41. Không nên cố đòi hỏi người làm khác cho mình nhiều hơn so với việc mình chuẩn bị dâng hiến cho Thiên Chúa.

(Thánh Francis Assisi)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

---------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

57. LỜI KHÔNG ĂN Ý

Ngày xưa, có một phú ông sinh được ba cô con gái, con gái lớn và con gái thứ hai đều gả cho tú tài, còn con gái út thì gả cho người thường dân.

Một ngày nọ sinh nhật của phú ông, các chàng rể đều đến để chúc thọ, con rể lớn và con rể thứ hai nói năng lịch sự, duy chỉ có con rể út là ăn nói thô tục mà thôi, nên trong lòng phú ông không vui vẻ.

Ông thiết tiệc khoản đãi các chàng rể, nói với họ:

- “Trong bàn tiệc không được phép nói năng tầm bậy tầm bạ”.

Rượu uống qua tuần ba, phú ông cầm đũa gắp thức ăn cho con rể lớn, con rể lớn đứng dậy cung kính nói:

- “Người quân tử mưu cầu đạo chứ không mưu cầu thực” (1) .

Phú ông rất vui vẻ.

Lại mời con rể thứ hai uống rượu, con rể thứ hai đứng dậy cung kính nói:

- “Chỉ rượu là vô lượng, không được loạn” (2)

Phú ông nghe thì cũng rất vui vẻ.

Nhạc mẫu thấy chồng mình lạnh nhạt với con rể thứ ba, bèn nâng ly rượu lên mời con rể thứ ba uống, con rể thứ ba ngẫng đầu lên nói với nhạc mẫu:

- “Con với má có thể nói được là rượu lên đến đỉnh mới biết ngàn ly vẫn còn thiếu”.

Phú ông lớn tiếng chửi:

- “Mày là đồ súc sinh, đúng là thằng hung hăng, lại còn mạo nhận là lịch sự cái gì chứ?!”

Con rể thứ ba quăng ly rượu, bỗng đứng dậy nói:

- “Lời nói của con như của bố, chỉ là không ăn ý hơn một nửa mà thôi !”

(Tiếu Hải Thiên Kim)

Suy tư 57:

Không ai thích người ăn nói thô lỗ cộc cằn dù người đó là linh mục tài ba lỗi lạc, nhưng ai cũng thích người ăn nói lịch sự nhẹ nhàng dù người đó là người nhà quê chân lấm tay bùn; không ai thích người làm bộ làm điệu bên ngoài dù người đó là bậc vị vọng trong Giáo Hội hay ngoài xã hội, nhưng ai cũng thích người hiền từ thật thà dù họ là người không biết chữ i chữ tờ.v.v...

Lịch sự nho nhã không phải tự nhiên mà có nhưng cần phải tập luyện hằng ngày, cộc cằn thô lỗ thì không cần phải tập nhưng là phải sửa và điều chỉnh lại cho phù hợp với cuộc sống văn minh của mình.

Người Ki-tô hữu thì cần phải có lời nói từ tốn thật thà, không phải để người khác thích, nhưng là để giới thiệu Đức Chúa Giê-su cho mọi người; người Ki-tô hữu cần phải có thái độ lịch sự với tất cả mọi người, không phải để kiếm phiếu hay để được lời khen, nhưng là để cho mọi người biết đức ái của người Ki-tô hữu thì ở ngay trong thái độ lịch sự ấy.

Ai có tai thì nghe, bởi vì ở đời có nhiều người nói chữ rất hay, nhưng lại cố tình không hiểu ý nghĩa của chữ.

Đáng buồn thật !

(1) Chỉ nghĩ đến đạo nghĩa chứ không nghĩ đến việc ăn uống.

(2) Dù tửu lượng vô hạn, thì cũng không được tự tiện uống càn.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

---------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

Khi ấy, Đức Giê-su nói với mọi người rằng: “Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì tôi, thì sẽ cứu được mạng sống ấy. Vì người nào được cả thế giới mà phải đánh mất chính mình hay là thiệt thân, thì nào có lợi gì? Ai xấu hổ vì tôi và những lời của tôi, thì Con Người cũng sẽ xấu hổ vì kẻ ấy, khi Người ngự đến trong vinh quang của mình, của Chúa Cha và các thánh thiên thần.”

Đó là lời Chúa

 

CHÚA NHẬT 5 THƯỜNG NIÊN NĂM C : LC 5,1-11

1Khi ấy, Đức Giê-su đang đứng ở bờ hồ Ghen-nê-xa-rét, dân chúng chen lấn nhau đến gần Người để nghe lời Thiên Chúa. 2Người thấy hai chiếc thuyền đậu dọc bờ hồ, còn những người đánh cá thì đã ra khỏi thuyền và đang giặt lưới. 3Đức Giê-su xuống một chiếc thuyền, thuyền đó của ông Si-môn, và Người xin ông chèo ra xa bờ một chút. Rồi Người ngồi xuống, và từ trên thuyền Người giảng dạy đám đông.

4Giảng xong, Người bảo ông Si-môn : “Chèo ra chỗ nước sâu mà thả lưới bắt cá.” 5Ông Si-môn đáp : “Thưa Thầy, chúng tôi đã vất vả suốt đêm mà không bắt được gì cả. Nhưng vâng lời Thầy, tôi sẽ thả lưới.” 6Họ đã làm như vậy, và bắt được rất nhiều cá, đến nỗi hầu như rách cả lưới. 7Họ đã làm hiệu cho các bạn chài trên chiếc thuyền kia đến giúp. Những người này tới, và họ đã đổ lên được hai thuyền đầy cá, đến gần chìm.

8Thấy vậy, ông Si-môn Phê-rô sấp mặt dưới chân Đức Giê-su và nói : “Lạy Chúa, xin tránh xa con, vì con là kẻ tội lỗi !” 9Quả thế, thấy mẻ cá vừa bắt được, ông Si-môn và tất cả những người có mặt ở đó với ông đều kinh ngạc. 10Cả hai người con ông Dê-bê-đê, là Gia-cô-bê và Gio-an, bạn chài với ông Si-môn, cũng kinh ngạc như vậy. Bấy giờ, Đức Giê-su bảo ông Si-môn : “Đừng sợ, từ nay anh sẽ là người thu phục người ta.” 11Thế là họ đưa thuyền vào bờ, rồi bỏ hết mọi sự mà theo Người.

CÓ TẤT CẢ VÀ BỎ TẤT CẢ

“Vào lúc khởi đầu thiên niên kỷ mới và đóng lại cuộc Đại Toàn xá, trong đó chúng ta đã cử hành lễ tưởng niệm 2000 năm Đức Giê-su giáng sinh, để bắt đầu một giai đoạn mới trong cuộc hành trình của Giáo Hội, lòng chúng ta lại vang lên lời mời của Đức Giê-su mà ngày nọ, sau khi đã giảng dạy đám đông từ trên thuyền của Si-môn, Người đã ngỏ với vị Tông đồ : “Chèo ra chỗ nước sâu” mà thả lưới bắt cá : “Duc in altum” (Lc 5,4). Phê-rô và các bạn của ông đã tin và lời Đức Ki-tô mà “làm như vậy, và họ đã bắt được rất nhiều cá” (Lc 5,6)”. Đó là câu khai mở Tông thư “Khởi đầu thiên niên kỷ mới” mà Thánh Giáo hoàng Gio-an Phao-lô đã ban hành ngày Lễ Hiển Linh 6-1-2001. Trong Tông thư này, dài 31 trang, với 4 chương, 59 số và 32 đề mục, Đức Thánh Cha nêu ra những nhận định tổng kết về các hoạt động Năm Thánh và về tình hình Giáo Hội cũng như của thế giới hiện nay và tương lai. Người cũng vạch ra những đường hướng và chỉ ra những phương thế để Giáo Hội sống thiên niên kỷ mới cách tốt đẹp. Và ĐTC kết luận (số 58) : “Chúng ta hãy tiến tới trong niềm hy vọng ! Một thiên niên kỷ mới đang mở ra trước mắt Giáo Hội như một đại dương mênh mông mà dựa và sự trợ giúp của Chúa Ki-tô, chúng ta sẽ mạo hiểm đi vào.”

Một phần tư thiên niên kỷ mới, Năm thánh 2025 hiện thời, Đức Thánh Cha Phan-xi-cô cũng viết trong Sắc chỉ Spes non confundit (Hy vọng không làm thất vọng) : “Trong những thế kỷ đầu tiên của Ki-tô giáo, nhiều công nghị được tiến hành cả ở phương Đông lẫn phương Tây, làm nổi bật tầm quan trọng của việc duy trì sự hiệp nhất của Dân Thiên Chúa và lòng trung thành với việc loan báo Tin Mừng. Năm Thánh có thể là một cơ hội quan trọng để cụ thể hóa hình thức hiệp hành này, vốn được cộng đồng Ki-tô hữu ngày nay coi là một biểu hiện ngày càng cần thiết để đáp ứng tốt hơn trước tính cấp bách của việc truyền giáo : tất cả những người đã được rửa tội, mỗi người với đặc sủng và nhiệm vụ của mình, đều có trách nhiệm trở nên những dấu chỉ hy vọng làm chứng cho sự hiện diện của Thiên Chúa trong thế giới.” (số 17).

1. Có Thầy là có tất cả

“Với sự trợ giúp của Chúa Ki-tô, chúng ta sẽ mạo hiểm đi vào.” Đó chính là ý nghĩa thứ nhất của bài Tin Mừng hôm nay. Một cái hồ nhỏ, một hải cảng nhỏ, một nhà giảng thuyết trẻ, vài ngư phủ quê mùa, cuộc phiêu lưu của Giáo Hội đã khởi đầu như vậy theo Lu-ca thánh sử. Khi mô tả khởi điểm này, ông đã thấy những “mẻ người” đầu tiên, những bước đầu của Giáo Hội trong thế giới dân ngoại. Tin Mừng lúc ấy đã vượt Địa Trung Hải và tới Rô-ma. Phần lớn chúng ta, làm sao không nghĩ đến những đoàn tín hữu mênh mông?

Nhưng cũng phải nghĩ đến những kẻ đang chờ các ngư phủ. Đoạn Tin Mừng này là dành cho mỗi người chúng ta, như Tông thư và Sắc chỉ trên có nói rõ, thậm chí cả câu 10 thời danh, tiêu điểm của cả đoạn : “Từ nay anh sẽ là kẻ lưới người”, câu nói đã đi vào lòng nhiều bạn trẻ nay trở thành Linh mục và thừa sai truyền giáo.

Và khi đọc lại hôm nay trang Tin Mừng của Lu-ca, có lẽ họ cũng cảm thấy dâng lên một nỗi thất vọng : thu phục ở đâu, như thế nào? Đó chính là đích nhắm trình thuật này : niềm tin tưởng vào Đức Giê-su chính là phương thuốc chống lại sự thất vọng. Khi khai mạc cuộc “lưới người” mênh mông, cuộc truyền giáo vĩ đại, Đức Giê-su tung ra một lời cảnh cáo mà ta chớ có bao giờ quên : không có Thầy, lưới của chúng con sẽ rỗng. Chân lý căn bản này, chúng ta không luôn thấy rõ lúc 20 tuổi. Một khi đã dấn thân vào sứ vụ tông đồ, chúng ta lao nhọc ngày đêm nhưng không làm việc đủ với Đức Giê-su. Chúng ta nới lỏng việc cầu nguyện, chúng ta xem thường đời sống bí tích, chúng ta máy động, chúng ta vùng vẫy, và một hôm nào đó, chúng ta cảm thấy nản lòng : mình đã nhọc công vô ích.

Để phòng ngừa nỗi thất vọng đó, hãy suy niệm trang Tin Mừng hôm nay, nơi Đức Giê-su cho thấy cái chúng ta có thể làm khi tin tưởng Người. Người chọn cái có thể đánh động Phê-rô và các tông đồ đầu tiên hơn cả : nghề của họ. Và Người đã làm cho họ phải bực tức. Một tay thợ mộc như Người mà dám đưa ra lời khuyên cho những tay đánh cá chuyên nghiệp, cho những kẻ đã quá mệt mỏi vì cả một đêm gắng sức vô ích.

Các tông đồ chuyên nghiệp sẽ thấy mình trong cảnh đó. Kiệt lực vì những cố gắng cũng vô ích như thế, họ sẽ bị cám dỗ đẩy lùi ý tưởng phó thác cho Đức Giê-su, nghĩa là nại đến việc cầu nguyện. Mà chắc rằng mọi Ki-tô hữu, trong công việc tông đồ hạn hẹp nhất và không chính thức nhất của mình, cũng có ước muốn buông xuôi hay tìm những kỹ thuật khác hơn là gieo mình vào lời cầu nguyện. Tuy nhiên, chỉ duy nhất việc này mới có thể đem lại cho chúng ta nhiệt tình của vị Tông đồ trưởng. Dù là thợ mộc hay không, ĐGS đã chinh phục ông : “Vâng lời Thầy, tôi sẽ thả lưới.”

Chúng ta sẽ không đem về những lưới đầy cá và những chiếc thuyền nặng trĩu, chúng ta không còn ở vào cái thời mà Đức Giê-su dùng đến một phép lạ để củng cố niềm tin tưởng mới thành hình. Nhưng chúng ta biết, qua các mẻ lưới truyền giáo vĩ đại, cái mà người đã có thể làm với Đức Giê-su. Chúng ta có Công vụ Tông đồ, các trình thuật truyền giáo và mọi cuộc sống của các thánh để làm sống dậy niềm tin tưởng của chúng ta. Chỉ duy thái độ này mới có thể biến chúng ta thành những tông đồ chịu khó nhưng biết nhìn Đức Giê-su luôn mãi : Vâng lời Thầy, và vâng cho đến cùng, con sẽ thả lưới. Có Thầy là có tất cả.

2. Theo Thầy phải bỏ tất cả

Nhờ “vâng lời” Đức Giê-su đến độ liều lĩnh như thế, Phê-rô đã thu được một bất ngờ và kỳ diệu. Bấy giờ câu chuyện chuyển sang ý nghĩa thứ hai : trình bày một ơn gọi điển hình, vì tập chú vào những lời tiêu biểu của mọi ơn gọi : “từ bỏ và bước theo.”

Như I-sai-a trong bài đọc thứ nhất (Is 6,1-2a.3-8 : “Tôi là một người môi miệng ô uế…”), Phê-rô cũng cần phải nhận ra sự nhơ bẩn của mình để được thanh tẩy : “Lạy Chúa, xin tránh xa con, vì con là kẻ tội lỗi !”, trước khi, như I-sai-a, bước vào một viễn ảnh tông đồ lớn lao, được giao phó một sứ mạng cứu rỗi khó khăn, một công cuộc vô cùng vinh quang nhưng cũng vô cùng đòi hỏi. Chính vì thế, duy nhất trong các tác giả Tin Mừng, Lu-ca ghi chú ở đoạn cuối : “Họ bỏ hết mọi sự.” Sự từ bỏ chân thật, đức khó nghèo triệt để, việc chọn lựa hoàn toàn Nước Thiên Chúa là những đòi hỏi cần thiết trong ơn gọi Ki-tô hữu. Trong lúc hai tác giả Tin Mừng khác như Mt và Mc chỉ ghi chú : “Họ bỏ thuyền và cha mà theo Người”, thì Lc ngược lại, ông vạch một ranh giới rõ ràng và toàn diện hơn : “Họ bỏ hết mọi sự mà theo Người.” Từ “mọi sự” này sẽ được lặp lại trong chuyện ơn gọi của Mát-thêu, tay thu thuế : “Ông bỏ tất cả, đứng dậy đi theo Người” (5,28), và sẽ được lặp lại cho mỗi môn đệ : “Ai trong anh em không từ bỏ hết những gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được” (14,33).

Đây là bước khó khăn phải hoàn thành, vì chúng ta bị ràng buộc bởi một mạng lưới chằng chịt gồm vô số mối lợi, sở hữu, lưu luyến, thậm chí sợ hãi đối với nhiều người và nhiều vật. Trong cái xã hội mà quyền lực thế gian đang dùng những mối lợi nhỏ nhoi như phương thế công cụ hóa tôn giáo này, sự từ bỏ đó càng thêm khó khăn. Tuy nhiên, như các môn đệ sẽ khám phá, ơn gọi theo Chúa là một sự “từ bỏ”, “mất mát” khá lạ lùng vì sau đó họ “sẽ được anh chị em gấp trăm” thật sự trong những con người mà họ sẽ “thu phục”.

