $2.2 million in support of Ukrainian women]

4. 50.000 quân Nga đã đào ngũ

Theo một báo cáo mới từ nhóm phân tích Frontelligence Insight của Ukraine, hơn 50.000 quân nhân Nga đã đào ngũ và bỏ đi mà không xin phép kể từ khi Nga mở rộng cuộc chiến với Ukraine cách đây ba năm. Nhóm này dựa trên các tài liệu bị rò rỉ của Nga để đưa ra báo cáo.

Theo ước tính của Frontelligence Insight, Nga đã mất tới 560.000 quân trong cuộc chiến tranh rộng lớn hơn. Con số này bao gồm cả tử vong, thương tích nghiêm trọng—và đào ngũ, chiếm gần 10 phần trăm tổng số.

Tỷ lệ đào ngũ ban đầu thấp và tăng lên khi chiến tranh tiếp diễn và vận mệnh của Nga đảo ngược với cuộc phản công thành công của Ukraine vào mùa thu năm 2022, lại dè dặt với cuộc phản công không thành công của Ukraine vào mùa hè năm 2023 và sau đó trở nên hỗn loạn hơn khi lực lượng Nga tiến quân trở lại - mặc dù chậm và với cái giá phải trả đắt đỏ.

5% quân đội Nga đào ngũ tại một thời điểm nào đó trong thời gian phục vụ quân đội của họ gần bằng 5% quân đội Mỹ đào ngũ trong Chiến tranh Việt Nam vào những năm 1960 và đầu những năm 1970. Quân đội Hoa Kỳ đã không sụp đổ vào thời điểm đó, và động thái hiện tại trong quân đội Nga “không chỉ ra sự sụp đổ hoàn toàn của quân đội hay sự sụp đổ trong quyền chỉ huy”, Frontelligence Insight kết luận.

Thật vậy, bất chấp những tổn thất gây sốc dẫn đến những lợi ích khiêm tốn về lãnh thổ, người Nga có thể đang giành chiến thắng trong cuộc xung đột về lâu dài, ít nhất là về mặt tạo ra lực lượng—nói cách khác là nhân lực. Ukraine đã mất tới 300.000 quân tử trận, bị thương hoặc mất tích, theo ước tính của Frontelligence Insight.

Có lẽ trường hợp đào ngũ khét tiếng nhất là Lữ đoàn cơ giới số 155 của quân đội Ukraine đã tan rã, một phần là do số lượng lớn các trường hợp đào ngũ không báo trước, khi đơn vị này đến tiền tuyến ở miền đông Ukraine vào cuối năm ngoái.

Ukraine đang mất ít người hơn—nhưng rồi, họ có ít người để mất hơn. Có 38 triệu người ở Ukraine, và 144 triệu người ở Nga. “Có một vấn đề cơ bản—cơ sở huy động nhỏ hơn của Ukraine và chiến dịch huy động kém,” Frontelligence Insight cảnh báo. “Với dân số của Nga lớn hơn ít nhất ba lần và hệ thống tuyển dụng của họ tốt hơn, tỷ lệ tổn thất mong muốn của Ukraine phải là ít nhất 1:3, thay vì tỷ lệ 1:1,86 được phản ánh trong các ước tính hiện tại.”

Bằng cách giết, làm bị thương hoặc khiến ba người Nga đào ngũ cho mỗi người lính mà họ mất, người Ukraine sẽ làm cạn kiệt nguồn tài nguyên quan trọng nhất của Nga—con người—nhanh hơn cả cách Nga làm cạn kiệt nguồn tài nguyên quan trọng nhất của Ukraine. Cũng như con người.

Nhưng có thể cần “sự hỗ trợ bên ngoài mang tính thay đổi cục diện” từ các đồng minh cho Ukraine để làm nghiêng tỷ lệ tổn thất nhiều hơn về phía Nga, Frontelligence Insight giải thích. Sự hỗ trợ mang tính thay đổi cục diện đó gần như chắc chắn sẽ không đến từ Hoa Kỳ, nơi dưới thời Trump đang nhanh chóng liên kết với Nga và các chế độ độc tài khác.

Tuy nhiên, nguồn viện trợ này có thể đến từ Âu Châu nếu các nước Âu Châu có thể tăng cường viện trợ cho Ukraine một cách nhanh chóng.

[Forbes: 50,000 Russian Troops Have Deserted]

5. Hoa Kỳ sẽ ngừng tham gia các cuộc tập trận quân sự trong tương lai ở Âu Châu, truyền thông Thụy Điển đưa tin

Hoa Kỳ đã thông báo với các đồng minh của mình rằng họ không có kế hoạch tham gia các cuộc tập trận quân sự được tổ chức tại Âu Châu ngoài những cuộc tập trận đã được lên lịch vào năm 2025, hãng truyền thông Thụy Điển Expressen đưa tin vào ngày 7 tháng 3.

Các nguồn tin cho Expressen biết rằng điều này sẽ ảnh hưởng đến một số cuộc tập trận hiện đang trong giai đoạn “phác thảo” sẽ được tổ chức tại Thụy Điển.

Kể từ khi nhậm chức vào tháng Giêng, Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã ám chỉ rằng ông muốn chuyển hướng ưu tiên an ninh của Mỹ khỏi Âu Châu và tập trung vào Trung Quốc và khu vực Ấn Độ Dương - Thái Bình Dương.

Ông đã gây sốc cho các đồng minh với những động thái gần đây bao gồm chấm dứt viện trợ quân sự và chia sẻ thông tin tình báo với Ukraine, loại trừ các đồng minh Âu Châu khỏi các cuộc đàm phán hòa bình được tổ chức với Nga tại Saudi Arabia và nhiều lần gây áp lực buộc các đồng minh NATO tăng chi tiêu quốc phòng.

Để đáp lại, một Âu Châu hoang mang đã bắt đầu chuẩn bị cho một trật tự thế giới mà Hoa Kỳ không thể được trông cậy. Các quốc gia thành viên Liên Hiệp Âu Châu đã đồng ý giải phóng khoản tiền có thể lên tới 800 tỷ euro, hay 867 tỷ đô la, chưa từng có cho chi tiêu quốc phòng.