Đối với mỗi người trong chúng ta cũng vang dội tiếng gọi đã ngỏ với I-sai-a và Phê-rô, dầu dưới những hình thức khác nhau. Thiên Chúa chờ đợi câu trả lời của chúng ta. Bất chấp các lần lữa, từ chối, ngập ngừng, trốn chạy, Người vẫn kiên nhẫn theo chúng ta, chờ đợi quyết định của chúng ta. Trong tiểu thuyết “Ai nấy có đêm của mình”, văn sĩ Julien Green từng viết đại ý : “Đúng thế, Thiên Chúa theo chúng ta từng bước. Dĩ nhiên bạn không dễ chấp nhận điều đó đâu. Có những lần bạn muốn xua Người đi, như thể đó là một kẻ ăn mày : “Chúa đi đi. Hãy để con vui chơi giải trí. Chúa làm con quá nản ! Để con yên nào !” Người sẽ đi xa một chút, nhưng không bỏ hẳn. Sau đó Người sẽ trở lại. Người đã quen với những lăng nhục và khước từ rồi.”

 

ĐỂ ẨN DẬT
“Ông ta không phải là bác thợ con bà Maria sao?”.

Kính thưa Anh Chị em,

Trình thuật Tin Mừng hôm nay bất ngờ tiết lộ một sự thật thú vị về ơn gọi của Chúa Giêsu. Ngài được gọi - trước hết - ‘để ẩn dật!’.

Những người đồng hương của Chúa Giêsu không hề hay biết Ngài là một ‘Messia tiềm ẩn’. Điều này thể hiện khi họ nghe lời quyền năng Ngài nói, thấy việc lạ lùng Ngài làm và họ đã rất bối rối, kinh ngạc. Không bao giờ họ ‘mong’ những điều này lại có thể đến từ một Giêsu cùng quê. Và như thế, suốt ba mươi năm, rõ ràng, Chúa Giêsu đã sống một cuộc sống ‘bình dị’, rất đỗi ‘bình thường’; có thể nói, Ngài đến - trước hết - ‘để ẩn dật!’.

Sự thật sâu sắc này cho biết, đôi khi, ý muốn của Thiên Chúa dành cho mỗi người chúng ta là sống một cuộc sống ‘dung dị’ như Chúa Giêsu. Thật dễ dàng khi nghĩ rằng, tôi nên làm một điều gì đó ‘vĩ đại’ cho Chúa. Vâng, đó là sự thật! Nhưng điều vĩ đại Chúa muốn đôi khi xem ra là để nên giống Chúa Giêsu và lắm lúc chỉ đơn giản chỉ là sống tốt. Chúa Giêsu đã sống một cuộc sống tốt lành, thánh thiện, nhân đức nhưng những người đồng hương đã không nhận ra những đức tính này, những đức tính mà Ngài chưa cần thể hiện khi chưa đến thời đến buổi. Hãy biết ơn Thiên Chúa về bất cứ điều gì Ngài muốn cho tôi và dành cho tôi ngay lúc này; và tôi sẽ ôm nó thật chặt bằng cả trái tim!

Thứ đến, tuỳ theo ngày giờ của Chúa Cha! Đến một lúc nào đó, Chúa Giêsu sẽ bước ra ánh sáng để tỏ mình cho công chúng; và khi điều này xảy ra, mọi người đã chú ý. Thực tế này cũng đúng với chúng ta. Hầu hết bạn và tôi xem ra cũng được gọi ‘để ẩn dật’ năm này qua năm khác theo sự khôn ngoan của Thiên Chúa; đây là thời gian mà mỗi người tận dụng để trưởng thành trong nhân đức, cho đi những điều nhỏ bé ẩn tàng và tận hưởng nhịp sống yên tĩnh của một cuộc sống tốt lành. Nhưng nên biết rằng, đến một lúc nào đó, Thiên Chúa có thể kêu gọi chúng ta bước ra khỏi vùng an toàn để thi hành sứ mệnh Ngài trao một cách công khai hơn. Điều quan trọng là chúng ta sẵn sàng, lưu tâm đến ý muốn và kế hoạch của Ngài; sẵn sàng phó mình để Thiên Chúa sử dụng theo một cách thức mới mẻ nếu đó là ý muốn thánh thiện của Ngài.

“Time-lapse” là kỹ thuật chụp nhanh nhiều bức ảnh liên tiếp; mỗi bức cách nhau một khoảng thời gian để tạo nên một đoạn phim quay nhanh hoàn chỉnh. Tạp chí National Geographic đã giới thiệu một khúc phim như vậy. Trong một video trên TedTalk, Anand Varma đã nói đến quá trình chào đời của một con ong, “Tôi sẽ cho các bạn thấy 21 ngày đầu tiên trong đời của một con ong cô đọng trong 60 giây; từ những cái trứng, đến ấu trùng… cho đến khi một con ong và một bầy ong có thể bay lên. Thật huyền nhiệm!”.

Anh Chị em,

Nếu phần lớn cuộc đời của chúng ta được chụp lại với kỹ thuật “Time-lapse” thì chắc hẳn đoạn phim này sẽ huyền nhiệm hơn đoạn phim chụp loài ong gấp bội. Chính tay Thiên Chúa đã can dự vào cuộc sống chúng ta từng ngày, dù đó là những ngày mà chúng ta được gọi ‘để ẩn dật’. Hãy nên như Chúa Giêsu, luôn sống thánh thiện tốt lành cho thánh ý Chúa Cha, một chỉ muốn làm đẹp lòng Ngài trong giây phút hiện tại!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, nhiều lúc con nôn nả, muốn làm một điều gì đó vĩ đại cho Chúa. Cho con biết rằng, Chúa chỉ muốn con sống thật tốt lành thánh thiện ngay hôm nay!”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

Tạp chí The Pillar ngày 3 tháng 2 năm 2025 có bài viết tựa đề là “Are churches sanctuaries?”, với nội dung như sau:

Khi chính quyền Trump hướng đến mục tiêu thúc đẩy trục xuất trên khắp Hoa Kỳ, Bộ An ninh Nội địa liên bang đã hủy bỏ các hướng dẫn trong tháng này nhằm ngăn chặn việc bắt giữ những người nhập cư ở một số "khu vực nhạy cảm" do liên bang xác định — bao gồm cả nhà thờ.

Việc hủy bỏ này gây tranh cãi, với một số người Công Giáo — bao gồm cả hội đồng giám mục Hoa Kỳ — phản đối động thái này.

Trong bối cảnh tranh cãi, một số người đã đưa ra quan niệm rằng nhà thờ là nơi trú ẩn cho những người chạy trốn khỏi việc bị bắt giữ và nên được tôn trọng như vậy.

Vậy nhà thờ là nơi trú ẩn có nghĩa là gì? The Pillar xin giải thích.

Đầu tiên, chính xác thì chính quyền Trump đã công bố điều gì?

Vào ngày đầu tiên nhậm chức của Tổng thống Donald Trump, Quyền Bộ trưởng An ninh Nội địa Benjamin Huffman đã ban hành chỉ thị rằng họ sẽ hủy bỏ các hướng dẫn năm 2011 về các hành động thực thi luật nhập cư tại hoặc gần "các địa điểm nhạy cảm", bao gồm "nhà thờ, giáo đường Do Thái, nhà thờ Hồi giáo hoặc các tổ chức thờ phượng khác" — cùng với việc hủy bỏ việc mở rộng các hạn chế đó vào năm 2021 của chính quyền Biden.

Trong khi cách tiếp cận trước đây đã hạn chế việc thực thi tại hoặc gần các địa điểm như vậy trừ khi có những trường hợp cấp bách yêu cầu khác, thì chỉ thị của Trump dường như cho phép các hành động thực thi — bắt giữ — ngay cả khi không có lý do an toàn công cộng bắt buộc ngay lập tức.

"Những tên tội phạm sẽ không còn có thể ẩn náu trong các trường học và nhà thờ của Hoa Kỳ để tránh bị bắt. Chính quyền Trump sẽ không trói tay lực lượng thực thi pháp luật dũng cảm của chúng ta, và thay vào đó tin tưởng họ sẽ sử dụng lẽ thường", Huffman cho biết.

Các giám mục Hoa Kỳ đã phản ứng như thế nào?

Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ đã trả lời vào ngày 23 tháng 1 bằng một tuyên bố chung, trong đó họ đã tham gia cùng Hiệp hội Y tế Công Giáo và Tổ chức từ thiện Công Giáo Hoa Kỳ.

Tuyên bố này phản đối việc hủy bỏ "các địa điểm nhạy cảm" của chính quyền.

“Chúng tôi nhận ra nhu cầu thực thi luật nhập cư công bằng và khẳng định nghĩa vụ của chính phủ trong việc thực hiện theo cách có mục tiêu, cân xứng và nhân đạo. Tuy nhiên, việc thực thi luật nhập cư không khẩn cấp tại các trường học, nơi thờ cúng, cơ quan dịch vụ xã hội, cơ sở chăm sóc sức khỏe hoặc các bối cảnh nhạy cảm khác, nơi mọi người nhận được các dịch vụ thiết yếu sẽ trái với lợi ích chung”, tuyên bố cho biết.

“Chỉ với việc hủy bỏ hướng dẫn về các khu vực được bảo vệ, chúng tôi đã chứng kiến sự miễn cưỡng trong số những người nhập cư tham gia vào cuộc sống hàng ngày, bao gồm cả việc cho con đi học và tham dự các buổi lễ tôn giáo. Tất cả mọi người đều có quyền hoàn thành bổn phận của mình đối với Thiên Chúa mà không sợ hãi. Biến những nơi chăm sóc, chữa lành và an ủi thành nơi sợ hãi và bất ổn đối với những người cần, trong khi gây nguy hiểm cho lòng tin giữa các mục tử, nhà cung cấp, nhà giáo dục và những người mà họ phục vụ, sẽ không làm cho cộng đồng của chúng ta an toàn hơn”, hội đồng giám mục nói thêm.

Nhiều người đã đề cập đến việc các nhà thờ nên là nơi trú ẩn khỏi mối đe dọa bị bắt giữ. Điều đó có nghĩa là gì?

Một số hình thức thánh địa là thông lệ ở Israel cổ đại, theo Kinh thánh, và ở Hy Lạp và La Mã cổ thời, nơi những người quản lý một số đền thờ ngoại giáo cho phép những người bị cảnh vệ hoặc binh lính truy đuổi được ẩn náu trên đất của họ — những con nợ, tội phạm và nô lệ bỏ trốn thường được tìm thấy ở một số đền thờ, với một số người không muốn rời đi trong thời gian dài.

Ở Rome, tập tục đó chắc chắn được quản lý chặt chẽ hơn ở Hy Lạp, và những người tìm kiếm nơi ẩn náu sẽ cần phải rời khỏi nơi ẩn náu của họ khi phiên tòa của họ bắt đầu.

Người ta biết rằng các Ki-tô hữu đã cung cấp nơi ẩn náu cho những người đàn ông bị truy nã trong nhà thờ của họ vào những thế kỷ đầu, với tập tục này trở nên đặc biệt phổ biến sau các sắc lệnh và chỉ dụ vào đầu thế kỷ thứ tư hợp pháp hóa Kitô giáo ở Đế quốc La Mã.

Đối với một số giám mục, thẩm quyền của Giáo hội trong việc ban hành một loại thánh địa xuất phát từ chủ quyền tối cao của Giáo hội, niềm tin rằng sự hiệp thông của Giáo hội không chịu sự chi phối của những người cai trị trần thế. Những người khác dường như nhấn mạnh rằng việc bắt giữ — và viễn cảnh bạo lực — bên trong không gian linh thiêng sẽ làm ô uế sự thánh thiện của chính Giáo hội.

Theo các học giả, vào năm 392, Hoàng đế La Mã Theodosius đã công nhận trong luật tập tục về nơi trú ẩn Ki-tô giáo, đến năm 450, đã có luật cho phép mở rộng tới khuôn viên nhà thờ, chỉ dành cho các Ki-tô hữu và một số loại tội phạm bị tình nghi, ngoại trừ những kẻ hiếp dâm và giết người bị tình nghi, cùng với những kẻ ngoại tình và con nợ công.

Trong thời kỳ trung cổ trên khắp châu Âu, cả tập tục và nhiều sắc lệnh hoàng gia đều công nhận tập tục của Giáo hội cấp nơi trú ẩn cho những tội phạm bị tình nghi — như được kể lại trong tác phẩm "Thằng gù nhà thờ Đức Bà" của Victor Hugo.

Nhưng cuối cùng, vì lo ngại rằng các phong tục nơi trú ẩn đang bị lạm dụng, thành thử ở một số nơi, chúng đã bắt đầu bị bãi bỏ. Và trong thời kỳ Cải cách Tin lành, luật chống Công Giáo và chống giáo sĩ ở một số quốc gia cũng tác động đến các phong tục nơi trú ẩn.

Ở Anh, luật trú ẩn đã phát triển thành tương đối phức tạp trong phần lớn thời kỳ trung cổ, nhưng Henry VIII chủ yếu chấm dứt chúng, và quốc hội của Vua James I đã chính thức bãi bỏ các luật về nơi ẩn náu còn lại vào năm 1624.

Thật vậy, vào đầu những năm 1700, nơi ẩn náu hầu như không được công nhận là quyền tôn giáo ở bất cứ nơi nào tại châu Âu. Không có gì ngạc nhiên khi khái niệm này không có hiệu lực pháp lý và hầu như không được đề cập theo thông lệ trong những thập niên đầu của lịch sử Hoa Kỳ.

Ngay cả khi Đường sắt ngầm phát triển mạnh vào những năm 1830 và 1840, với những người chạy trốn chế độ nô lệ thường xuyên được chào đón để ẩn náu trong các nhà thờ khi họ chạy trốn về phía bắc, thì người ta rất ít đề cập đến khái niệm pháp lý về nơi ẩn náu trong số các giáo sĩ hoặc luật sư của họ. Thay vào đó, các nhà thờ che giấu những người như vậy dường như thường xuyên nói rằng công việc của họ - bản thân nó là hành vi vi phạm luật liên bang - là phản ứng với thiên luật, đặc biệt là các lệnh truyền của Tin mừng về lòng hiếu khách, theo các học giả nghiên cứu về giai đoạn này.

Vào những năm 1960 và 1970, khi các nhà thờ che giấu những thanh niên cố gắng trốn tránh nghĩa vụ quân sự liên bang, một số giáo sĩ tự coi mình là nơi trú ẩn — cũng giống như tuyên úy William Coffin của Đại học Yale, người đã nói rằng nhà thờ của ngài sẽ là "nơi trú ẩn khỏi hành động của cảnh sát dành cho bất cứ sinh viên Yale nào có lương tâm phản đối nghĩa vụ quân sự".

Coffin và những người khác đã kêu gọi các nhà thờ khôi phục lại khái niệm nơi trú ẩn cho những người đàn ông cố gắng trốn tránh nghĩa vụ quân sự, nhưng chủ yếu coi đó là hành động bất tuân dân sự, thay vì coi đó là quyền hợp pháp.

Năm 1968, một nhà thờ Unitarian ở Boston đã cho phép hai thanh niên — một người đã từ bỏ nghĩa vụ quân sự và người kia được chọn để nhập ngũ — trú ẩn trong tòa nhà nhà thờ. Một người đã đầu hàng cảnh sát quân sự sau chín ngày. Nhưng người kia, Robert Talmanson, đã bị cảnh sát liên bang cưỡng chế đưa ra khỏi nhà thờ, với những người biểu tình biểu tình bên ngoài.

Các nhà thờ khác cũng sớm làm theo vào năm đó, và những người bị bắt hoặc lính đào ngũ đã bị bắt tại một số nhà thờ, nơi tuyên bố cấp nơi trú ẩn cho những người đàn ông này.

Vào tháng 9 năm 1971, một giáo xứ Công Giáo đã tham gia, khi Giáo xứ Christ the King ở San Diego cho phép chín thủy thủ từ USS Constellation xin tị nạn bên trong nhà thờ khi tàu của họ chuẩn bị cho chuyến đi đến Việt Nam.

Theo các báo cáo, Giám mục John Quinn, khi đó là Giám Mục Phụ Tá của San Diego, đã thừa nhận vào thời điểm đó rằng "ý niệm nơi trú ẩn an toàn không áp dụng ở Hoa Kỳ, nơi các tòa nhà nhà thờ không được miễn trừ về mặt pháp lý theo luật dân sự".

Nhưng Cha Bernie Cassidy, SJ, giải thích với các phóng viên rằng "nhân viên của chúng tôi đã đưa ra quyết định mà không có sự ủng hộ công khai của giám mục, mặc dù ngài đã ủng hộ... một cách riêng tư. Chúng tôi đã nhận được... những lá thư và cuộc gọi điện thoại bạo lực gọi chúng tôi là cộng sản, nhưng chúng tôi đã giữ những thanh niên này ở đây trong ba ngày trước khi họ bị cảnh sát liên bang bắt giữ".

Khi chiến tranh ở Việt Nam kết thúc, khái niệm này phần lớn nằm im lìm ở Hoa Kỳ, cho đến khi làn sóng nhập cư bất hợp pháp từ El Salvador, Guatemala và Nicaragua vào những năm 1980 chứng kiến cả các nhà thờ Tin lành và Công Giáo tuyên bố công khai là "nơi trú ẩn" cho người Trung Mỹ. Cuối cùng, điều này dẫn đến hơn 300 nhà thờ Hoa Kỳ tự tuyên bố mình là “nơi trú ẩn”, như một phần của điều được gọi là “phong trào trú ẩn”.

Trong khi các nhà thờ Công Giáo tham gia, hội đồng giám mục Hoa Kỳ không đưa ra lập trường về phong trào này.

Trong những thập niên gần đây, nhiều nhà thờ Hoa Kỳ đã một lần nữa nhấn mạnh cam kết của họ trong việc phục vụ như “nơi trú ẩn” cho những người di cư phải đối diện với viễn cảnh bị bắt giữ và trục xuất, và nhiều thành phố của Hoa Kỳ đã tự tuyên bố mình là “thành phố trú ẩn”, cam kết không thực thi luật nhập cư của Hoa Kỳ hoặc hỗ trợ thực thi luật này.

Vậy thì việc cung cấp “nơi trú ẩn” cho những người nhập cư phải đối đầu với lệnh trục xuất có phải là bất hợp pháp không?

Luật liên bang đưa ra các hình phạt hình sự — bao gồm cả viễn cảnh bị bỏ tù — đối với bất cứ ai “che giấu, chấp chứa hoặc bảo vệ khỏi sự phát hiện” một người “đã đến, nhập cảnh hoặc ở lại Hoa Kỳ vi phạm pháp luật”.

Không rõ liệu những người lãnh đạo các nhà thờ cố tình cung cấp nơi cư trú cho những người nhập cư không có giấy tờ có phải đối đầu với bản án theo luật đó hay không, nhưng luật không đưa ra các miễn trừ tôn giáo.

Vào những năm 1980, nhiều nhà lãnh đạo của “phong trào trú ẩn” đã bị kết án vì che giấu những người sắp bị trục xuất. Nhưng kể từ đó, không có nhà lãnh đạo nhà thờ nào khác bị truy tố theo luật che giấu.

Liệu những người nhập cư sắp bị trục xuất có thể bị bắt tại Thánh lễ không?

Theo lệnh hành pháp, có khả năng những người sắp bị trục xuất có thể bị bắt tại Thánh lễ hoặc trong nhà thờ.

Nhưng điều đó sẽ tương đối chưa từng có. Ngay cả trong thời kỳ đỉnh cao của “phong trào trú ẩn” những năm 1980, các viên chức nhập cư đã không bắt giữ những người bên trong nhà thờ và không làm như vậy kể từ đó.

Trong những năm gần đây, các viên chức nhập cư đã bắt giữ những người gần trường học, trong bệnh viện và bên ngoài nơi trú ẩn do nhà thờ điều hành.

Chính quyền Trump đã thúc giục các viên chức thực thi pháp luật “sử dụng lẽ thường” liên quan đến những nơi họ bắt giữ.

 

Ý cầu nguyện tháng 2 của Đức Giáo Hoàng: 'Cầu cho ơn gọi linh mục tu sĩ'

Đức Giáo Hoàng Phanxicô công bố ý cầu nguyện của mình trong tháng 2 và kêu gọi người Công Giáo cầu nguyện cho những người nam nữ trẻ để họ dấn thân theo tiếng gọi của Chúa vào đời sống linh mục hoặc đời sống tu trì.

(Tin Vatican - Devin Watkins)

“Chúng ta hãy cầu nguyện để Giáo hội có thể chào đón những người trẻ dấn thân vào đời sống loan truyền sứ mệnh của Chúa Giêsu: thông qua đời sống linh mục hoặc tu trì.”

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã đưa ra lời kêu gọi cầu nguyện này trong Video của Đức Giáo Hoàng, được phát hành vào thứ Ba vừa qua, đi kèm với ý cầu nguyện của ngài cho tháng 2 năm 2025.

Dựa trên kinh nghiệm ơn gọi của chính mình, Đức Giáo Hoàng nhớ lại rằng khi 17 tuổi, ngài đã có những kế hoạch khác cho cuộc đời mình mà không bao gồm việc trở thành một linh mục.

“Nhưng một ngày nọ, tôi vào nhà thờ… và Chúa đã ở đó, chờ đợi tôi!” ngài nói.

Đức Thánh Cha nhớ lại rằng Chúa gọi nhiều người trẻ để phục vụ dân Ngài thông qua ơn gọi linh mục hoặc đời sống tu trì.

“Chúa vẫn gọi những người trẻ ngay cả ngày nay, đôi khi theo những cách mà chúng ta không thể tưởng tượng được”, ngài nói. “Đôi khi chúng ta không nghe thấy vì chúng ta quá bận rộn với những việc riêng mình, những kế hoạch của riêng mình, thậm chí với những thứ của riêng mình”.

Tuy nhiên, Đức Giáo Hoàng Phanxicô nói thêm, Chúa Thánh Thần bày tỏ kế hoạch của Chúa cho cuộc sống của chúng ta bằng cách nói với trái tim của những người trẻ.

Nhiệm vụ của người Công Giáo, ngài nói thêm, là đồng hành với hành trình tâm linh của họ, để họ sẵn lòng và có khả năng chào đón tiếng gọi đến với ơn gọi tu trì.

“Chúng ta hãy tin tưởng những người trẻ!” Đức Giáo Hoàng Phanxicô kết luận. “Và trên hết, chúng ta hãy tin tưởng vào Chúa vì Người gọi tất cả mọi người!”

Đồng hành với những người trẻ trên hành trình ơn gọi của họ

Video của Đức Giáo Hoàng, do Mạng lưới Cầu nguyện Toàn cầu của Đức Giáo Hoàng phát hành, mô tả những cảnh trong cuộc sống thời thơ ấu của Jorge Mario Bergoglio, hiện là Đức Giáo Hoàng Phanxicô, cùng với những hình ảnh từ cuộc sống hàng ngày của những người trẻ ngày nay.

Theo Đức Tổng Giám Mục José Gómez của Tổng giáo phận Los Angeles, đơn vị đã giúp sản xuất video, Chúa coi trọng cuộc sống của những người trẻ.

“Sứ mệnh của Giáo hội,” ngài nói, “là đồng hành với những người trẻ để giúp họ phát triển đức tin và làm việc để xây dựng thế giới này thành Vương quốc mà Chúa muốn dành cho dân Người.”

Cha Cristóbal Fones, SJ, Giám đốc quốc tế của Mạng lưới cầu nguyện toàn cầu của Đức Giáo Hoàng, cho biết lời mời gọi ơn gọi của Chúa luôn tôn trọng sự tự do hoàn toàn của những người mà Người gọi.

“Điều này đòi hỏi một cách tiếp cận mục vụ ơn gọi thực sự coi trọng đối thoại và đồng hành, đồng thời chào đón và chấp nhận những mối quan tâm, câu hỏi và nguyện vọng cụ thể của những người trẻ như một thành phần quan trọng trong quá trình ơn gọi,” Cha Fones nói.

Thông cáo báo chí kết thúc bằng lời nhắc nhở rằng một trong những điều kiện để nhận được ơn toàn xá khi đi qua một trong những Cửa Thánh ở Rome là “cầu nguyện theo ý chỉ của Đức Giáo Hoàng.”

 

Ghi chú

[1] Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, par. 378. Xem thêm Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn. 34: AAS 58 (1966), 1052–1053.

[2] Đức Phanxicô, Diễn văn trước Đại hội toàn thể của Học viện Giáo hoàng về Sự sống (28 tháng 2 năm 2020): AAS 112 (2020), 307. Cf. Id., Lời chúc Giáng sinh gửi Giáo triều Rôma (21 tháng 12 năm 2019): AAS 112 (2020),

[3] Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội LVIII (24/01/2024): L'Osservatore Romano, 24/01/2024,

[4] Xem Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, par. 2293; Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn. 35: AAS 58(1966),1053.

[5] J. McCarthy, và cộng sự, “Đề xuất cho Dự án Nghiên cứu Mùa hè Dartmouth về Trí khôn Nhân tạo” (31 tháng 8 năm 1955), http://www-formal.stanford.edu/jmc/history/dartmouth/. Dartmouth.html (truy cập ngày 21 tháng 10 năm 2024).

[6] Xem. Đức Phanxicô, Thông điệp Ngày Hòa bình Thế giới LVII (01/01/2024), pars. 2-3: L’Osservatore Romano ngày 14 tháng 12 năm 2023,

[7] Các thuật ngữ trong tài liệu này mô tả các xuất lượng hoặc quy trình của AI được sử dụng theo nghĩa bóng để giải thích hoạt động của nó và không nhằm mục đích nhân hóa máy móc.

[8] X. Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L'Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 3; Id., Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới LVII (1 tháng 1 năm 2024), đoạn. 2: L’Osservatore Romano ngày 14 tháng 12 năm 2023,

[9] Ở đây, người ta có thể thấy vị trí chính của phái transhumanist[siêu nhân] và phái posthumanist [hậu nhân bản]. Phái transhumanist cho rằng những tiến bộ kỹ thuật sẽ cho phép con người vượt qua những hạn chế sinh học và nâng cao cả khả năng thể chất và nhận thức của họ. Mặt khác, phái posthumanist cho rằng những tiến bộ như vậy cuối cùng sẽ làm thay đổi bản sắc con người đến mức bản thân loài người có thể không còn được coi là "con người" thực sự nữa. Cả hai quan điểm đều dựa trên một tri nhận về ơ bản có tính tiêu cực về thể xác con người, vốn coi cơ thể như một trở ngại hơn là một phần không thể thiếu trong bản sắc con người và đòi hỏi sự thể hiện trọn vẹn. Tuy nhiên, quan điểm tiêu cực về thân xác này không phù hợp với sự hiểu biết đúng đắn về phẩm giá con người. Trong khi Giáo hội ủng hộ tiến bộ khoa học đích thực, Giáo hội khẳng định rằng phẩm giá con người bắt nguồn từ “con người như một sự thống nhất không thể tách rời của thể xác và linh hồn”. Do đó, “phẩm giá cũng vốn có trong cơ thể của mỗi người, nó tham gia theo cách riêng của nó vào việc hiện hữu giống imago Dei [hình ảnh Thiên Chúa]” (Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita [8 tháng 4 năm 2024], đoạn 18).

[10] Cách tiếp cận này phản ảnh quan điểm của chủ nghĩa chức năng, vốn giản lược tâm trí con người vào các chức năng của nó và cho rằng các chức năng của nó có thể được định lượng hoàn toàn bằng các thuật ngữ vật lý hoặc toán học. Tuy nhiên, ngay cả khi một AGI trong tương lai có vẻ thực sự thông minh thì về bản chất nó vẫn có tính chức năng.

[11] Xem. A.M. Turing, “Máy tính và trí thông minh,” Mind 59 (1950) 443–460.

[12] Nếu “tư duy” được cho là của máy móc thì phải minh xác rằng điều này đề cập đến tư duy tính toán hơn là tư duy phê phán. Tương tự, nếu máy móc được cho là hoạt động bằng cách sử dụng tư duy luận lý thì phải xác định rõ rằng điều này chỉ giới hạn ở luận lý tính toán. Mặt khác, về bản chất, tư duy của con người là một quá trình sáng tạo thoát khỏi sự lập trình và vượt qua những ràng buộc.

[13] Về vai trò nền tảng của ngôn ngữ trong việc hình thành sự hiểu biết, cf. M. Heidegger, Over Humanism, Klostermann, Frankfurt am Main 1949 (bản tiếng Anh “Những bức thư về chủ nghĩa nhân văn,” trong Basic Writings: Martin Heidegger, Routledge, London ‒ New York 2010, 141-182).

[14] Để thảo luận thêm về các nền tảng nhân học và thần học này, hãy xem Gặp gỡ trí khôn nhân tạo: Điều tra đạo đức và nhân học (Điều tra thần học về trí khôn nhân tạo 1), M.J. Gaudet, N. Herzfeld, P. Scherz, J.J. Wales, biên tập, Tạp chí Thần học Luân lý, Pickwick, Eugene 2024, 43-144.

[15] Aristotle, Siêu hình học, I.1, 980-21.

[16] X. Augustine, De Genesi ad litteram III, 20, 30: PL 34, 292: “Con người được tạo ra theo hình ảnh Thiên Chúa liên quan đến [khả năng] nhờ đó con người vượt trội hơn các loài động vật phi lý trí. Bây giờ, [khả năng] này chính là lý trí, hay 'tâm trí' hay 'trí thông minh', bất cứ cái tên nào khác mà nó có thể được đặt phù hợp hơn”; Id., Enarrationes in Psalmos 54, 3: PL 36, 629: "Khi xem xét tất cả những gì họ có, con người phát hiện ra rằng họ khác biệt nhất với động vật chính ở chỗ họ sở hữu trí thông minh." Điều này cũng được Thánh Thomas Aquinas nhắc lại, người nói rằng “con người là sinh vật hoàn hảo nhất trong tất cả các sinh vật trần thế có chuyển động, và hoạt động đúng đắn và tự nhiên của con người là trí khôn”, qua đó con người trừu tượng hóa khỏi sự vật và “tiếp nhận trong tâm trí mình những điều thực sự”. dễ hiểu” (Thomas Aquinas, Summa Contra Gentiles II, 76).

[17] X. Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn. 15 : AAS 58 ( 1966 ), 1036.

[18] Aquinas, Summa Theologiae, II-II, q. 49, A. 5, quảng cáo 3. X. như đã dẫn., tôi, q. 79; II-II, q. 47, A. 3; II-II, q. 49, A. 2. Đối với một quan điểm đương thời phản ảnh các yếu tố của sự phân biệt cổ điển và trung cổ giữa hai phương thức nhận thức này, cf. D. Kahneman, Tư duy, Nhanh và Chậm, New York 2011.

[19] Aquinas, Summa Theologiae, I, q. 76, A. 1, tương ứng.

[20] Xem. Irenaeus thành Lyons, Adversus Haereses, V, 6, 1: PG 7(2), 1136-1

[21] Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố về Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn. 9. X. Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 213: AAS 112 (2020), 1045: “Trí khôn có thể điều tra thực tại của sự vật thông qua suy tư, kinh nghiệm và đối thoại, đồng thời nhận ra trong thực tại đó, vượt lên trên nó, nền tảng của một số nhu cầu đạo đức phổ quát.”

[22] Xem Bộ Giáo lý Đức tin, Ghi chú Tín lý về Một số Khía cạnh của việc Truyền giảng Tin mừng (3 tháng 12 năm 2007), đoạn. 4: AAS 100 (2008), 491–492.

[23] Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, par. 365. X. Aquinas, Summa Theologiae, I, q. 75, A. 4, tương ứng.

[24] Thật vậy, Kinh thánh “nói chung coi con người như một hữu thể hiện hữu trong thân xác và không thể tưởng tượng được ở bên ngoài thân xác” (Ủy ban Giáo hoàng về Kinh thánh, “Che cosa è l’uomo?” (Sal 8,5): Un itinerario di antropologia biblica [30 tháng 9 năm 2019], đoạn 19). Cf. ibid., các đoạn 20-21, 43-44,

[25] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 22: AAS 58 (1966), 1042: X. Bộ Giáo lý Đức tin, Huấn thị Dignitas Personae (8 tháng 9 năm 2008), đoạn. 7: AAS 100 (2008), 863: “Chúa Kitô không khinh thường thân xác con người, nhưng thay vào đó bộc lộ đầy đủ ý nghĩa và giá trị của nó”.