Hoa Kỳ thường xuyên tiến hành các hoạt động chung với các đồng minh Âu Châu hàng năm để tăng cường hợp tác và kiểm tra mức độ sẵn sàng của quân đội.

[Kyiv Independent: US to stop participating in future military exercises in Europe, Swedish media reports]

6. Máy bay điều khiển từ xa của Ukraine đã phá hủy 14 xe của Nga trong một buổi sáng bên ngoài Pokrovsk

Sáng sớm Thứ Bẩy, 08 Tháng Ba, một lực lượng Nga với không dưới 25 xe và hàng trăm quân đã tấn công các vị trí do Lữ đoàn cơ giới số 24 của quân đội Ukraine đồn trú xung quanh Pokrovsk, một thành phố pháo đài ở tỉnh Donetsk, miền đông Ukraine.

Trên lý thuyết, đó là một lực lượng hùng mạnh bao gồm cả xe chiến đấu BMD. Và trên lý thuyết, chỉ huy Nga đã phát động cuộc tấn công đúng lúc—dưới sự che chở của bóng tối vào sáng sớm.

Nhưng một năm sau khi bắt đầu cuộc hành quân dài hướng về Pokrovsk từ đống đổ nát của Avdiivka, cách đó 25 dặm về phía đông, người Nga không còn sáng kiến trên trục này nữa. Họ đã mất hàng ngàn quân lính và hàng trăm phương tiện mà họ đang phải vật lộn để thay thế. Máy bay điều khiển từ xa “cắt đường” của Ukraine phá hoại các tuyến tiếp tế chính cho các tập đoàn quân dã chiến của Nga—Tập đoàn quân vũ trang hợp thành số 2, số 8 và số 41, cùng nhiều tập đoàn quân khác—xung quanh Pokrovsk.

Tệ nhất đối với người Nga, Lữ đoàn cơ giới số 24 và các đơn vị lân cận trong và xung quanh Pokrovsk có quyền kiểm soát hỏa lực trên tuyến đầu—mặc dù phải chịu tình trạng thiếu hụt bộ binh nghiêm trọng. Những người Nga tấn công vào sáng thứ năm đã bị một máy bay điều khiển từ xa có camera hồng ngoại phát hiện và sau đó “gặp phải sự nồng nhiệt”, Lữ đoàn cơ giới số 24 báo cáo. “Bộ binh, pháo binh và phi hành đoàn máy bay điều khiển từ xa đã làm mọi thứ để khiến cuộc hành trình của những kẻ xâm lược trở nên khó quên”.

Khi mặt trời mọc và khói bụi tan đi, 14 xe BMD và các xe khác tấn công đã bị phá hủy hoặc vô hiệu hóa. Những xe còn lại đã rút lui, năm xe bị hư hại. Theo Lữ đoàn cơ giới số 24, ít nhất 33 người Nga đã tử trận.

Máy bay điều khiển từ xa góc nhìn thứ nhất của Ukraine, được các xưởng của Ukraine sản xuất với tốc độ hơn 2 triệu chiếc một năm, đã chứng minh được tính quyết định. Nga cũng sản xuất hàng triệu máy bay điều khiển từ xa, nhưng phẩm chất thấp hơn—và tất cả các mẫu máy bay điều khiển từ xa, ngoại trừ những mẫu tốt nhất, đều rất dễ bị Ukraine gây nhiễu. Theo Trung tâm Chiến lược Quốc phòng Ukraine, máy bay điều khiển từ xa của Ukraine hiện chịu trách nhiệm cho 85 phần trăm sự tàn phá gây ra cho lực lượng Nga, tăng từ 50 phần trăm vào mùa hè năm ngoái.

[Forbes: Ukrainian Drones Blew Up 14 Russian Vehicles In One Morning Outside Pokrovsk]

7. Công dân Nga hạ sát hai binh sĩ Ukraine ở Đức bị kết án tù chung thân

Một công dân Nga 58 tuổi đã bị tòa án Munich kết án tù chung thân vì tội giết hai binh sĩ Ukraine ở Đức vào năm ngoái, kênh truyền hình tin tức Đức N-Tv đưa tin vào ngày 7 tháng 3.

Tòa án phán quyết rằng mức độ nghiêm trọng của tội phạm khiến người đàn ông này không đủ điều kiện để được trả tự do sớm.

Các nạn nhân, 36 và 23 tuổi, đang được điều trị vết thương chiến tranh ở Murnau, Bavaria.

Người đàn ông Nga đã thừa nhận hành vi giết người, sự việc xảy ra sau khi một cuộc tranh cãi về chiến tranh nổ ra tại một quán bar giữa anh ta và hai người lính.

Theo Văn phòng Trung ương chống chủ nghĩa cực đoan và khủng bố của Công tố viên Munich, do cuộc tranh cãi này, công dân Nga cảm thấy “bị xâm phạm lòng tự hào dân tộc”.

“Bây giờ, khi đã tỉnh táo, tôi vô cùng hối hận về những gì đã xảy ra”, nghi phạm 58 tuổi nói khi bắt đầu phiên tòa.

Đã có nhiều trường hợp tội phạm chống lại công dân Ukraine ở nước ngoài kể từ khi cuộc xâm lược toàn diện bắt đầu vào năm 2022.

Hai cầu thủ bóng rổ người Ukraine, 17 và 18 tuổi, đã thiệt mạng tại Đức vào tháng 2 năm 2024 sau khi bị tấn công bằng dao.

Trong một vụ việc khác cũng xảy ra vào đầu năm 2024, một cậu bé 15 tuổi người Ukraine đã bị thương nặng ở đầu và được đưa đến bệnh viện sau khi kẻ tấn công cậu bé được cho là đã đưa ra những lời lẽ kỳ thị người nước ngoài trước vụ tấn công. Cậu bé đã sống sót sau vụ tấn công.

[Kyiv Independent: Russian national who killed two Ukrainian soldiers in Germany sentenced to life imprisonment]

8. Tổng thống Zelenskiy chỉ định phái đoàn họp với Hoa Kỳ tại Saudi Arabia

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy đã công bố phái đoàn đại diện cho Ukraine tham gia các cuộc đàm phán sắp tới với Hoa Kỳ tại Saudi Arabia vào ngày 8 tháng 3.

Cùng với Andriy Yermak, chánh văn phòng của Tổng thống Zelenskiy, Tổng thống Zelenskiy viết trên X rằng Ukraine cũng sẽ cử Ngoại trưởng Andrii Sybiha, Bộ trưởng Quốc phòng Rustem Umerov và Phó Chánh Văn phòng Tổng thống Pavlo Palisa.

Trong diễn từ gởi quốc dân đồng bào tối Thứ Bẩy, 08 Tháng Ba, Tổng thống Zelenskiy cho biết ông sẽ tới Saudi Arabia vào ngày 10 tháng 3 và gặp Thái tử, trong khi phái đoàn quân sự và chính trị Ukraine sẽ ở lại để họp với nhóm Mỹ vào ngày hôm sau.

Phái đoàn Hoa Kỳ được cho là sẽ bao gồm đặc phái viên của Trump tại Trung Đông, nhà tài phiệt Steve Witkoff, Ngoại trưởng Marco Rubio và Cố vấn An ninh Quốc gia Mike Waltz.

Các cuộc đàm phán theo lịch trình diễn ra trong bối cảnh căng thẳng gia tăng giữa Ukraine và Hoa Kỳ, khi Trump tăng cường gây áp lực lên Tổng thống Zelenskiy để đẩy nhanh tiến trình hòa bình.

Căng thẳng lên đến đỉnh điểm trong một cuộc đối đầu trong cuộc họp tại Phòng Bầu dục Tòa Bạch Ốc vào ngày 28 tháng 2 sau khi Tổng thống Zelenskiy bay đến Hoa Kỳ để ký một thỏa thuận về khoáng sản và tài nguyên thiên nhiên với Hoa Kỳ. Sau khi bị Tổng thống Donald Trump và Phó Tổng thống JD Vance xúc phạm, Tổng thống Zelenskiy đã trở về Ukraine mà không ký thỏa thuận.

Kể từ cuộc họp đó, Hoa Kỳ đã chấm dứt viện trợ quân sự và chia sẻ thông tin tình báo với Ukraine, dẫn đến tổn thất đáng kể về quân số ở tiền tuyến. Tổn thất đặc biệt nghiêm trọng ở khu vực Kursk mà Ukraine đã xâm lược từ tháng 8 năm 2024, nơi mười ngàn quân hiện đang phải đối mặt với sự bao vây.

Cố vấn An ninh Quốc gia Hoa Kỳ Mike Waltz cho biết vào ngày 5 tháng 3 rằng Tổng thống Donald Trump có thể dỡ bỏ lệnh tạm dừng viện trợ quân sự sau khi các cuộc đàm phán hòa bình được sắp xếp và các biện pháp xây dựng lòng tin được thực hiện, Reuters đưa tin.

[Kyiv Independent: Zelensky names delegation for meeting with US in Saudi Arabia]

9. Báo cáo về vụ cháy lớn ảnh hưởng đến cơ sở hạ tầng quan trọng ở Tỉnh Zaporizhzhia sau cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Nga

Thống đốc khu vực Ivan Federov cho biết vào ngày 8 tháng 3, một đám cháy lớn đã bùng phát tại một cơ sở hạ tầng quan trọng ở Tỉnh Zaporizhzhia sau một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Nga.

Federov cho biết thêm, do cuộc tấn công, nguồn cung cấp khí đốt trong khu vực đã bị hạn chế.

Nga thường xuyên phóng hỏa tiễn nhắm vào nhiều khu vực khác nhau của đất nước. Lực lượng Nga liên tục nhắm vào cơ sở hạ tầng quan trọng của Ukraine khi Nga tiếp tục thử thách quyết tâm của Ukraine trong những tháng mùa đông khắc nghiệt.

Trong bối cảnh Hoa Kỳ tạm dừng chia sẻ thông tin tình báo với Kyiv, tờ New York Times đưa tin vào ngày 5 tháng 3, trích dẫn nguồn tin từ các quan chức Hoa Kỳ và Ukraine giấu tên, rằng việc tạm dừng này ảnh hưởng đến các cảnh báo về máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn của Nga tấn công các mục tiêu quân sự và dân sự của Ukraine.

Không có thông tin nào được cung cấp ngay lập tức về mức độ thiệt hại đầy đủ hoặc liệu có thương vong nào trong vụ tấn công hay không. Không có thông tin chi tiết nào được cung cấp về vị trí của cơ sở.

Nhiều vụ nổ đã được nghe thấy trong khoảng thời gian từ 10:30 tối đến 11 giờ tối giờ địa phương, trong bối cảnh có báo cáo về mối đe dọa từ các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Nga. Các lực lượng Nga đã phóng hỏa tiễn riêng rẽ về phía các khu vực phía đông của đất nước vào tối ngày 8 tháng 3.

Cuộc tấn công vào Zaporizhzhia diễn ra chỉ một ngày sau khi Nga phát động một cuộc tấn công hàng loạt vào nhiều khu vực khác nhau của Ukraine nhằm vào cơ sở hạ tầng năng lượng và khí đốt trên khắp cả nước. Trong cuộc tấn công, hỏa tiễn của Nga đã tấn công vào cơ sở hạ tầng quan trọng ở Ternopil, Poltava và Ivano-Frankivsk.

Tỉnh Zaporizhzhia, nằm ở tiền tuyến của Ukraine, là mục tiêu của các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa, hỏa tiễn và bom lượn của Nga gần như hàng ngày.

[Forbes: Large fire affecting critical infrastructure reported in Zaporizhzhia Oblast following Russian drone attack]

10. Tỷ lệ ủng hộ Ông Donald Trump giảm mạnh vì chính sách đối ngoại

Theo một cuộc thăm dò mới, Ông Donald Trump đang phải đối mặt với sự sụt giảm tỷ lệ ủng hộ do cách giải quyết chính sách đối ngoại của ông.