[26] Aquinas, Tổng luận chống dân ngoại II, 81.

[27] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 15 : AAS 58 ( 1966 ), 1036

[28] X. Aquinas, Tổng luận Thần học I, q. 89, A. 1, resp.: “việc tách khỏi thể xác là không phù hợp với bản chất của [linh hồn] […] và do đó nó được kết hợp với thể xác để nó có thể có một hiện hữu và hoạt động phù hợp với bản chất của nó.”

[29] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 14: AAS 58 (1966), 1035. X. Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố về Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn. 18.

[30] Ủy ban Thần học Quốc tế, Hiệp thông và Quản lý: Con người được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa (2004), đoạn. 56. X. Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, par. 357.

[31] X. Bộ Giáo Lý Đức Tin, Huấn thị Dignitas Personae (8 tháng 9, 2008), pars. 5, 8; Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố về Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), pars. 15, 24, 53-5

[32] Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, par. 356. X. ibid., đoạn 221.

[33] X. Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố về Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), pars. 13, 26-2

[34] Bộ Giáo lý Đức tin, Huấn thị Donum Veritatis (24/5/1990), 6: AAS 82 (1990), 1552. Cf. Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Veritatis Splendor (6 tháng 8 năm 1993), đoạn. 109: AAS 85 (1993), 1219. X. Pseudo-Dionysius, De divinis nominibus, VII, 2: PG 3, 868B-C: “Linh hồn con người cũng sở hữu lý trí và cùng với nó, họ xoay quanh diễn ngôn xung quanh sự thật của sự vật. […] xét về việc họ có khả năng tập trung nhiều thứ vào một, họ cũng vậy, theo cách riêng của họ và trong chừng mực có thể, đều xứng đáng với những quan niệm giống như của các thiên thần” (trong tr. Pseudo-Dionysius: The Complete Works, Nhà xuất bản Paulist, New York – Mahwah 1987, 106-107).

[35] Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14/09/1998), para. 3: AAS 91 (1999),

[36] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 15 : AAS 58 ( 1966 ), 1036

[37] Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14 tháng 9 năm 1998), đoạn. 42: AAS 91 (1999), 38. X. Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 208: AAS 112 (2020), 1043: “tâm trí con người có khả năng vượt qua những mối quan tâm trước mắt và nắm bắt được một số sự thật nào đó không thay đổi, đúng như hiện tại cũng như trong quá khứ. Khi nhìn vào bản chất con người, lý trí khám phá ra những giá trị phổ quát bắt nguồn từ chính bản chất đó”; ibid., đoạn 184 : AAS 112 ( 2020 ), 1034.

[38] X. B. Pascal, Pensées, số. 267 (ed. Brunschvicg): “Quy trình cuối cùng của lý trí là thừa nhận rằng có vô số sự vật nằm ngoài nó” (bản tiếng Anh. Pascal's Thoughts, E.P. Dutton, New York 1958, 77).

[39] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), para. 15: AAS 58 (1966), 1036. X. Bộ Giáo lý Đức tin, Ghi chú tín lý về Một số Khía cạnh của việc Truyền giảng Tin mừng (3 tháng 12 năm 2007), đoạn. 4: AAS 100 (2008), 491–492.

[40] Năng lực ngữ nghĩa của chúng ta cho phép chúng ta hiểu các thông điệp trong bất cứ hình thức truyền thông nào theo cách vừa tính đến vừa vượt qua các cấu trúc vật chất hoặc kinh nghiệm của chúng (chẳng hạn như mã máy tính). Ở đây, trí thông minh trở thành sự khôn ngoan “cho phép chúng ta nhìn mọi thứ bằng con mắt của Thiên Chúa, thấy được các mối liên hệ, tình huống, sự kiện và khám phá ra ý nghĩa thực sự của chúng” (Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Truyền thông Xã hội Thế giới LVIII [24 tháng 1 năm 2024]: L’Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8). Sự sáng tạo của chúng ta cho phép chúng ta tạo ra nội dung hoặc ý tưởng mới, chủ yếu bằng cách đưa ra quan điểm độc đáo về thực tế. Cả hai năng lực đều phụ thuộc vào sự hiện hữu của một tính chủ quan bản vị để chúng được hiện thực hóa trọn vẹn.

[41] Công đồng Chung Vatican II, Tuyên bố Dignitatis Humanae (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 3: AAS 58 (1966), 931.

[42] Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), đoạn 1. 184: AAS 112 (2020), 1034: “Bác ái, khi đi kèm cam kết với chân lý, còn hơn cả cảm xúc cá nhân […]. Thật vậy, mối tương quan chặt chẽ của nó với chân lý cổ vũ tính phổ quát của nó và bảo vệ nó khỏi bị ‘giới hạn trong một lĩnh vực hẹp không có mối tương quan.’ […] Do đó, sự cởi mở của bác ái với chân lý bảo vệ nó khỏi ‘một chủ nghĩa duy tín tước mất chiều rộng nhân bản và phổ quát của nó.’” Các trích dẫn bên trong được trích từ Benedict XVI, Thông điệp Caritas in Veritate (ngày 29 tháng 6 năm 2009), đoạn 2-4: AAS 101 (2009), 642-643.

[43] So sánh Ủy ban Thần học Quốc tế, Hiệp thông và Quản lý: Con người được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa (2004), đoạn 7.

[44] John Paul II, Thông điệp Fides et Ratio (ngày 14 tháng 9 năm 1998), đoạn 1. 13: AAS 91 (1999), 15. X. Bộ Giáo lý Đức tin, Ghi chú Tín lý về Một số Khía cạnh của việc Truyền giảng Tin mừng (3 tháng 12 năm 2007), par. 4: AAS 100 (2008), 491-492.

[45] Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14 tháng 9 năm 1998), par. 13: AAS 91 (1999), 15.

[46] Bonaventure, In II Librum Sententiarum, d. I, tr. 2, A. 2, q. 1; như được trích dẫn trong Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, đoạn 293. X. ibid., đoạn 294.

[47] X. Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, pars. 295, 299, 302. Bonaventure ví vũ trụ như “một cuốn sách phản ảnh, trình bày và mô tả Đấng Tạo Hóa của nó,” Thiên Chúa Ba Ngôi ban sự hiện hữu cho vạn vật (Breviloquium 2.12.1). Cf. Alain de Lille, De Incarnatione Christi, PL 210, 579a: “Omnis mundi creatura quasi liber et pictura nobis est et speculum.”

[48] X. Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 67: AAS 107 (2015), 874; Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Laborem Exercens (14 tháng 9 năm 1981), par. 6: AAS 73 (1981), 589-592; Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), pars. 33-34: AAS 58 (1966), 1052-1053; Ủy ban Thần học Quốc tế, Hiệp thông và Quản lý: Con người được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa (2004), đoạn 57: “con người chiếm một vị trí độc nhất trong vũ trụ theo kế hoạch của Thiên Chúa: họ được hưởng đặc ân chia sẻ quyền cai quản của Thiên Chúa đối với tạo vật hữu hình. […] Vì vị trí của con người với tư cách là người cai trị thực chất là sự tham gia vào quyền cai quản của Thiên Chúa đối với tạo vật, nên chúng ta nói về nó ở đây như một hình thức quản lý.”

[49] So sánh Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Veritatis Splendor (6 tháng 8 năm 1993), đoạn 38-39: AAS 85 (1993), 1164-1165.

[50] So sánh Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 38-39: AAS 85 (1993), 1164-1165.

[50] So sánh Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 38-39. 33-34: AAS 58 (1966), 1052-1053. Ý tưởng này cũng được phản ảnh trong câu chuyện sáng tạo, khi Thiên Chúa mang các tạo vật đến với A-đam “để xem ông sẽ gọi chúng là gì. Và bất cứ điều gì [ông] gọi mọi sinh vật sống, thì đó là tên của nó” (St 2:19), một hành động chứng minh sự tham gia tích cực của trí thông minh con người vào việc quản lý công trình sáng tạo của Thiên Chúa. So sánh Thánh Gioan Kim Khẩu, Homiliae in Genesim, XIV, 17-21: PG 53, 116-117.

[51] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 301.

[52] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 302.

[53] Bonaventure, Breviloquium 2.12.1. So sánh ibid., 2.11.2.

[54] So sánh Đức Phanxicô, Tông huấn Evangelii Gaudium (ngày 24 tháng 11 năm 2013), đoạn 236: AAS 105 (2023), 1115; Sđd, Diễn văn gửi đến những người tham dự cuộc họp của các tuyên úy đại học và những người làm công tác mục vụ do Bộ Văn hóa và Giáo dục cổ vũ (ngày 24 tháng 11 năm 2023): L’Osservatore Romano, ngày 24 tháng 11 năm 2023, 7.

[55] Xem J.H. Newman, Ý tưởng về một trường đại học được định nghĩa và minh họa, Diễn văn 5.1, Basil Montagu Pickering, London 18733, 99-100; Đức Phanxicô, Diễn văn gửi các Hiệu trưởng, Giáo sư, Sinh viên và Nhân viên của các Trường đại học và Học viện Giáo hoàng Rôma (25 tháng 2 năm 2023): AAS 115 (2023), 316.

[56] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi các Thành viên của Liên đoàn Quốc gia các Nghệ nhân và Doanh nghiệp vừa và nhỏ (CNA) (15 tháng 11 năm 2024): L’Osservatore Romano, 15 tháng 11 năm 2024, 8.

[57] Xem Đức Phanxicô, Tông huấn Hậu Thượng hội đồng Querida Amazonia (2 tháng 2 năm 2020), đoạn 41: AAS 112 (2020), 246; Id., Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 146: AAS 107 (2015), 906.

[58] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 47: AAS 107 (2015), 864. Cf. Id., Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), pars. 17-24: L'Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 5; Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 47-50: AAS 112 (2020), 985-987.

[59] Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 20: L'Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 5.

[60] P. Claudel, Conversation sur Jean Racine [đàm thoại về Jean Racine], Gallimard, Paris 1956, 32: “L’intelligence n’est rien sans la délectation [trí hiểu không là gì nếu không có niềm khoái vui].” Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 13: L'Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 5: “Trí óc và ý chí sẵn sàng phục vụ điều tốt đẹp hơn bằng cách cảm nhận và thưởng thức sự thật.”

[61] Dante, Paradiso, Canto XXX: “ánh sáng trí khôn, tràn đầy tình yêu; / tình yêu đích thực, tràn đầy niềm vui; / niềm vui vượt qua mọi nỗi đau” (bản tiếng Anh. The Divine Comedy of Dante Alighieri, C.E. Norton, tr., Houghton Mifflin, Boston 1920, 232).

[62] Xem Công đồng Vatican II, Tuyên bố Dignitatis Humanae (7 tháng 12 năm 1965), par. 3: AAS 58 (1966), 931: “chuẩn mực cao nhất của đời sống con người chính là luật Thiên Chúa—vĩnh cửu, khách quan và phổ quát, qua đó Thiên Chúa ra lệnh, hướng dẫn và cai trị toàn thế giới cũng như đường lối của cộng đồng nhân loại theo một kế hoạch được hình thành trong trí khôn và tình yêu của Người. Thiên Chúa đã cho phép con người tham gia vào luật lệ này của Người để, dưới sự sắp đặt dịu dàng của Chúa quan phòng, nhiều người có thể đạt được sự hiểu biết ngày càng sâu sắc hơn về chân lý bất biến.” Ngoài ra xem. Id., Hiến chế Mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 16: AAS 58 (1966), 1037.

[63] Xem Công đồng Vatican I, Hiến chế tín lý Dei Filius (24 tháng 4 năm 1870), ch. 4, ĐH 3016.

[64] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), par. 110: AAS 107 (2015), 892.

[65] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), par. 110: AAS 107 (2015), 891. Cf. Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 204: AAS 112 (2020), 1042.

[66] X. Gioan Phaolô II, Thông điệp Centesimus Annus (1 tháng 5 năm 1991), par. 11: AAS 83 (1991), 807: “Thiên Chúa đã in dấu hình ảnh và họa ảnh Người trên con người (x. St 1,26), ban cho họ một phẩm giá vô song […]. Thực ra, ngoài những quyền mà con người có được nhờ lao động của chính mình, còn có những quyền không tương ứng với bất cứ công việc nào họ thực hiện, nhưng xuất phát từ phẩm giá yếu tính của con người”. X. Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L'Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 3-4.

[67] Xem Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), par. 8. X. ibid., par. 9; Bộ Giáo lý Đức tin, Huấn thị Dignitas Personae (8 tháng 9 năm 2008), par. 22.

[68] Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham dự Phiên họp toàn thể của Học viện Giáo hoàng về Sự sống (28 tháng 2 năm 2020): AAS 112 (2024), 310.

[69] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội LVIII (24 tháng 1 năm 2024): L'Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8.

[70] Theo nghĩa này, “Trí khôn nhân tạo” được hiểu là một thuật ngữ kỹ thuật để chỉ kỹ thuật này, nhắc lại rằng thuật ngữ này cũng được sử dụng để chỉ lĩnh vực nghiên cứu chứ không chỉ các ứng dụng của nó.

[71] Xem Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), pars. 34-35: AAS 58 (1966), 1052-1053; Gioan Phaolô II, Thông điệp Centesimus Annus (01/05/1991), par. 51: AAS 83 (1991), 856-857.

[72] Ví dụ, hãy xem sự khuyến khích khám phá khoa học nơi Albertus Magnus (De Mineralibus, II, 2, 1) và sự đánh giá cao nghệ thuật cơ khí ở Hugh of St. Victor (Didascalicon, I, 9). Những tác giả này, trong số một danh sách dài những người Công Giáo khác tham gia nghiên cứu khoa học và khám phá kỹ thuật, minh họa rằng “đức tin và khoa học có thể hợp nhất trong lòng bác ái, miễn là khoa học được dùng để phục vụ con người nam nữ trong thời đại chúng ta và không bị lạm dụng để phục vụ con người” làm hại hoặc thậm chí tiêu diệt họ” (Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham gia Hội nghị Lemaître 2024 của Đài thiên văn Vatican [20 tháng 6 năm 2024]: L'Osservatore Romano, 20 tháng 6 2024, 8). Xem Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), par. 36: AAS 58 (1966), 1053-1054; Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14 tháng 9 năm 1998), pars. 2, 106: AAS 91 (1999), 6-7,86-87.

[73] Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, par. 378.

[74] Xem Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), par. 34: AAS 58 (1966), 1053.

[75] Xem Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), par. 35: AAS 58 (1966), 1053.

[76] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), par. 102: AAS 107 (2015), 888.

[77] X. Phanxicô, Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), par. 105: AAS 107 (2015), 889; Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 27: AAS 112 (2020), 978; Bênêđíctô XVI, Thông điệp Caritas in Veritate (29 J une 2009), đoạn 23: AAS 101 (2009), 657-658.

[78] So sánh Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn 38-39, 47; Bộ Giáo lý Đức tin, Chỉ thị Dignitas Personae (8 tháng 9 năm 2008), passim.

[79] Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 35: AAS 58 (1966), 1053. So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 2293.

[80] So sánh Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2-4.

[81] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1749: “Tự do biến con người thành chủ thể đạo đức. Khi hành động có chủ đích, con người, có thể nói, là cha của các hành động của mình.”

[82] Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (ngày 7 tháng 12 năm 1965), đoạn 16: AAS 58 (1966), 1037. So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1776.

[83] Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1777.

[84] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1779-1781; Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia “Đối thoại Minerva” (ngày 27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 463, trong đó Đức Thánh Cha khuyến khích những nỗ lực “để đảm bảo rằng kỹ thuật vẫn lấy con người làm trung tâm, có cơ sở đạo đức và hướng đến điều tốt đẹp”.

[85] Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (ngày 3 tháng 10 năm 2020), đoạn 166: AAS 112 (2020), 1026-1027; Sđd, Diễn văn gửi đến Đại hội toàn thể của Viện Hàn lâm Khoa học Giáo hoàng (ngày 23 tháng 9 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 23 tháng 9 năm 2024, 10. Về vai trò của tác nhân con người trong việc lựa chọn mục tiêu rộng hơn (Ziel) sau đó thông báo mục đích cụ thể (Zweck) mà mỗi ứng dụng kỹ thuật được tạo ra, xem F. Dessauer, Streit um die Technik, Herder-Bücherei, Freiburg i. Br. 1959, 70-71.