Cuộc khảo sát do Reuters và Ipsos thực hiện từ ngày 2 đến ngày 4 tháng 3 cho thấy chỉ có 37 phần trăm số người được hỏi chấp thuận cách Trump giải quyết chính sách đối ngoại, trong khi 50 phần trăm không chấp thuận, khiến tổng thống có tỷ lệ chấp thuận ròng là -13 điểm. Cuộc thăm dò được thực hiện trên 1.174 người trả lời.

Các quyết định về chính sách đối ngoại của Trump, đặc biệt là liên quan đến Ukraine và Gaza, đã vấp phải sự chỉ trích không chỉ từ đảng Dân chủ mà còn từ một số thành viên trong chính Đảng Cộng Hòa của ông.

Sau cuộc đối đầu căng thẳng giữa tổng thống với Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy tuần trước - dẫn đến việc Trump tạm dừng viện trợ quân sự cho Ukraine - một số đảng viên Cộng hòa đã công khai chỉ trích ông.

Thượng nghị sĩ bang Alaska Lisa Murkowski, một đảng viên Cộng hòa, tuyên bố : “Tôi cảm thấy khó chịu khi chính quyền dường như đang rời xa các đồng minh của chúng ta và ủng hộ Putin, một mối đe dọa đối với nền dân chủ và các giá trị của Hoa Kỳ trên toàn thế giới.”

“Tuần qua bắt đầu với việc các viên chức chính quyền từ chối thừa nhận rằng Nga đã bắt đầu cuộc chiến ở Ukraine. Nó kết thúc bằng một cuộc trò chuyện căng thẳng, gây sốc tại Phòng Bầu dục và những lời thì thầm từ Tòa Bạch Ốc rằng họ có thể cố gắng chấm dứt mọi sự hỗ trợ của Hoa Kỳ cho Ukraine.”

Trong khi đó, đề xuất của Trump vào tháng 2 rằng Hoa Kỳ có thể “tiếp quản” Gaza và gửi quân đội Mỹ đến khu vực này đã gây ra sự phản đối rất lớn. Thượng nghị sĩ đảng Cộng hòa Nam Carolina Lindsay Graham gọi đề xuất này là “có vấn đề”.

Cuộc thăm dò mới nhất cho thấy tỷ lệ chấp thuận ròng của Trump là -13 điểm về chính sách đối ngoại, giảm so với tháng Giêng. Các nhà thăm dò sau đó phát hiện ra rằng Trump có tỷ lệ chấp thuận ròng là +2 điểm về vấn đề này, với 39 phần trăm chấp thuận hiệu suất của ông và 37 phần trăm không chấp thuận.

Trong cuộc thăm dò hồi tháng 3, 75 phần trăm đảng viên Cộng hòa chấp thuận hiệu suất chính sách đối ngoại của Trump, giảm so với mức 79 phần trăm hồi tháng Giêng. Trong khi đó, 15 phần trăm không chấp thuận, tăng so với mức 5 phần trăm hồi tháng Giêng.

Những người theo đảng Dân chủ vẫn không hài lòng, với 86 phần trăm không tán thành, tăng từ 74 phần trăm vào tháng Giêng. Những người độc lập cũng cho thấy sự không hài lòng ngày càng tăng, với 53 phần trăm không tán thành vào tháng 3, tăng từ 41 phần trăm vào tháng Giêng.

Cuộc thăm dò mới nhất cũng cho thấy ngày càng có nhiều người tin rằng chính sách đối ngoại của Mỹ đang đi sai hướng.

Thượng nghị sĩ đảng Cộng hòa Susan Collins gọi cuộc thảo luận căng thẳng giữa Tổng thống Zelenskiy và Trump là “đáng tiếc vì mức độ nghiêm trọng của vấn đề”.

“Sự suy giảm trong cuộc thảo luận giữa Trump, Phó Tổng thống Vance và Tổng thống Zelenskiy là điều rất đáng tiếc khi xét đến mức độ nghiêm trọng của vấn đề”, bà cho biết trong một tuyên bố vào tuần trước.

Thượng nghị sĩ đảng Cộng hòa Lindsay Graham phát biểu vào tháng 2: “Tôi nghĩ rằng hầu hết người dân Nam Carolina có lẽ sẽ không hào hứng với việc gửi người Mỹ đến tiếp quản Gaza. Điều đó có thể gây ra vấn đề.”

Ông nói thêm rằng Gaza “sẽ là một nơi khó khăn để đồn trú đối với một người Mỹ”.

[Newsweek: Donald Trump's Approval Rating Nosedives on Foreign Policy]

11. Âu Châu vội vã hỗ trợ Ukraine sau khi tình báo Hoa Kỳ cắt đứt

Các đồng minh của Ukraine ở Âu Châu đang nhanh chóng lấp đầy khoảng trống để lại do quyết định tạm dừng chia sẻ thông tin tình báo với Kyiv của chính quyền Trump. Điều này sẽ không dễ dàng.

Hoa Kỳ đã cung cấp cho Kyiv mọi thứ từ thông tin tình báo, hình ảnh vệ tinh và dữ liệu mục tiêu được sử dụng để tấn công các vị trí của Nga trong cuộc chiến kéo dài ba năm.

Bây giờ, có khả năng là các cường quốc tình báo khác trong liên minh NATO — Anh, Pháp và ở một mức độ nào đó là Đức — sẽ gánh vác trách nhiệm này. Nhưng họ khó có thể sao chép được phạm vi và quy mô của cộng đồng tình báo rộng lớn của Hoa Kỳ.

Một quan chức Âu Châu giấu tên am hiểu về năng lực của các đồng minh, người có thể nói thẳng thắn về các thỏa thuận an ninh của châu lục này, cho biết: “Tôi không chắc các nước Âu Châu có thể thực sự thu hẹp được khoảng cách này hay không”.

Cộng đồng tình báo Hoa Kỳ, bao gồm 18 cơ quan, vượt trội hơn hẳn so với các đối tác Âu Châu, đặc biệt là trong lĩnh vực công nghệ vệ tinh và khả năng phân tích.

“Đây thực sự là vấn đề về khối lượng,” Jim Townsend, người từng là phó trợ lý bộ trưởng quốc phòng phụ trách Âu Châu và NATO trong chính quyền Obama, cho biết. “Chúng tôi có nhiều nhà phân tích hơn và nhiều hệ thống hơn, và theo một số cách, một số hệ thống tinh vi hơn.”

Việc tạm dừng chia sẻ thông tin tình báo đã làm gia tăng thêm sự lo lắng ở Âu Châu về cách chống lại Nga khi chính quyền Trump ngày càng liên kết với Mạc Tư Khoa và công khai thù địch với Ukraine - bao gồm cả việc dừng chuyển giao vũ khí cho Kyiv.

Hoang mang đã xảy ra sau thông báo vào thứ Tư, với Bộ trưởng Quốc phòng Ukraine thừa nhận vào thứ Năm rằng đất nước vẫn chưa nhận được thông tin chi tiết về cách thức hạn chế tình báo. Quan chức Âu Châu cho biết vào thứ Năm rằng họ “vẫn còn bối rối” về việc lệnh cấm sẽ kéo dài đến mức nào.

Mối quan hệ tình báo của Hoa Kỳ với Ukraine đã được nuôi dưỡng cẩn thận trong hơn một thập niên. Washington có nhiều công cụ trong tầm tay, từ tín hiệu và tình báo con người đến khả năng vệ tinh, đóng vai trò quyết định trong việc cảnh báo Ukraine về kế hoạch xâm lược của Mạc Tư Khoa vào năm 2022 và phòng thủ trước sự tấn công dữ dội của hỏa tiễn Nga.

Hội đồng An ninh Quốc gia từ chối bình luận khi được hỏi về phạm vi tạm dừng chia sẻ thông tin tình báo và liệu nó có áp dụng cho thông tin có thể được sử dụng cho mục đích phòng thủ hay không.

“Tắt thông tin tình báo là quyết định gây tổn hại và thù địch nhất”, Camille Grand, cựu trợ lý tổng thư ký phụ trách đầu tư quốc phòng tại NATO, cho biết. “Việc cắt giảm nguồn cung vũ khí sẽ mất vài tháng để có tác động lớn và có thể được Âu Châu giảm nhẹ một phần. Việc cắt đứt thông tin tình báo có tác động ngay lập tức”, ông nói.

[Politico: Europe scrambles to aid Ukraine after US intelligence cutoff]

12. Đức nên giảm sự phụ thuộc vào vũ khí của Hoa Kỳ trong bối cảnh thay đổi địa chính trị, CEO của Airbus Defense and Space cho biết

Đức nên giảm sự phụ thuộc vào các nhà sản xuất quốc phòng Hoa Kỳ trong bối cảnh những tín hiệu chính trị thay đổi từ Washington, Giám đốc điều hành của Airbus Defense and Space, Michael Schollhorn, đã cảnh báo trong một cuộc phỏng vấn với Augsburger Allgemeine, được công bố vào ngày 7 tháng 3.

Schollhorn nhấn mạnh rằng Berlin nên ưu tiên các công ty quốc phòng Âu Châu, đặc biệt là khi thủ tướng tiếp theo của Đức, Friedrich Merz, vừa công bố kế hoạch huy động hàng trăm tỷ euro cho quốc phòng và cơ sở hạ tầng.

Schollhorn cho biết: “Nếu chúng ta tiếp tục mua các sản phẩm có sẵn từ Hoa Kỳ với mức chi tiêu quốc phòng cao hơn, chúng ta đang củng cố sự phụ thuộc vào các nước khác”.

Giám đốc điều hành doanh nghiệp này nói thêm rằng Đan Mạch có thể đã nhận ra rằng việc mua chiến đấu cơ F-35 do Hoa Kỳ sản xuất là một quyết định đáng ngờ, chủ yếu là “nếu họ thực sự phải bảo vệ Greenland”.

Nhận xét của Schollhorn được đưa ra sau tuyên bố gây tranh cãi của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump vào ngày 4 tháng 3, trong đó ông một lần nữa bày tỏ sự quan tâm đến việc chiếm Greenland thông qua mua bán hoặc vũ lực.

Schollhorn cho rằng các ngành công nghiệp quốc phòng của Âu Châu phải hợp tác chặt chẽ hơn thay vì cạnh tranh riêng lẻ.

Ông cho biết: “Chúng ta không chỉ cần tăng chi tiêu quốc phòng ở cấp quốc gia mà còn cần có đường lối phối hợp giữa các quốc gia chủ chốt ở Âu Châu”.

Những bình luận này được đưa ra trong bối cảnh chính sách đối ngoại của Tổng thống Donald Trump đang bị giám sát chặt chẽ hơn, khi tổng thống Hoa Kỳ nhắc lại quan điểm của Điện Cẩm Linh, gạt Kyiv và Âu Châu sang một bên trong các cuộc đàm phán trực tiếp với Mạc Tư Khoa, và cáo buộc Tổng thống Volodymyr Zelenskiy kéo dài cuộc chiến của Nga.

Vào ngày 6 tháng 3, Tổng thống Donald Trump cũng bày tỏ nghi ngờ về cam kết của Washington trong việc bảo vệ các đối tác NATO, nói rằng Hoa Kỳ sẽ không bảo vệ những nước không đạt được mục tiêu chi tiêu quốc phòng.

Trong cuộc gặp với Tổng thống Zelenskiy vào ngày 28 tháng 2, Tổng thống Donald Trump nói rằng Âu Châu nên chịu trách nhiệm về an ninh của Ukraine và từ chối đưa ra bảo đảm từ phía Hoa Kỳ.

Từ đó, Washington đã đóng băng mọi viện trợ quân sự và chia sẻ thông tin tình báo với Ukraine, một động thái được coi rộng rãi là nỗ lực nhằm gây áp lực buộc Kyiv đàm phán với Mạc Tư Khoa.