[86] Xem Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 4: “Kỹ thuật ra đời vì một mục đích và, trong tác động của nó đối với xã hội loài người, luôn đại diện cho một hình thức trật tự trong các mối tương quan xã hội và sự sắp xếp quyền lực, do đó cho phép một số người thực hiện các hành động cụ thể trong khi ngăn cản những người khác thực hiện các hành động khác. Theo một cách ít nhiều rõ ràng, chiều kích quyền lực cấu thành này của kỹ thuật luôn bao gồm thế giới quan của những người đã phát minh và phát triển nó.”

[87] Đức Phanxicô, Diễn văn trước những người tham gia Hội nghị toàn thể của Học viện Giáo hoàng về Sự sống (ngày 28 tháng 2 năm 2020): AAS 112 (2020), 309.

[88] Xem Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 3-4.

[89] Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham gia “Đối thoại Minerva” (27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 464. Cf. Id., Thông điệp Fratelli Tutti, pars. 212-213: AAS 112 (2020), 1044-1045.

[90] X. Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Laborem Exercens (14 tháng 9 năm 1981), par. 5: AAS 73 (1981), 589; Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 3-4.

[91] So sánh Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2: “Đối diện với những điều kỳ diệu của máy móc, dường như biết cách lựa chọn độc lập, chúng ta nên rất rõ ràng rằng việc ra quyết định […] phải luôn được để cho con người quyết định. Chúng ta sẽ đẩy nhân loại vào một tương lai không có hy vọng nếu chúng ta tước đi khả năng đưa ra quyết định của con người về bản thân và cuộc sống của họ, bằng cách buộc họ phải phụ thuộc vào sự lựa chọn của máy móc.”

[92] Đức Phanxicô, Bài phát biểu tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2.

[93] Thuật ngữ “thiên vị” trong tài liệu này đề cập đến thiên vị thuật toán (các lỗi có hệ thống và nhất quán trong các hệ thống máy tính có thể gây ra định kiến không cân xứng cho một số nhóm theo những cách không mong muốn) hoặc thiên vị học tập (sẽ dẫn đến việc đào tạo trên một tập dữ kiện thiên vị) chứ không phải “vectơ thiên vị” trong mạng nơ-ron (là một tham số được sử dụng để điều chỉnh xuất lượng của “nơ-ron” để điều chỉnh chính xác hơn với dữ kiện).

[94] So sánh Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia “Đối thoại Minerva” (ngày 27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 464, trong đó Đức Thánh Cha khẳng định sự gia tăng đồng thuận “về nhu cầu các tiến trình phát triển phải tôn trọng các giá trị như hòa nhập, minh bạch, an ninh, công bằng, quyền riêng tư và độ tin cậy”, và cũng hoan nghênh “những nỗ lực của các tổ chức quốc tế nhằm điều chỉnh các kỹ thuật này để chúng cổ vũ tiến bộ thực sự, nghĩa là đóng góp cho một thế giới tốt đẹp hơn và chất lượng cuộc sống cao hơn toàn diện”.

[95] Đức Phanxicô, Lời chào gửi đến Đoàn đại biểu của “Hội Max Planck” (ngày 23 tháng 2 năm 2023): L’Osservatore Romano, ngày 23 tháng 2 năm 2023, 8.

[96] Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (ngày 7 tháng 12 năm 1965), đoạn 26: AAS 58 (1966), 1046-1047.

[97] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia Hội thảo “Ủy ban Ích chung trong Kỷ nguyên kỹ thuật số” (27 tháng 9 năm 2019): AAS 111 (2019), 1571.

[98] Xem Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Truyền thông xã hội Thế giới LVIII (24 tháng 1 năm 2024): L’Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8. Để thảo luận thêm về các vấn đề đạo đức do AI nêu ra theo quan điểm Công Giáo, hãy xem Nhóm nghiên cứu AI của Trung tâm Văn hóa kỹ thuật số thuộc Bộ Văn hóa và Giáo dục, Gặp gỡ Trí khôn nhân tạo: Các cuộc điều tra về đạo đức và nhân học (Các cuộc điều tra thần học về Trí khôn nhân tạo 1), M.J. Gaudet, N. Herzfeld, P. Scherz, J.J. Wales, biên tập, Tạp chí Thần học đạo đức, Pickwick, Eugene 2024, 147-253.

[99] Về tầm quan trọng của đối thoại trong một xã hội đa nguyên hướng tới “đạo đức xã hội cứng cáp và vững chắc,” xem Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), pars. 211-214: AAS 112 (2020), 1044-1045.

[100] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 2: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 2.

[101] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 6: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3. X. Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 26: AAS 58 (1966), 1046-1047.

[102] X. Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 112: AAS 107 (2015), 892-893.

[103] Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham gia “Đối thoại Minerva” (27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 464.

[104] X. Hội đồng Giáo hoàng về Truyền thông Xã hội, Đạo đức trên Internet (22 tháng 2 năm 2002), par. 10.

[105] Đức Phanxicô, Tông huấn hậu Thượng Hội đồng Christus Vivit (25 tháng 3 năm 2019), par. 89: AAS 111 (2019), 413-414; trích dẫn Văn kiện Cuối cùng của Đại hội đồng Thường kỳ XV của Thượng hội đồng Giám mục (ngày 27 tháng 10 năm 2018), đoạn 24: AAS 110 (2018), 1593. So sánh Benedict XVI, Diễn văn gửi những người tham dự Đại hội Quốc tế về Luật luân lý tự nhiên (ngày 12 tháng 2 năm 2017): AAS 99 (2007), 245.

[106] So sánh Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (ngày 24 tháng 5 năm 2015), đoạn 105-114: AAS 107 (2015), 889-893; Sđd, Tông huấn Laudate Deum (ngày 4 tháng 10 năm 2023), đoạn 20-33: AAS 115 (2023), 1047-1050.

[107] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 105: AAS 107 (2015), 889. Xem. Id., Tông huấn Laudate Deum (4 tháng 10 năm 2023), pars. 20-21: AAS 115 (2023), 1047.

[108] X. Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham dự Phiên họp toàn thể của Học viện Giáo hoàng về Sự sống (28 tháng 2 năm 2020): AAS 112 (2020), 308-309.

[109] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 2: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 2.

[110] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 112: AAS 107 (2015), 892.

[111] X. Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), pars. 101, 103, 111, 115, 167: AAS 112 (2020), 1004-1005, 1007-1009, 1027.

[112] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 26: AAS 58 (1966), 1046-1047; xem. Leo XIII, Thông điệp Rerum Novarum (15 tháng 5 năm 1891), par. 35: Acta Leonis XIII, 11 (1892), 123.

[113] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 12: AAS 58 (1966), 1034.

[114] X. Hội đồng Giáo hoàng về Công lý và Hòa bình, Tóm lược Học thuyết Xã hội của Giáo hội (2004), par. 149.

[115] Công đồng Vatican II, Tuyên ngôn Dignitatis Humanae (7/12/1965), par. 3: AAS 58 (1966), 931. Xem Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 50: AAS 112 (2020), 986-987.

[116] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 50: AAS 112 (2020), 986-987.

[117] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 47: AAS 107 (2015), 865. Xem Id., Tông Huấn Hậu Thượng Hội Đồng Christus Vivit (25 tháng 3 năm 2019), pars. 88-89: AAS 111 (2019), 413-414.

[118] X. Đức Phanxicô, Tông huấn Niềm Vui Tin Mừng (24/11/2013), par. 88: AAS 105 (2013), 1057.

[119] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 47: AAS 112 (2020), 985.

[120] X. Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 2.

[121] X. Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 50: AAS 112 (2020), 986-987.

[122] X. E. Stein, Zum problem der Einfühlung, Buchdruckerei des Waisenhauses, Halle 1917 (en. tr. Về vấn đề tương cảm, Ấn phẩm ICS, Washington D.C. 1989).

[123] X. Đức Phanxicô, Tông huấn Niềm Vui Tin Mừng (24/11/2013), par. 88: AAS 105 (2013), 1057: “[Nhiều người] muốn mối tương quan giữa các cá nhân của họ được cung cấp bởi các thiết bị tinh vi, bởi các màn hình và hệ thống có thể bật và tắt theo lệnh. Trong khi đó, Tin mừng liên tục bảo chúng ta phải mạo hiểm gặp gỡ trực tiếp với người khác, với sự hiện diện vật lý của họ thách thức chúng ta, với nỗi đau và lời cầu xin của họ, với niềm vui của họ lây nhiễm cho chúng ta trong sự tương tác chặt chẽ và liên tục của chúng ta. Đức tin thực sự vào Con Thiên Chúa nhập thể không thể tách rời khỏi việc tự hiến, khỏi tư cách thành viên trong cộng đồng, khỏi việc phục vụ, khỏi sự hòa giải với người khác.” Cũng xin xem Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7 tháng 12 năm 1965), đoạn 24: AAS 58 (1966), 1044-1045.

[124] Xem Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn 1.

[125] Xem Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham dự Hội thảo “Công ích trong Kỷ nguyên kỹ thuật số” (27 tháng 9 năm 2019): AAS 111 (2019), 1570; Id, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 1. 18, 124-129: AAS 107 (2015), 854.897-899.

[126] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 5: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.

[127] Đức Phanxicô, Tông huấn Niềm Vui Tin Mừng (24/11/2013), par. 209: AAS 105 (2013), 1107.

[128] Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 4. Về giáo huấn của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về AI trong mối tương quan với “mô hình kỹ trị”, cf. Id., Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), pars. 106-114: AAS 107 (2015), 889-893.

[129] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 26: AAS 58 (1966), 1046-1047.; như được trích dẫn trong Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, đoạn 1912. Xem Gioan XXIII, Thông điệp Mater et Magistra (15 tháng 5 năm 1961), par. 219: AAS 53 (1961), 453.

[130] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn 64: AAS 58 (1966), 1086.

[131] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 162: AAS 112 (2020), 1025. Xem. Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Laborem Exercens (14 tháng 9 năm 1981), par. 6: AAS 73 (1981), 591: “công việc là ‘vì con người’ chứ không phải con người ‘vì công việc’. Qua kết luận này, người ta đã đúng khi thừa nhận tính ưu việt của ý nghĩa chủ quan của công việc so với ý nghĩa khách quan.”

[132] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 128: AAS 107 (2015), 898. Xem. Id., Tông huấn Hậu Thượng Hội đồng Amoris Laetitia (19 tháng 3 năm 2016), par. 24: AAS 108 (2016), 319-320.

[133] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 5: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.

[134] Đức Gioan Phaolô II, Thông Điệp Evangelium Vitae (25/03/1995), par. 89: AAS 87 (1995), 502.

[135] Như trên.

[136] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 67: AAS 112 (2020), 993; như được trích dẫn trong Id., Sứ điệp gửi Ngày Thế giới Bệnh nhân lần thứ XXXI (11 tháng 2 năm 2023): L’Osservatore Romano, ngày 10 tháng 1 năm 2023, 8.

[137] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Thế giới Bệnh nhân lần thứ XXXII (11 tháng 2 năm 2024): L’Osservatore Romano, 13 tháng 1 năm 2024, 12.

[138] Đức Phanxicô, Diễn văn trước Ngoại giao đoàn bên cạnh Tòa thánh (11 tháng 1 năm 2016): AAS 108 (2016), 120. Cf. Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), par. 18: AAS 112 (2020), 975; Id., Sứ điệp Ngày Thế giới Bệnh nhân lần thứ XXXII (11 tháng 2 năm 2024): L’Osservatore Romano, 13 tháng 1 năm 2024, 12.

[139] X. Đức Phanxicô, Diễn văn với những người tham gia “Đối thoại Minerva” (27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 465; Id., Bài phát biểu tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024, 2.

[140] X. Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), pars. 105, 107: AAS 107 (2015), 889-890; Id., Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), pars. 18-21: AAS 112 (2020), 975-976; Id., Diễn văn gửi những người tham gia “Đối thoại Minerva” (27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 465.

[141] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia Cuộc họp do Ủy ban Từ thiện và Sức khỏe của Hội đồng Giám mục Ý tài trợ (10 tháng 2 năm 2017): AAS 109 (2017), 243. So sánh ibid., 242-243: “Nếu có một lĩnh vực nào đó mà văn hóa vứt bỏ thể hiện rõ, với những hậu quả đau đớn của nó, thì đó là lĩnh vực chăm sóc sức khỏe. Khi một người bệnh không được đặt vào trung tâm hoặc phẩm giá của họ không được xem xét, điều này sẽ nảy sinh những thái độ thậm chí có thể dẫn đến suy đoán về sự bất hạnh của người khác. Và điều này rất nghiêm trọng! […] Việc áp dụng cách tiếp cận kinh doanh vào lĩnh vực chăm sóc sức khỏe, nếu không phân biệt đối xử […] có thể có nguy cơ loại bỏ con người.”

[142] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 5: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.

[143] Công đồng Vatican II, Tuyên ngôn Gravissimum Educationis (28/10/1965), par. 1: AAS 58 (1966), 729.

[144] Bộ Giáo dục Công Giáo, Hướng dẫn sử dụng hình thức học từ xa trong các trường đại học và phân khoa của Giáo hội, I. Cf. Công đồng Vatican II, Tuyên ngôn Gravissimum Educationis (28/10/1965), par. 1: AAS 58 (1966), 729; Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới LXIX (01/01/2016), 6: AAS 108 (2016), 57-58.

[145] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi các thành viên của Dự án Nghiên cứu Hoàn cầu Cổ vũ Giáo dục Công Giáo (20 tháng 4 năm 2022): AAS 114 (2022), 580.

[146] So sánh Phaolô VI, Tông huấn Evangelii Nuntiandi (8 tháng 12 năm 1975), par. 41: AAS 68 (1976), 31, trích dẫn Id., Diễn văn gửi các Thành viên của “Consilium de Laicis” (2 tháng 10 năm 1974): AAS 66 (1974), 568: “nếu [người đương thời] lắng nghe giáo viên, đó là vì họ là nhân chứng ”.

[147] J.H. Newman, Ý tưởng về một trường đại học được xác định và minh họa, Discourse 6.1, London 18733, 125-126.

[148] Phanxicô, L’Osservatore Romano, 24 tháng 3 năm 2019, 8. Cf. Id., Diễn văn gửi các Viện trưởng, Giáo sư, Sinh viên và Nhân viên của các Đại học và Học viện Giáo hoàng Rôma (25 tháng 2 năm 2023): AAS 115 (2023), 316.

[149] Đức Phanxicô, Tông huấn Hậu Thượng Hội đồng Christus Vivit (25 tháng 3 năm 2019), para. 86: AAS 111 (2019), 413, trích dẫn Phiên họp thường kỳ lần thứ XV của Thượng Hội đồng Giám mục, Tài liệu cuối cùng (27 tháng 10 năm 2018), para. 21: AAS 110 (2018), 1592.

[150] J.H. Newman, Ý tưởng về một trường đại học được xác định và minh họa, Diễn văn 7.6, Basil Montagu Pickering, London 18733, 167.

[151] X. Đức Phanxicô, Tông huấn Hậu Thượng Hội đồng Christus Vivit (25 tháng 3 năm 2019), đoạn. 88: AAS 111(2019),413.

[152] Trong tài liệu chính sách năm 2023 về việc sử dụng AI tạo sinh trong giáo dục và nghiên cứu, UNESCO lưu ý: “Một trong những câu hỏi quan trọng [về việc sử dụng AI tạo sinh (GenAI) trong giáo dục và nghiên cứu] là liệu con người có thể nhường lại các bình diện cơ bản của tư duy và diễn trình tiếp thu kỹ năng cho AI mà thay vào đó tập trung vào các kỹ năng tư duy bậc cao hơn dựa trên các xuất lượng do AI cung cấp. Ví dụ, viết thường gắn liền với việc lên cấu trúc cho tư duy. Với GenAI […], giờ đây con người có thể bắt đầu với một bản phác thảo có cấu trúc tốt do GenAI cung cấp. Một số chuyên gia đã mô tả việc sử dụng GenAI để tạo văn bản theo cách này là 'viết mà không cần suy nghĩ'” (UNESCO, Hướng dẫn về AI sáng tạo trong Giáo dục và Nghiên cứu [2023], 37-38). Nhà triết học người Mỹ gốc Đức Hannah Arendt đã thấy trước khả năng như vậy trong cuốn sách The Human Condition xuất bản năm 1959 của bà và cảnh cáo: khi đó chúng ta thực sự sẽ trở thành những nô lệ bất lực, không hẳn vì máy móc mà vì nhận thức của chúng ta” (Id., Human Condition, Nhà xuất bản Đại học Chicago, Chicago 20182, 3).