[Kyiv Independent: Germany should reduce reliance on US arms amid geopolitical shifts, Airbus Defense and Space CEO says]

 

1. Đức Giáo Hoàng cho thấy sự cải thiện nhẹ, đáp ứng tốt với điều trị

Thông tín viên Elise Ann Allen của tờ Crux, thường trú tại Rôma, có bài tường trình nhan đề “Pope shows slight improvement, responding well to treatment” nghĩa là “Đức Giáo Hoàng cho thấy sự cải thiện nhẹ, đáp ứng tốt với điều trị”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Sau ba tuần nằm bệnh viện để điều trị bệnh viêm phổi kép, Đức Thánh Cha Phanxicô vẫn trong tình trạng ổn định và đáp ứng tốt với nhiều phương pháp điều trị khác nhau, cũng như liệu pháp hô hấp và vận động.

Một tuyên bố của Vatican ngày 8 tháng 3 cho biết, “tình trạng lâm sàng của Đức Thánh Cha trong những ngày gần đây vẫn ổn định và do đó, cho thấy phản ứng tốt với liệu pháp điều trị. Do đó, một sự cải thiện dần dần, nhẹ đã được ghi nhận.”

Đức Giáo Hoàng vẫn không bị sốt, tình trạng trao đổi khí đã được cải thiện và xét nghiệm máu của ngài vẫn ổn định.

Tuy nhiên, bất chấp những dấu hiệu tích cực này, các bác sĩ cho biết họ vẫn đang chờ xem tình hình cải thiện thêm nhiều ngày nữa trước khi đưa ra dự đoán tổng thể, mà cho đến nay vẫn còn phải “thận trọng”.

Tòa thánh cho biết sáng Chúa Nhật, 09 Tháng Ba, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã rước lễ và dành thời gian cầu nguyện bên trong nhà nguyện cạnh phòng riêng của ngài tại Bệnh viện Gemelli ở Rôma, nơi ngài vào bệnh viện từ ngày 14 tháng 2 để điều trị bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và bệnh viêm phổi kép.

Buổi chiều, ngài xen kẽ việc nghỉ ngơi với một số hoạt động làm việc.

Các nguồn tin từ Vatican cho biết trước đó vào thứ Bảy rằng Đức Giáo Hoàng đã nghỉ ngơi tốt trong đêm, tiếp tục được cung cấp oxy lưu lượng cao qua mũi trong ngày, trong khi sử dụng máy thở cơ học không xâm lấn, một chiếc mặt nạ được đeo chặt trên mũi và miệng, trong đêm.

Ngài vẫn tiếp tục được điều trị hô hấp và vận động vào ban ngày.

Đức Thánh Cha Phanxicô đã nằm bệnh viện ba tuần và nhanh chóng chiếm vị trí thứ hai về thời gian nằm bệnh viện lâu nhất của một Đức Giáo Hoàng, sau thời gian nằm bệnh viện 55 ngày của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II vào năm 1981.

Đức Gioan Phaolô II đã được đưa gấp đến Bệnh viện Gemelli, được đặt theo tên của một linh mục và bác sĩ dòng Phanxicô đầu thế kỷ 20 là Cha Agostino Gemelli, sau khi ngài bị bắn vào ngày 13 tháng 5 năm 1981. Ngài đã trải qua một cuộc phẫu thuật kéo dài 6 giờ để lấy những viên đạn găm trong cơ thể và phục hồi những tổn thương do đạn gây ra.

Ngài được xuất viện và trở về Vatican vào ngày 3 tháng 6 năm 1981, đánh dấu thời gian lưu trú là 22 ngày, một khoảng thời gian mà Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ sớm vượt qua.

Tuy nhiên, vài tuần sau đó, Đức John Paul II đã được đưa trở lại Bệnh viện Gemelli khi ngài bị sốt cao và được chẩn đoán mắc một bệnh nhiễm trùng thông thường nhưng nghiêm trọng, và phải trải qua ca phẫu thuật thứ hai để đóng lỗ hậu môn nhân tạo tạm thời được tạo ra sau khi một trong những viên đạn xuyên qua ruột già của ngài.

Ca phẫu thuật đó không thể thực hiện cho đến khi cơn sốt do nhiễm trùng được kiểm soát, phải mất nhiều tuần mới hoàn thành, nghĩa là tổng cộng, lần vào bệnh viện thứ hai của Đức Gioan Phaolô II vào năm 1981 kéo dài từ ngày 20 tháng 6 đến ngày 14 tháng 8, tổng cộng là 55 ngày.

Do không thể chủ trì các sự kiện và nghi lễ quan trọng tại Vatican, Đức Giáo Hoàng Phanxicô cuối tuần này đã chỉ định Hồng Y người Canada Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, thay ngài chủ trì các sự kiện của Năm Thánh Thế giới Tình nguyện.

Đức Hồng Y Czerny cũng đã chủ trì buổi đọc kinh Mân Côi cầu nguyện cho sức khỏe và sự phục hồi của Đức Giáo Hoàng Phanxicô tại Quảng trường Thánh Phêrô vào tối thứ Bảy. Đây là một trong số nhiều sáng kiến hàng ngày, bao gồm các buổi cầu nguyện và Thánh lễ, được thực hiện cho ngài trong thời gian ngài nằm bệnh viện.

Hôm thứ năm, Đức Giáo Hoàng đã có thông điệp âm thanh đầu tiên kể từ khi vào bệnh viện, cảm ơn thế giới, đặc biệt là những người tập trung tại nhà thờ Thánh Phêrô để lần hạt Mân Côi, vì những lời cầu nguyện của họ.

---

Source:Crux

Pope shows slight improvement, responding well to treatment

2. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay Thứ Hai tuần thứ nhất Mùa Chay ngày 10 Tháng Ba, 2025

“Mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta, tức là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy” ( Mt 25:40)

Cho kẻ đói ăn, cho người khát uống, cho khách đỗ nhà, cho kẻ rách rưới ăn mặc, và thăm viếng người bệnh và người bị giam cầm, mỗi việc đều tượng trưng cho một loại chữa lành mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta, và thông qua chúng ta, cho tất cả mọi người. Ngay cả khi chúng ta không đích thân trải nghiệm những điều này theo nghĩa đen, thì tất cả chúng ta đều trải nghiệm sự đói khát về mặt tinh thần, sự cô đơn và cô lập, sự xấu hổ trần trụi về tội lỗi của chúng ta, bệnh tật về mặt tinh thần và sự trống rỗng bên trong, hoặc bị giam cầm bởi những thói quen và lựa chọn tồi tệ của chúng ta.

Khi chúng ta vươn tới một ai đó đang cần, thì chúng ta sẽ gặp Chúa Giêsu bị đóng đinh trần truồng. Bị lôi ra khỏi phòng giam, thân thể bị bầm dập và bị treo trên thập tự giá, Chúa Giêsu kêu lên, “Ta khát” (Jn 19:28). Mọi nhu cầu của con người mà chúng ta có, Chúa Giêsu cũng đã cảm nhận. Khi bạn vươn tới người khác, bằng những lời tử tế, lòng hiếu khách, sự hào phóng của bạn, hoặc đơn giản là sự hiện diện của bạn, bạn ôm Chúa Giêsu bị bầm dập trong vòng tay của bạn - giống như Đức Maria.

Và cũng như Thánh Phaolô vui mừng trong đau khổ của mình vì Giáo hội, biết rằng nó lấp đầy những gì còn thiếu trong những đau khổ của Chúa Kitô (Cl 1:24), chúng ta cũng có thể trở thành biểu tượng của Chúa Giêsu bị đóng đinh vì những người chúng ta phục vụ. Trong những hành động yêu thương đơn giản của chúng ta, họ nhìn xuyên qua chúng ta đến Thập giá, ngay cả khi họ không biết điều đó.

Họ trở thành Chúa Giêsu hiện diện với chúng ta; chúng ta trở thành Chúa Giêsu hiện diện với họ. Chúng ta biết rằng chúng ta không thể giúp đỡ tất cả mọi người, nhưng chúng ta có thể chú ý đến sự thúc giục của Chúa, sẵn sàng đáp lại khi Người gọi chúng ta.

Lạy Chúa, hôm nay, xin tỏ mình ra cho con qua những người đói khát, xa lạ, trần truồng, đau yếu hay bị giam cầm, và tỏ mình Chúa ra cho họ khi con vươn tay ra. Amen.

3. Nhật ký trừ tà số 334: Bảy hành vi nuôi dưỡng quỷ dữ

Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #334: Seven Behaviors that Feed Demons”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà số 334: Bảy hành vi nuôi dưỡng quỷ dữ”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Một trong những nguyên tắc cơ bản trong trừ tà là làm cho quỷ đói. Vài năm trước, chúng tôi đã có một số trường hợp quỷ dữ thực sự trở nên mạnh hơn theo thời gian, mặc dù có những buổi trừ tà hàng tuần rất căng thẳng.

Trong một trường hợp, lũ quỷ thực sự đã trêu chọc tôi về điều này. Chúng nói một cách mỉa mai (từ miệng của một người bị quỷ ám khác đang có mặt vào thời điểm đó): “Chuyện với tên X kia thế nào rồi?” Lũ quỷ biết rằng chúng đang trở nên mạnh mẽ hơn trong trường hợp kia, và chúng đang hả hê.

Thay vì làm cho lũ quỷ đói, chúng được nuôi dưỡng. Khi điều này xảy ra, chúng ta cần lùi lại và tự hỏi: “Cái gì đang nuôi dưỡng lũ quỷ?” Sau đây là một số hành vi nuôi dưỡng lũ quỷ:

*Tái phạm vào hành vi tội lỗi và các mối quan hệ không thánh thiện

*Sợ Satan và ma quỷ

*Sự tức giận, phẫn nộ và thịnh nộ

*Thái độ bất khoan dung và không tha thứ

*Tin vào những trải nghiệm tâm linh sai lầm và lòng kiêu hãnh về tâm linh

*Thường xuyên đến các thầy cúng và những người chữa bệnh ngoại giáo khác

* Bói toán các loại (ví dụ như bảng cầu cơ, bài tarot, phép thuật, số học)

Khi người ta nuôi dưỡng ma quỷ trong bất kỳ lĩnh vực nào trong số những lĩnh vực này, trạng thái tâm linh của họ trở nên tệ hơn. Như Kinh thánh nói, “Thần ô uế... mang theo bảy thần khác dữ hơn chính nó” (Mt 12:43,45). Nhưng Chúa Giêsu tha thứ và, với một lời thú tội và sửa đổi cuộc sống đúng đắn, việc trừ tà có thể bắt đầu lại.

Ngoài việc tiêu diệt ma quỷ, điều quan trọng là người bị ảnh hưởng phải “nuôi dưỡng” tâm hồn mình bằng “thức ăn” của Chúa. Sau đây là bảy cách chắc chắn để nuôi dưỡng Thần Khí tốt lành trong tâm hồn:

*Thường xuyên lãnh nhận các Bí tích, đặc biệt là bí tích Thánh Thể và xưng tội thường xuyên

*Suy niệm hằng ngày về Lời Chúa

*Thờ phượng Thánh Thể và Giờ Thánh

*Kinh Mân Côi hàng ngày và các lời cầu nguyện khác của Đức Mẹ

*Ăn chay và bố thí

*Mở lòng và hành động yêu thương với Thiên Chúa và tha nhân

* Những lời cầu nguyện giải thoát khi cần thiết (ví dụ như những lời cầu nguyện Auxilium Christianorum)

Một suy ngẫm tốt về Mùa Chay có thể là đánh giá cả hai điều: Tôi có đang làm gì có khả năng nuôi dưỡng những con quỷ trong cuộc sống của mình không? Thêm vào đó: Tôi đang nuôi dưỡng tâm hồn mình bằng ân sủng của Chúa như thế nào?