[153] Đức Phanxicô, Tông huấn Hậu Thượng Hội đồng Amoris Laetitia (19 tháng 3 năm 2016), para. 262: AAS 108(2016),417.

[154] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), đoạn. 7: L’Osservatore Romano ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3; xem. Id., Thông điệp Laudato Si' (24 tháng 5 năm 2015), đoạn. 167: AAS 107(2015),914.

[155] Đức Gioan Phaolô II, Tông hiến Ex Corde Ecclesiae (15/8/1990), 7: AAS 82 (1990), 1479.

[156] Đức Phanxicô, Tông hiến Veritatis Gaudium (29-01-2018), 4c: AAS 110 (2018), 9-10.

[157] Đức Phanxicô, Diễn văn tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo ở Borgo Egnazia (Puglia) (14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, 14 tháng 6 năm 2024,

[158] Chẳng hạn, nó có thể giúp người ta tiếp cận “các nguồn tài nguyên để tạo ra kiến thức lớn hơn về chân lý” có trong các tác phẩm triết học (Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio [14 tháng 9 năm 1998], đoạn 3: AAS 91 [1999], 7). Cf. ibid., đoạn 4: AAS 91 (1999), 7-8.

[159] Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn. 43. X. ibid., phân tích. 61-6

[160] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội LVIII (24 tháng 1 năm 2024): L’Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8.

[161] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), đoạn 25: AAS 58 (1966), 1053; xem. Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), passim: AAS 112 (2020), 969-1

[162] X. Đức Phanxicô., Tông Huấn Hậu Thượng Hội Đồng Christus Vivit (25/03/2019), para. 89: AAS 111(2019), 414; Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Fides et Ratio (14/09/1998), đoạn. 25: AAS 91 (1999), 25-26: “Mọi người không thể thực sự thờ ơ với câu hỏi liệu những gì họ biết có đúng hay không. […] Đây là điều Thánh Augustinô dạy khi viết: ‘Tôi đã gặp nhiều người muốn lừa dối, nhưng không ai muốn bị lừa dối’”; trích dẫn Augustine, Confessions, X, 23, 33: PL 32, 794.

[163] Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (4 tháng 4 năm 2024), đoạn. 62.

[164] Đức Bênêđíctô XVI, Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội XLIII (24 tháng 5, 2009): L’Osservatore Romano, 24 tháng Giêng 2009, 8.

[165] X. Bộ Truyền thông, Hướng tới sự hiện diện trọn vẹn: Một suy tư mục vụ về việc gắn kết với truyền thông xã hội (28 tháng 5 năm 2023), par. 41; Công đồng Vatican II, Sắc lệnh Inter Mirifica (4 tháng 12 năm 1963), paras. 4, 8-12: AAS 56 (1964), 146, 148-149.

[166] Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (4 tháng 4 năm 2024), paras. 1, 6, 16,

[167] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes, (7 ngày 19 tháng 12). 65), đoạn 26: AAS 58 (1966), 1046. So sánh Leo XIII, Thông điệp Rerum Novarum (15 tháng 5 năm 1891), đoạn 40: Acta Leonis XIII, 11 (1892), 127: “không ai được phép vô cớ vi phạm nhân phẩm mà chính Thiên Chúa đối xử với lòng tôn kính lớn lao”; như được trích dẫn trong Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Centesimus Annus (1 tháng 5 năm 1991), đoạn 9: AAS 83 (1991), 804.

[168] So sánh Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, đoạn 2477, 2489; điều 220 CIC; điều 23 CCEO; Đức Gioan Phaolô II, Diễn văn gửi Hội nghị chung lần thứ ba của Hội đồng giám mục Mỹ Latinh (ngày 28 tháng 1 năm 1979), III.1-2: Insegnamenti II/1 (1979), 202-203.

[169] So sánh Phái đoàn quan sát viên thường trực của Tòa thánh tại Liên hợp quốc, Tuyên bố của Tòa thánh về cuộc thảo luận chuyên đề về các biện pháp giải trừ quân bị khác và an ninh quốc tế (ngày 24 tháng 10 năm 2022): “Việc duy trì phẩm giá con người trong không gian mạng buộc các quốc gia phải tôn trọng quyền riêng tư, bằng cách bảo vệ công dân khỏi sự giám sát xâm phạm và cho phép họ bảo vệ thông tin cá nhân của mình khỏi sự truy cập trái phép”.

[170] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (ngày 3 tháng 10 năm 2020), đoạn 42: AAS 112 (2020), 984.

[171] Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày hòa bình thế giới LVII (ngày 1 tháng 1 năm 2024), đoạn 1. 5: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.

[172] Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham gia “Đối thoại Minerva” (ngày 27 tháng 3 năm 2023): AAS 115 (2023), 465.

[173] Báo cáo tạm thời năm 2023 của Cơ quan tư vấn AI của Liên hợp quốc đã xác định danh sách “những lời hứa ban đầu về AI giúp giải quyết vấn đề biến đổi khí hậu” (Cơ quan tư vấn AI của Liên hợp quốc, Báo cáo tạm thời: Quản lý AI vì nhân loại [tháng 12 năm 2023], 3). Tài liệu này nhận thấy rằng, “khi kết hợp với các hệ thống dự đoán có thể chuyển đổi dữ kiện thành thông tin chi tiết và thông tin chi tiết thành hành động, các công cụ hỗ trợ AI có thể giúp phát triển các chiến lược và khoản đầu tư mới để giảm phát thải [emissions], tác động đến các khoản đầu tư mới của khu vực tư nhân vào mục tiêu phát thải ròng bằng 0, bảo vệ đa dạng sinh học và xây dựng khả năng phục hồi xã hội trên diện rộng” (ibid.).

[174] “Đám mây” đề cập đến một mạng lưới các máy chủ vật lý trên toàn thế giới cho phép người dùng lưu trữ, xử lý và quản lý dữ kiện của họ từ xa.

[175] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 9: AAS 107 (2015), 850.

[176] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 106: AAS 107 (2015), 890.

[177] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 60: AAS 107 (2015), 870.

[178] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), pars. 3, 13: AAS 107 (2015), 848.852.

[179] Thánh Augustinô, De Civitate Dei, XIX, 13, 1: PL 41, 640.

[180] X. Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), pars. 77-82: AAS 58 (1966), 1100-1107; Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), pars. 256-262: AAS 112 (2020), 1060-1063; Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (4 tháng 4 năm 2024), pars. 38-39; Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, pars. 2302-2317.

[181] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 78: AAS 58 (1966), 1101.

[182] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (01/01/2024), par. 6: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3.

[183] X. Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, pars. 2308-2310.

[184] X. Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), pars. 80-81: AAS 58 (1966), 1103-1105.

[185] Đức Phanxicô, Sứ điệp Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ II (1 tháng 1 năm 2024), par. 6: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3. So sánh Id., Bài phát biểu tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2: “Chúng ta cần đảm bảo và bảo vệ một không gian để con người có thể kiểm soát đúng đắn các lựa chọn do các chương trình trí khôn nhân tạo đưa ra: bản thân phẩm giá con người phụ thuộc vào điều đó.”

[186] Đức Phanxicô, Bài phát biểu tại Phiên họp G7 về Trí khôn nhân tạo tại Borgo Egnazia (Puglia) (ngày 14 tháng 6 năm 2024): L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 6 năm 2024, 2. So sánh Phái đoàn quan sát viên thường trực của Tòa thánh tại Liên hợp quốc, Tuyên bố của Tòa thánh với Nhóm công tác II về các kỹ thuật mới xuất hiện tại Ủy ban giải trừ quân bị của Liên hợp quốc (ngày 3 tháng 4 năm 2024): “Việc phát triển và sử dụng các hệ thống vũ khí tự động gây chết người (LAWS) không có sự kiểm soát phù hợp của con người sẽ gây ra những lo ngại cơ bản về mặt đạo đức, vì LAWS không bao giờ có thể là chủ thể có trách nhiệm về mặt đạo đức, có khả năng tuân thủ luật nhân đạo quốc tế”.

[187] Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (ngày 3 tháng 10 năm 2020), đoạn 258: AAS 112 (2020), 1061. So sánh Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (ngày 7 tháng 12 năm 1965), đoạn 80: AAS 58 (1966), 1103-1104.

[188] Công đồng chung Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (ngày 7 tháng 12 năm 1965), đoạn 1103-1104. 80: AAS 58 (1966), 1103-1104.

[189] So sánh Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Hòa bình Thế giới lần thứ LVII (ngày 1 tháng 1 năm 2024), đoạn 6: L’Osservatore Romano, ngày 14 tháng 12 năm 2023, 3: “Chúng ta cũng không thể bỏ qua khả năng vũ khí tinh vi rơi vào tay kẻ xấu, tạo điều kiện cho, ví dụ, các cuộc tấn công khủng bố hoặc các can thiệp nhằm mục đích làm mất ổn định các thể chế của các hệ thống chính phủ hợp pháp. Nói tóm lại, thế giới không cần các kỹ thuật mới góp phần vào sự phát triển bất công của thương mại và buôn bán vũ khí và do đó kết thúc bằng việc cổ vũ sự điên rồ của chiến tranh.”

[190] Đức Gioan Phaolô II, Kinh Phó thác cho Đức Mẹ nhân dịp Năm Thánh của các Giám mục (8 tháng 10 năm 2000), đoạn 3: Insegnamenti XXIII/2 (200), 565.

[191] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 79: AAS 107 (2015), 878.

[192] So sánh Benedict XVI, Thông điệp Caritas in Veritate (29 tháng 6 năm 2009), đoạn 51: AAS 101 (2009), 687.

[193] So sánh Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên bố Dignitas Infinita (8 tháng 4 năm 2024), đoạn 38-39.

[194] So sánh Augustine, Confessiones, I, 1, 1: PL 32, 661.

[195] So sánh Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Sollicitudo Rei Socialis (30 tháng 12 năm 1987), đoạn 28: AAS 80 (1988), 548: “Thời nay người ta hiểu rõ hơn rằng việc tích lũy hàng hóa và dịch vụ […] là không đủ để hiện thực hóa hạnh phúc của con người. Do đó, việc có nhiều lợi ích thực sự do khoa học và kỹ thuật mang lại trong thời gian gần đây, bao gồm cả khoa học máy tính, cũng không mang lại sự giải thoát khỏi mọi hình thức nô lệ. Ngược lại, […] trừ khi toàn bộ khối lượng lớn tài nguyên và tiềm năng mà con người có được được hướng dẫn bởi sự hiểu biết về đạo đức và định hướng hướng tới lợi ích thực sự của loài người, thì nó dễ dàng quay sang chống lại con người để áp bức họ.” So sánh ibid., phân tích. 29, 37: AAS 80 (1988), 550-551.563-564.

[196] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 14: AAS 58 (1966), 1036.

[197] Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 18: L’Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 5.

[198] Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 27: L’Osservatore Romano, 24 tháng 10 năm 2024, 6.

[199] Đức Phanxicô, Thông điệp Dilexit Nos (24 tháng 10 năm 2024), par. 25: L’Osservatore Romano, ngày 24 tháng 10 năm 2024, 5-6.

[200] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), par. 105: AAS 107 (2015), 889. Xem. R. Guardini, Das Ende der Neuzeit, Würzburg 19659, 87 ff. (vi. tr. Sự kết thúc của thế giới hiện đại, Wilmington 1998, 82-83).

[201] Công đồng Vatican II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes (7/12/1965), par. 34: AAS 58 (1966), 1053.

[202] Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Redemptor Hominis (4 tháng 3 năm 1979), par. 15: AAS 71 (1979), 287-288.

[203] N. Berdyaev, “Con người và máy móc,” trong C. Mitcham – R. Mackey, biên tập, Triết học và Kỹ thuật: Bài đọc về các vấn đề triết học của kỹ thuật, New York 19832, 212-213.

[204] N. Berdyaev, “Con người và máy móc,” 210.

[205] G. Bernanos, “La révolution de la liberté [cách mạng Tự do]” (1944), trong Id., Le Chemin de la Croix-des-Âmes [Con đường Thánhh Giá Các Linh Hồn], Rocher 1987, 829.

[206] So sánh. Đức Phanxicô, Gặp gỡ sinh viên của Cao đẳng Barbarigo Padua nhân kỷ niệm 100 năm thành lập (23 tháng 3 năm 2019): L’Osservatore Romano, ngày 24 tháng 3 năm 2019, 8. Cf. Id., Diễn văn gửi đến các Viện trưởng, Giáo sư, Sinh viên và Nhân viên của các Trường đại học và Học viện Giáo hoàng Rôma (25 tháng 2 năm 2023).

[207] Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 112: AAS 107 (2015), 892-893.

[208] Cf. Bonaventure, Hex. XIX, 3; Đức Phanxicô, Thông điệp Fratelli Tutti (3 tháng 10 năm 2020), đoạn 50: AAS 112 (2020), 986: “Làn sóng thông tin trong tầm tay chúng ta không làm tăng thêm sự khôn ngoan. Trí khôn không sinh ra từ những tìm kiếm nhanh chóng trên internet cũng không phải là một khối dữ kiện chưa được xác minh. Đó không phải là cách để trưởng thành trong cuộc gặp gỡ với chân lý.”

[209] Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội LVIII (24 tháng 1 năm 2024): L’Osservatore Romano, 24 tháng 1 năm 2024, 8.

[210] Ibid.

[211] Ibid.

[212] Đức Phanxicô, Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 tháng 3 năm 2018), đoạn 37: AAS 110 (2018), 1121.

[213] Đức Phanxicô, Sứ điệp cho Ngày Thế giới Hòa bình LVII (1 tháng 1 năm 2024), đoạn 6: L’Osservatore Romano, 14 tháng 12 năm 2023, 3. Xem Id., Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 1. 112: AAS 107 (2015), 892-893; Sđd, Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 tháng 3 năm 2018), đoạn 46: AAS 110 (2018), 1123-1124.

[214] So sánh Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato Si’ (24 tháng 5 năm 2015), đoạn 112: AAS 107 (2015), 892-893.

[215] So sánh Đức Phanxicô, Diễn văn gửi những người tham dự Hội thảo “Công ích trong Kỷ nguyên Kỹ thuận số” (27 tháng 9 năm 2019): AAS 111 (2019), 1570-1571.

(*) Deepfakes: một hình ảnh, video hay hồ sơ âm thanh của một người có thực đã bị sửa đổi để tạo ra một mô tả cực kỳ hiện thực nhưng giả về việc họ làm hay nói một điều mà thực sự họ không làm hay nói (Chú thích của người dịch)

 

Đức Ông Charles Pope, là cha tổng đại diện của tổng giáo phận Washington DC, và phụ trách một lớp Kinh Thánh tại Quốc Hội Hoa Kỳ. Ngài đã viết một cuốn sách có nhan đề “200 Questions and Answers On the Catholic Faith”, nghĩa là “200 câu hỏi và những câu trả lời về đức tin Công Giáo”.

Chúng tôi sẽ lần lượt dịch ra tiếng Việt toàn bộ cuốn sách này.

Câu hỏi thứ 10: Tại sao động vật phải chịu đau khổ? Rõ ràng là thiên nhiên luôn có cái chết ngay cả trước khi con người sa ngã. Do đó, con không thấy “sự sa ngã” có thể giải thích tại sao động vật phải chịu đau khổ.

Nếu chỉ đơn giản rút ra từ Sách Sáng Thế thì câu trả lời là cái chết; bạo lực và hỗn loạn trong tự nhiên đều là kết quả của Tội Nguyên Tổ. Không chỉ Adam và Eva bị ảnh hưởng bởi những gì họ đã làm, mà cả toàn bộ tạo vật cũng vậy. Chúa đã nói với Adam, “Đất sẽ bị nguyền rủa vì ngươi….” (Sáng Thế Ký 3:17) Nói cách khác, thiên đường không còn nữa; cái chết đã xâm nhập vào thế giới, và tội lỗi là nguyên nhân của nó.

Vì vậy, Kinh thánh liên kết đau khổ và biến động trong sáng tạo với tội lỗi, nhưng mối quan hệ này có thể không đơn giản như nguyên nhân và kết quả. Có lẽ chỉ cần nói rằng tội lỗi của chúng ta đã làm gia tăng sự hỗn loạn của sáng tạo, nhưng không phải là nguyên nhân duy nhất. Như bạn thấy, bằng chứng khoa học rất mạnh mẽ rằng từ lâu trước khi con người hoặc tội lỗi xuất hiện, đã có những biến động lớn trong sáng tạo, và rằng các loài động vật, chẳng hạn như khủng long, đã giết lẫn nhau để kiếm thức ăn, và rằng đã có cái chết, thậm chí là tuyệt chủng hàng loạt.

Vì vậy, việc động vật đau khổ có liên quan đến tội lỗi, nhưng cũng có liên quan đến những thứ khác một cách bí ẩn. Hãy xem xét rằng có một vòng tròn cuộc sống dường như phù hợp với thế giới. Chúa định hình và tái định hình bằng cách sử dụng chu kỳ này. Lá của năm ngoái đóng vai trò là chất dinh dưỡng trong đất để cây phát triển trong năm nay. Bão phân phối nhiệt từ đường xích đạo về phía các cực.

Động vật ăn lẫn nhau, nhưng cũng duy trì quần thể của chúng ở trạng thái cân bằng thích hợp. Có một thiên tài trong hệ thống này mà chúng ta phải trân trọng, ngay cả khi nó làm một số người trong chúng ta sốc.

Và trong khi có vẻ rõ ràng là chúng phải chịu đau đớn về thể xác và trải qua nỗi sợ hãi, thì có thể rất nhiều nỗi đau mà chúng ta đổ cho chúng có thể là sự phóng chiếu. Phần lớn nỗi đau của con người bắt nguồn từ ý thức về bản thân và nhận thức của chúng ta về cái chết. Một con vật không nhất thiết phải trải qua tất cả những điều này. Chúng có thể phản ứng theo bản năng với nguy hiểm ngay lúc đó và có rất ít hoặc không có cảm xúc nào khác ngoài nỗi sợ hãi kích thích phản ứng chiến đấu hoặc bỏ chạy. Thật khó để nói.

Cuối cùng, trong những vấn đề như thế này, có lẽ tốt nhất là thừa nhận rằng chúng ta không có tất cả các câu trả lời và được kêu gọi để tôn kính điều bí ẩn trước mắt chúng ta. Và đau khổ, dù là của con người hay động vật, là một điều bí ẩn lớn.

Câu hỏi thứ 11: Con đã là người Công Giáo trong suốt 35 năm. Nhưng con ngày càng tức giận về cách Giáo hội lạm dụng quyền lực của mình và, trong số nhiều thứ khác, loại trừ những người đồng tính khỏi việc kết hôn. Vâng, con nghĩ chắc là cha sẽ không đồng ý, nhưng con phải lên tiếng.

Bạn nêu ra một hiện tượng thú vị trong đó thế giới hiện đại, vốn thường coi thường “quyền lực” của Giáo hội, sau đó lại quay sang và thể hiện những quan niệm phóng đại về quyền lực của Giáo hội.

Về mặt luật luân lý thiêng liêng, Giáo hội không có thẩm quyền nào để lật đổ giáo huấn Kinh thánh trong đó chống lại các hành vi đồng tính luyến ái, hoặc để xác định lại các thông số của hôn nhân như được Chúa ban cho trong Kinh thánh và Thánh truyền. Giáo hội là người phục vụ Lời Chúa (xem Giáo lý số 86), không phải là một thực thể toàn năng có thể xé các trang Kinh thánh, gạch bỏ các dòng, hoặc bác bỏ nó. Tính chất tội lỗi của các hành vi đồng tính luyến ái, và cả các hành vi dị tính bất hợp pháp, chẳng hạn như gian dâm và ngoại tình, luôn được dạy ở mọi giai đoạn của mặc khải Kinh thánh cho đến những cuốn sách cuối cùng.

Do đó, tôi muốn thúc giục bạn hãy xem xét lại rằng điều bạn gọi là lạm dụng quyền lực, mà thực chất là sự khiêm nhường thừa nhận giới hạn quyền lực của Giáo hội.

Câu hỏi thứ 12: Nếu một linh mục đã có năm năm để phân định ơn gọi của mình rồi cuối cùng có thể bị hoàn tục, tại sao một cặp vợ chồng, những người chỉ có thể chờ đợi sáu tháng đến một năm, lại cần phải được Giáo hội tiêu hôn, đặc biệt là trong trường hợp một người bị lạm dụng hoặc nghiện rượu và những lý do tương tự. Một người muốn tái hôn không xứng đáng có được hạnh phúc mà không phải trải qua một quá trình cảm xúc dài lâu sao?

Câu hỏi của bạn có vẻ ngụ ý rằng việc huyền chức một linh mục là một quá trình đơn giản. Nó không phải là, và thường phải điều tra, việc chuẩn bị một bản kiến nghị, và đôi khi là việc thu thập lời khai có thể mất nhiều năm để hoàn thành.

Việc tiêu hôn, mặc dù không dễ dàng, thường có thể được thực hiện trong sáu tháng đến một năm, tùy thuộc vào giáo phận và mức độ phức tạp của vụ án. Nhưng thực tế là, cả hai đều không dễ dàng.

Nói như vậy, có một sự khác biệt quan trọng. Việc huyền chức một linh mục thường không tìm cách chứng minh rằng việc truyền chức chưa bao giờ diễn ra hoặc không hợp lệ. Nó cho rằng người đàn ông đã được truyền chức hợp lệ và chỉ giải thoát anh ta khỏi các nghĩa vụ của giáo hội là phải sống tất cả các kỷ luật của đời sống linh mục như độc thân vĩnh viễn, và các nhiệm vụ đọc Phụng vụ Giờ kinh, và cử hành Thánh lễ, v.v.

Ngược lại, việc tiêu hôn là sự công nhận của Giáo hội, dựa trên bằng chứng đưa ra, rằng một cuộc Hôn nhân Công Giáo hợp lệ chưa bao giờ xảy ra, vì thiếu một điều gì đó cốt yếu. Tất nhiên, điều này đòi hỏi phải có bằng chứng phải được trình bày và sau đó được xem xét. Và điều đó, giống như quá trình huyền chức một linh mục, mất một thời gian.

Cả hai quá trình cuối cùng đều liên quan đến những vấn đề gây buồn bã lớn và có ý nghĩa mục vụ quan trọng. Vì trong khi thừa nhận những cuộc đấu tranh của con người, Giáo hội cũng phải tìm cách duy trì tính nghiêm trọng của những lời thề đã được thực hiện. Việc thể hiện lòng trắc ẩn với những cá nhân tìm kiếm tiêu hôn hoặc hoàn tục phải được cân bằng với lợi ích chung, thực tế của các bí tích và những gì Kinh thánh dạy. Hạnh phúc của một số cá nhân không chỉ là mối quan tâm duy nhất của Giáo hội. Do đó, quá trình mục vụ liên quan nhất thiết phải toàn diện và cẩn thận.

Câu hỏi thứ 13: Tại sao các giám mục không rút phép thông công những chính trị gia tự xưng là Công Giáo, những người không chỉ bất đồng quan điểm với giáo lý của Giáo hội mà còn tích cực hoạt động để phá hoại sứ mệnh của Giáo hội?

Khi nói đến việc vạ tuyệt thông, hoặc từ chối Rước lễ cho ai đó, chúng ta không chỉ đề cập đến Luật Giáo hội, mà còn đề cập đến việc áp dụng thận trọng Luật đó. Có vẻ như hầu hết các Giám mục hiện nay coi việc áp dụng các hình phạt này, theo cách công khai, là thiếu thận trọng hoặc phản tác dụng.

Trong Kinh Thánh, chúng ta thấy rằng chính Chúa Giêsu đưa ra nhiều câu trả lời khác nhau về cách đối phó với những tội nhân trong Giáo hội. Một mặt, Ngài khẳng định rằng đối với những tội nhân không ăn năn, những người thậm chí không muốn nghe Giáo hội, họ nên được coi là người thu thuế, hoặc Dân ngoại (tức là bị khai trừ) – cf. Matt 18:17. Nhưng ở những nơi khác, Chúa Giêsu kể một dụ ngôn về những người làm ruộng thúc giục chủ nhân nhổ cỏ dại khỏi cánh đồng, nhưng chủ nhân đã cảnh báo rằng làm như vậy cũng có thể làm hại lúa mì. Sau đó, Ngài nói, hãy để chúng cùng nhau phát triển cho đến mùa gặt – cf. Matt 13:30.

Do đó, chúng ta thấy rằng cần phải có một phán đoán thận trọng và cần phải cân nhắc nhiều điều. Hiện nay, nhiều giám mục đã bày tỏ mối lo ngại rằng việc rút phép thông công hoặc áp dụng các hình phạt công khai khác sẽ khiến những nhân vật công chúng này trở thành “tử đạo” và chia rẽ Giáo hội hơn nữa (vì không phải tất cả người Công Giáo đều đồng ý với quan điểm ngụ ý trong câu hỏi của bạn).

Điều rõ ràng là các mục tử của những chính trị gia như vậy, và những người Công Giáo khác, nên gặp riêng họ, để kêu gọi họ ăn năn. Và, nếu họ không ăn năn, họ nên được thúc giục riêng tư tránh xa Bí tích Thánh Thể và lưu tâm đến sự phán xét cuối cùng của họ trước mặt Chúa.

 

Hôm nay, 5 tháng 2, John Lyons của Đài ABC, Úc, phân tích cuộc họp 'phi thường' giữa Trump và Netanyahu tại Nhà Trắng.



Tóm lược:

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã gặp Thủ tướng Israel Benajmin Netanyahu để thảo luận quan trọng về tương lai của thỏa thuận ngừng bắn mong manh giữa Israel và Hamas trong cuộc gặp đầu tiên của một nhà lãnh đạo nước ngoài kể từ khi ông Trump trở lại nhiệm sở.

Hai nhà lãnh đạo thế giới dự kiến sẽ thảo luận về giai đoạn tiếp theo của lệnh ngừng bắn ba giai đoạn mong manh ở Gaza, mối đe dọa hạt nhân của Iran và bình thường hóa quan hệ với Ả Rập Saudi.

Tiếp theo là gì?

Ông Netanyahu cũng sẽ gặp các thành viên của quân đội Hoa Kỳ và Quốc hội để thảo luận thêm vào cuối tuần này. Donald Trump sẽ tiếp đón Quốc vương Jordan vào tuần tới để thảo luận về giai đoạn tiếp theo của thỏa thuận ngừng bắn.

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã chào đón Thủ tướng Israel Benjamin Netanyahu đến Nhà Trắng, nơi hai bên tham gia vào các cuộc đàm phán quan trọng về chương trình nghị sự Trung Đông.

Trước cuộc họp, ông Trump đã đề xuất rằng người dân Gaza nên được tái định cư vĩnh viễn ở các nước láng giềng và rằng "họ nên có một mảnh đất tươi đẹp, tốt đẹp".

Cuộc họp đánh dấu chuyến thăm trực tiếp đầu tiên của một nhà lãnh đạo nước ngoài kể từ khi ông Trump trở lại nhiệm sở cách đây hai tuần và là nỗ lực nhằm lật sang trang mới cho mối quan hệ đôi khi căng thẳng với cựu tổng thống Joe Biden.

Cuộc họp của họ trùng với thời điểm bắt đầu các nỗ lực hòa giải giữa Israel và Hamas về giai đoạn thứ hai quan trọng của thỏa thuận ngừng bắn và thả con tin.

Người ta hiểu rằng hai nhà lãnh đạo thế giới đã thảo luận về giai đoạn tiếp theo của lệnh ngừng bắn ba giai đoạn mong manh ở Gaza, mối đe dọa hạt nhân của Iran và bình thường hóa quan hệ với Ả Rập Saudi.

Giai đoạn thứ hai của thỏa thuận ngừng bắn được hy vọng sẽ mở đường cho việc chấm dứt chiến tranh bằng cách thả tất cả các con tin và rút quân hoàn toàn khỏi Gaza.

Đầu tuần này, ông Trump thừa nhận không có đảm bảo nào rằng lệnh ngừng bắn sẽ được duy trì.

Khu vực này đang ở thời điểm quan trọng, với lệnh ngừng bắn ở Gaza mong manh, thỏa thuận ngừng bắn song song giữa Israel và Hezbollah ở Lebanon sắp hết hạn và lo ngại về tham vọng hạt nhân của Iran.

Phát biểu tại Phòng Bầu dục trước cuộc họp, Donald Trump đã ký một loạt lệnh hành pháp mới, bao gồm bản ghi nhớ của tổng thống nhằm ngăn chặn Iran đạt được vũ khí hạt nhân và hạn chế xuất khẩu dầu của nước này.

Ông cũng đã ký một chỉ thị nhằm chấm dứt sự tham gia của Hoa Kỳ với Hội đồng Nhân quyền Liên hợp quốc và tiếp tục ngừng tài trợ cho cơ quan cứu trợ người Palestine của Liên hợp quốc UNRWA.

Khi được hỏi thông điệp chính của ông dành cho nhà lãnh đạo Israel là gì, ông Trump trả lời các phóng viên: "ông ấy đến đây để gặp tôi và tôi đến đây để lắng nghe".

Trump một lần nữa đề xuất tái định cư người Palestine từ Gaza càng làm tăng thêm sự bất an, ông Trump đã tăng gấp đôi đề xuất của mình về việc di dời người dân Gaza tạm thời hoặc vĩnh viễn đến các nước láng giềng như Ai Cập và Jordan.

Sự việc diễn ra sau khi tuần trước, tổng thống cho biết kế hoạch của ông đối với Dải Gaza là "dọn sạch toàn bộ".

Phát biểu tại Nhà Trắng vào thứ Ba, giờ địa phương, ông Trump nhắc lại sự quan tâm của mình đối với các quốc gia láng giềng tiếp nhận người Palestine.

Khi được hỏi liệu động thái này có phải là cưỡng ép di dời người dân khỏi Gaza hay không, tổng thống nói "Tôi nghĩ nếu họ có cơ hội, họ sẽ thích điều đó".

"Ý tôi là họ ở đó vì họ không có lựa chọn nào khác. Họ có gì? Hiện tại, nơi này chỉ là một đống đổ nát lớn", ông Trump nói.

"Tôi nghĩ họ nên có một mảnh đất tươi tốt, tươi đẹp và chúng ta nên có một số người bỏ tiền ra để xây dựng, cải tạo và làm cho nó trở nên đẹp đẽ, dễ sống và thú vị".

Jordan, Ai Cập và các quốc gia Ả Rập khác, cũng như các nhà lãnh đạo Palestine, đã kịch liệt phản đối ý tưởng này.

Bình luận của tổng thống Hoa Kỳ đã làm dấy lên mối lo ngại rằng đề xuất của ông có thể khiến người Palestine vĩnh viễn phải rời khỏi nhà của họ.

Khi các phóng viên hỏi tổng thống lý do tại sao người Palestine muốn rời khỏi Gaza, ông Trump nói: "Tại sao họ lại muốn quay trở lại? Nơi này đã là địa ngục".

"Bạn có thể xây dựng bốn hoặc năm hoặc sáu khu vực. Không nhất thiết phải là một khu vực, nhưng bạn lấy một số khu vực nhất định và xây dựng nhà ở chất lượng thực sự tốt, như một thị trấn xinh đẹp.

"Một nơi nào đó mà họ có thể sống và không chết, vì Gaza là sự đảm bảo rằng họ sẽ chết".

Bình luận của tổng thống được đưa ra khi hàng chục nghìn người Palestine trở về phía bắc Gaza sau 15 tháng chiến tranh đã giết chết hơn 61.000 người Palestine, theo các quan chức Gaza, những người đã thêm hàng nghìn người nữa mất tích và hiện được cho là đã chết.

Faisal Aranki, một thành viên của Ủy ban điều hành Tổ chức Giải phóng Palestine (PLO), được cho là đã nói với Newsweek rằng đề xuất của ông Trump gây tranh cãi và nêu ra "nhiều vấn đề nhân đạo và chính trị".

"Một mặt, một số người coi đó là bước đi vô đạo đức khiến người Palestine phải chịu thêm đau khổ, đặc biệt là vì việc cưỡng bức di dời người dân là hành vi vi phạm nhân quyền và dẫn đến leo thang và xung đột hơn nữa", ông Aranki nói với Newsweek.