---

Source:Catholic Exorcism

Exorcist Diary #334: Seven Behaviors that Feed Demons

4. 200 câu hỏi thường gặp và những câu trả lời về đức tin Công Giáo

Đức Ông Charles Pope, là cha tổng đại diện của tổng giáo phận Washington DC, và phụ trách một lớp Kinh Thánh tại Quốc Hội Hoa Kỳ. Ngài đã viết một cuốn sách có nhan đề “200 Questions and Answers On the Catholic Faith”, nghĩa là “200 câu hỏi và những câu trả lời về đức tin Công Giáo”.

Chúng tôi sẽ lần lượt dịch ra tiếng Việt toàn bộ cuốn sách này.

Câu hỏi thứ 15: Thưa cha, nếu con có thể cầu nguyện với Chúa về bất cứ điều gì con muốn, thì tại sao lại cầu nguyện với các thánh và Đức Mẹ Maria và yêu cầu các vị cầu nguyện cho con? Nếu Chúa Giêsu ở trên đường dây chính, và chúng ta có thể nói chuyện trực tiếp với Ngài, tại sao lại chọn đường dây thứ hai?

Nếu bạn có thể làm cả hai thì sao? Không phải là loại cầu nguyện này loại trừ loại cầu nguyện khác.

Câu hỏi của bạn có thể áp dụng cho nhiều tình huống. Tại sao tôi lại yêu cầu bạn cầu nguyện cho tôi? Hoặc, tại sao tôi thường nói với ai đó, “Tôi sẽ cầu nguyện cho bạn!” Và tại sao Kinh thánh kêu gọi chúng ta cầu nguyện cho nhau (ví dụ Ê-phê-sô 6:18)? Tại sao Thánh Phaolô lại yêu cầu những người khác cầu nguyện cho ngài (ví dụ Rô-ma 15:31)?

Cả hai dòng đều quan trọng và Kinh thánh đều đề cao cả hai hình thức cầu nguyện.

Đôi khi Chúa muốn trả lời chúng ta trực tiếp; đôi khi Người trả lời thông qua lời cầu nguyện của người khác. Trong tiệc cưới Cana (Ga 2:1ff), mặc dù Chúa Giêsu chắc chắn biết nhu cầu về rượu của đôi uyên ương, nhưng Người đã bí ẩn chọn để mẹ Người quyết định. Vậy tại sao không cầu nguyện theo cả hai cách và để Chúa quyết định?

Câu hỏi thứ 16: Giáo Hội Công Giáo dạy rằng Thánh Phêrô được trao quyền tối thượng trong số các tông đồ, nhưng Thánh Phêrô coi mình là “đồng trưởng lão” và do đó, không coi mình là người vượt trội hơn các tông đồ khác. Vậy thì tại sao các giáo hội địa phương không được lãnh đạo bởi nhiều trưởng lão?

Văn bản mà bạn trích dẫn là 1 Pet 5:1, trong đó Thánh Phêrô khuyên các nhà lãnh đạo của Hội thánh hãy là những người chăn chiên sốt sắng. Nhưng điều bạn thấy là sự tương đương thật ra chỉ là tình anh em.

Ví dụ, khi Đức Tổng Giám Mục của tôi viết thư cho các linh mục, ngài bắt đầu bằng câu: “Các anh em Linh mục thân mến…” Bây giờ, Đức Tổng Giám Mục là một linh mục, và chia sẻ điều đó như một người anh em, với tất cả các linh mục của giáo phận này. Nhưng lời chào của ngài không phải là lời tuyên bố rằng không có sự khác biệt, hoặc ngài không có thẩm quyền đối với chúng tôi với tư cách là Tổng Giám mục.

Trong lá thư bạn trích dẫn, Thánh Phêrô bắt đầu bằng cách viết về chính mình, Phêrô, một Tông đồ của Chúa Giêsu Kitô. Do đó, quan điểm của bạn rằng ngài chỉ nghĩ về bản thân mình như một trưởng lão trong số các trưởng lão khác dường như không được ủng hộ.

Hơn nữa, lập trường của Giáo Hội Công Giáo về quyền tối thượng của Thánh Phêrô không tăng hay giảm dựa trên một văn bản. Giáo lý của chúng ta dựa trên một số văn bản nền tảng và cả Thánh truyền.

Vì vậy, chúng ta thấy rằng Chúa Kitô đã chọn Phêrô và gọi ngài là “Đá”, trao cho ngài chìa khóa của Vương quốc thiên đàng, một dấu hiệu của thẩm quyền đặc biệt (Mat 16:19). Ngài cũng giao cho Phêrô vai trò đặc biệt là hợp nhất các tông đồ khác, khi ma quỷ sàng lọc họ như lúa mì (Lc 22:31-‐32). Phêrô cũng được Chúa Giêsu chọn ở bờ hồ và bảo “Hãy chăn dắt chiên của Ta” (Ga 21).

Trong Sách Tông Đồ Công Vụ, chúng ta thấy Thánh Phêrô sống chức vụ mà Chúa Kitô đã giao cho ngài. Ngài luôn được liệt kê đầu tiên trong số các Tông đồ. Ngài rao giảng bài giảng đầu tiên. Ngài triệu tập các anh em và chỉ đạo việc thay thế Giuđa. Ngài thực hiện phép lạ đầu tiên, tuyên án Ananias và Sapphira, được Thánh Linh dẫn dắt để làm phép Rửa Tội cho những người ngoại bang đầu tiên và chủ trì Công đồng Giêrusalem, mang lại sự thống nhất cho các cuộc thảo luận chia rẽ của công đồng.

Không chỉ dựa vào truyền thống Kinh thánh rộng lớn, Giáo Hội Công Giáo còn dựa trên sự hiểu biết của mình về chức vụ của Phêrô trên lời chứng rộng rãi và nhất quán của các Giáo phụ và các nhân chứng khác về thực hành của Kitô giáo cổ đại. Những nguồn này chứng thực rằng Thánh Phêrô và những người kế vị ngài đã được ban cho phẩm giá đặc biệt. Quyền cai trị toàn thể Giáo hội của họ theo cách độc đáo và riêng biệt được xác nhận bởi những nguồn này.