"Mặt khác, một số người có thể coi đó là một phần trong nỗ lực tìm kiếm giải pháp lâu dài cho vấn đề Palestine", ông nói tiếp, "nhưng luôn có lo ngại rằng những giải pháp như vậy sẽ làm mất đi các quyền cơ bản của người Palestine được trở về và sống trong phẩm giá trên đất của họ".

Các quan chức bảo vệ bình luận của Trump là 'lẽ thường'

Trước đó, các cố vấn cấp cao đã bảo vệ bình luận của ông Trump và khẳng định ông đang cố gắng thực hiện "cách tiếp cận theo lẽ thường".

"Khi tổng thống nói về việc dọn dẹp, ông ấy nói về việc biến nơi này thành nơi có thể ở được và đây là một kế hoạch dài hạn", Đặc phái viên Hoa Kỳ tại Trung Đông Steve Witkoff cho biết.

"Về việc mọi người sẽ đi đâu, đó là một vấn đề lớn và chúng tôi phải giải quyết vấn đề đó và đó là lý do chúng tôi ở đây".

Vào cuối tuần, ông Netanyahu dự kiến sẽ gặp các nhà lãnh đạo quân sự Hoa Kỳ tại Lầu Năm Góc và các thành viên của Quốc hội sau khi đã gặp các quan chức cấp cao của Hoa Kỳ vào đầu tuần này.

Israel vẫn là một trong những đồng minh lớn nhất và gây tranh cãi nhất của Hoa Kỳ.

Sự hiện diện của nhà lãnh đạo Israel tại Washington dự kiến sẽ vấp phải sự phản đối từ các nhóm ủng hộ Palestine cũng như những người kêu gọi thả các con tin còn lại do Hamas bắt giữ.

Trump sẽ gặp Vua Jordan

Các quan chức cấp cao xác nhận Vua Abdullah II của Jordan dự kiến sẽ đến thăm Hoa Kỳ vào tuần tới để gặp ông Trump.

Ông Witkoff cũng thông báo kế hoạch gặp Thủ tướng Qatar Mohammed bin Abdulrahman Bin Jassim Al Thani tại Florida vào thứ năm, giờ địa phương.

Quốc gia vùng Vịnh này đã đóng vai trò làm bên trung gian quan trọng trong các cuộc đàm phán nhằm đảm bảo lệnh ngừng bắn và giải cứu con tin.

"Chúng tôi sẽ xem xét tất cả những điều này với ông ấy… vì vậy chúng tôi đều đã sẵn sàng", ông Witkoff cho biết.

"Một phần của vấn đề là thỏa thuận đầu tiên được ký kết không phải là một thỏa thuận tuyệt vời.

"Điều đó không phải do chính quyền Trump quyết định. Chúng tôi không liên quan gì đến nó. Vì vậy, bây giờ chúng tôi đang làm việc trong khuôn khổ đó và chúng tôi đang tìm hiểu mọi điều".

 

Trong bản tin ngày 5 tháng 2, các ký giả Steve Holland, Matt Spetalnick và Jeff Mason của Reuters cho hay Trump đề xuất di dời vĩnh viễn người Palestine ở Gaza.



WASHINGTON, ngày 4 tháng 2 (Reuters) - Tổng thống Donald Trump đã tuyên bố vào thứ Ba rằng Hoa Kỳ sẽ tiếp quản Dải Gaza bị chiến tranh tàn phá sau khi người Palestine được tái định cư ở nơi khác và phát triển kinh tế, một động thái sẽ phá vỡ nhiều thập niên chính sách của Hoa Kỳ đối với cuộc xung đột Israel-Palestine.

Trump đã tiết lộ kế hoạch bất ngờ của mình, mà không cung cấp thông tin chi tiết, tại một cuộc họp báo chung với Thủ tướng Israel Benjamin Netanyahu đang viếng thăm.

Tiếp theo là đề xuất của Trump vào đầu ngày thứ Ba về việc tái định cư vĩnh viễn người Palestine khỏi Gaza đến các nước láng giềng, gọi vùng đất này là "khu vực phá dỡ".

"Hoa Kỳ sẽ tiếp quản Dải Gaza và chúng tôi cũng sẽ làm một công việc với nó", Trump nói với các phóng viên. "Chúng tôi sẽ sở hữu nó và chịu trách nhiệm tháo dỡ tất cả các quả bom chưa nổ nguy hiểm và các loại vũ khí khác trên địa điểm này".

"Nếu cần thiết, chúng tôi sẽ làm điều đó, chúng tôi sẽ tiếp quản khu vực đó, chúng tôi sẽ phát triển nó, tạo ra hàng nghìn việc làm và đó sẽ là điều mà toàn bộ Trung Đông có thể rất tự hào", Trump nói thêm.

Khi được hỏi ai sẽ sống ở đó, Trump cho biết nơi này có thể trở thành nơi ở của "người dân thế giới".
Netanyahu cho biết Trump "suy nghĩ vượt ra ngoài khuôn khổ với những ý tưởng mới mẻ" và "thể hiện sự sẵn sàng phá vỡ lối suy nghĩ thông thường".

Nhưng Trump không trả lời trực tiếp câu hỏi về cách thức và thẩm quyền mà Hoa Kỳ có thể tiếp quản vùng đất Gaza và chiếm đóng trong thời gian dài.

Trump trước đó đã nhắc lại lời kêu gọi Jordan, Ai Cập và các quốc gia Ả Rập khác tiếp nhận người dân Gaza, nói rằng người Palestine ở đó không có lựa chọn nào khác ngoài việc từ bỏ dải bờ biển, nơi phải được xây dựng lại sau gần 16 tháng chiến tranh tàn khốc giữa Israel và các chiến binh Hamas.

Nhưng lần này Trump cho biết ông sẽ ủng hộ việc tái định cư người Palestine "vĩnh viễn", vượt ra ngoài những đề xuất trước đây của ông mà các nhà lãnh đạo Ả Rập đã kiên quyết bác bỏ.

Chỉ hai tuần sau nhiệm kỳ thứ hai, Trump đã tiếp đón Netanyahu tại Nhà Trắng để thảo luận về tương lai của lệnh ngừng bắn mong manh ở Gaza, các chiến lược chống lại Iran và hy vọng về một động thái mới cho một thỏa thuận bình thường hóa giữa Israel và Saudi.

 

Huấn đạo theo Thánh Kinh

Nguyên tác: Biblical Counseling Manual: A Self Help Counseling Program
Của Adam Pulaski và Steve Lihn
Vũ Văn An chuyển ngữ

Chương Mười Bốn: Vượt thắng dục vọng

14.1. Những cuộc tấn công vào linh hồn

Viễn ảnh

(Mát-thêu5:21-22; Mát-thêu5:27-28) Những cuộc tấn công vào phẩm giá và vẻ đẹp của linh hồn xảy ra thông qua bất cứ hình thức lạm dụng nào liên quan đến mong muốn hủy diệt hoặc mong muốn sử dụng. Các loại tác hại cốt lõi liên quan là giết người, tức giận, ngoại tình và ham muốn tiêu thụ.

Thèm muốn nhiều hơn

(Sáng thế 1:26) Tất cả chúng ta đều có một thèm muốn thúc đẩy nhiều hơn. Ban đầu, Thiên Chúa đã thiết kế để chúng ta
có thể được lấp đầy bằng Sự hiện diện của Người - để làm như Người là trở thành một phước lành, một trạng thái hiện hữu' trong Thiên Chúa và do đó, 'làm' những gì Thiên Chúa truyền lệnh. Không tuân theo các lệnh truyền và mong muốn của Thiên Chúa ('làm' để ‘hiên hữu’) để lại một khoảng trống, một khoảng chân không. Chúng ta có xu hướng lấp đầy khoảng trống theo chiều ngang thông qua những thứ và con người tạo ra mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau: hoặc như kẻ lạm dụng hoặc thủ phạm hoặc như nạn nhân của kẻ xâm lược.

Sự tức giận hủy diệt

(Gia-cô-bê 4:2) Chúng ta thèm muốn, chúng ta theo đuổi thông qua các kế hoạch và thủ đoạn của mình để có được
điều thỏa mãn, tức là chúng ta 'làm' để ‘hiện hữu’. Chúng ta sử dụng những thứ, con người hoặc những thứ được tạo ra để thỏa mãn nhu cầu của mình. Điều này mở đường cho sự tức giận và mong muốn trả thù, cho việc phán xét những kẻ đã cản đường chúng ta đạt được sự thỏa mãn. Thêm vào
cường độ này là những khao khát và thèm muốn của chúng ta hầu như luôn bị chặn lại một phần và, do đó, sự thất vọng là một thực tại đang diễn ra, và sự tức giận tiềm tàng cũng vậy.

Mảnh đất của hữu thể sa ngã của chúng ta đã chín muồi để gây ra sự lạm dụng về mặt tình cảm và thể lý bao gồm việc không tham gia (bỏ bê hoặc từ bỏ người khác về mặt tình cảm) hoặc hủy diệt người khác bằng cách nhục mạ họ. Các yếu tố lạm dụng về mặt tình cảm (bỏ rơi và làm nhục) và lạm dụng về mặt thể xác (tàn ác, không nhất quán và giận dữ) được thực hiện ở một mức độ nào đó bởi tất cả những người mà chúng ta có mối quan hệ. Sự tức giận cố gắng hủy hoại những kẻ cản đường chúng ta.

Dục vọng hủy diệt

Tác hại cũng phát xuất từ những người có dục vọng muốn tránh sự trống rỗng và tìm kiếm sự thỏa mãn khiến họ sử dụng người khác như thức ăn cho linh hồn trống rỗng của họ: một ham muốn tìm kiếm sự thỏa mãn một cách bất hợp pháp, tách biệt khỏi Thiên Chúa và con đường công chính của Người. Một người ham muốn như vậy không những hút hết sự sống của một người khác để làm giảm cường độ cô đơn của mình, mà còn tận hưởng sự thống trị và quyền lực đối với ai đó hoặc thứ gì đó.

Dục vọng là nỗ lực chiếm hữu người khác để đánh cắp đủ đam mê nhằm nhấc họ thoát khỏi cuộc đấu tranh hiện tại của chúng ta mà bước vào một thế giới trong đó họ cảm thấy (trong một khoảnh khắc) giống như đang ở Vườn Địa đàng. Nếu giận dữ là mong muốn khiến ai đó phải trả giá vì đã ngăn cản chúng ta quay trở lại khu vườn, thì dục vọng
là nỗ lực của chúng ta để đẩy mình trở lại khu vườn. Dục vọng, một phần, là ham muốn được hợp nhất, tức là ham muốn được hấp thụ vào người khác. Dục vọng phi tình dục là 'sự phụ thuộc lẫn nhau'. Giống như dục vọng tình dục, đó là ham muốn tìm kiếm một vật chủ sẽ cung cấp năng lượng sống dường như bị thiếu trong sự phụ thuộc lẫn nhau.

Sự thái quá của nhu cầu cần được lấp đầy và thỏa mãn này dẫn đến sự đồi trụy, vốn là một cuộc kết hôn của dục vọng và giận dữ: một ai đó phải trả giá cho nỗi đau trống rỗng mà chúng ta buộc phải trải nghiệm (2 Cô-rinh-tô 10:1-5). Tất cả chúng ta đều sống trong thế giới chiến tranh này: trở thành thủ phạm hoặc nạn nhân của cơn tức giận và thịnh nộ và ham muốn thiêu đốt để lấp đầy sự trống rỗng và khao khát được thỏa mãn của chúng ta. Chúng ta phải trở thành những chiến binh, những chiến binh của tình yêu, những người khinh thường cái ác và bất cứ điều gì không phù hợp với vẻ đẹp và tình yêu của Thiên Chúa. Điều này đòi hỏi một sự thay đổi triệt để, một sự tuân thủ triệt để theo hình ảnh của Chúa Kitô như Chúa đã lên kế hoạch lúc ban đầu (Sáng thế 1:26-27). Xem thêm Phần 7.12, “Cái chết thực sự” và Phần 5.10, “Chủ nghĩa duy hoàn hảo”.

14.2. Dục vọng, Ham muốn – Vô độ

Viễn ảnh

(Xuất hành 20:4-5,17; Mát-thêu5:28) 'Thân xác' ham muốn nhiều thứ. Nó muốn quyền lực, lạc thú, giàu có, địa vị, sự ngưỡng mộ, v.v. Không có gì sai khi thích mọi thứ. Nhưng lòng ham muốn không chỉ là thích. Đó là ý muốn sở hữu. Dục vọng biến những thứ tốt đẹp thành đối tượng thờ phượng và điều này có liên quan chặt chẽ đến sự thờ ngẫu tượng. Chúng ta phải phản ảnh Thiên Chúa trong suy nghĩ,
cảm xúc, ký ức và ý chí của chúng ta - không phải con người hay đồ vật.

Hy vọng

(Ga-lát3:13-14; Ga-lát5:16-18) Đó là vấn đề thèm muốn: thay thế thèm muốn bằng ham muốn, ham muốn làm đẹp lòng Thiên Chúa hơn là làm đẹp lòng bản thân. Khi chúng ta chọn tôn vinh Thiên Chúa trong suy nghĩ hàng ngày của mình, thèm muốn của xác thịt vô độ sẽ biến mất. Trận chiến này là một cuộc chiến tâm linh kéo dài cả đời: một sự tham gia liên tục vào việc thay thế những hình ảnh vô đạo bằng những hình ảnh thánh thiện để nâng cao bản thân lên trên chính mình - một quá trình thanh lọc linh hồn (Rô-ma 8:5-13).

(Lu-ca 9:23-24; Mát-thêu22:37-39; Sáng thế 2:18) Phim khiêu dâm, thủ dâm và những hành vi sai trái khác là sự thay thế cho sự gần gũi thân mật. Bằng những hành vi này, người ta trở thành nghiện việc tự lấy mình làm trung tâm, cam kết phục vụ bản thân mình, làm mọi cách có thể để tránh việc chết cho bản thân. Đây là một vấn đề thiêng liêng, không phải chủ yếu thể lý. Nó luôn liên quan đến tinh thần của con người: hoặc là hòa hợp với ý muốn của Thiên Chúa, gần gũi thân thiết với Chúa Thánh Thần; hoặc là nổi loạn chống lại ý muốn đó, cố gắng đẩy Chúa Thánh Thần ra khỏi đường.

Thay đổi

(Rô-ma 12:1-2; Cô-lô-sê 3:1-5) Tập trung vào việc hướng lòng và trí vào những điều ở trên cao: sau khi bạn làm điều này, hãy giết chết mọi thứ thuộc về bản chất trần gian của bạn bằng sự đổi mới hoàn toàn tâm trí bạn, cả ký ức nữa- tất cả bắt đầu từ đây.

(Mát-thêu5:29; Mát-thêu6:9-10) Chỉ vì bạn không thể ngừng ham muốn mà làm cho nó được chấp nhận. Chúa Giêsu tận tụy mang đến một vương quốc khác. Để trở thành môn đệ của Người, bạn phải giết chết ham muốn. Bạn phải học cách muốn những gì Người muốn cho bạn và từ bỏ mọi thứ khác. Theo đó, hãy chủ động, bằng suy nghĩ, bằng lời nói và bằng hành động, ghét những thú vui của tội lỗi, và ngay lập tức lấp đầy khoảng trống bằng những lời ngợi khen và tạ ơn Thiên Chúa vì lòng thương xót của Người - chìa khóa là sự tức thời (sự chậm trễ trong việc thay đổi hình ảnh này sẽ có lợi cho điều ác).

Thực hành mô hình tư duy mới cho đến khi nó trở nên tự phát.

(Ga-lát5:13-14; Rô-ma 6:3-6) Sau khi được 'chôn cất' với Chúa Ki-tô trong phép rửa, chúng ta 'được sống lại' với Người bởi Chúa Thánh Thần. Hãy xem bản thân trong cõi tâm linh như một thành viên của gia đình Thiên Chúa, được ban cho Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa, giờ đây có thể sống theo các điều răn của Thiên Chúa để trở thành một phước lành và một đầy tớ cho những người khác trên trái đất. Đây chính là con người thật của bạn.

(Ga-lát2:20) Nhờ sự kết hợp của bạn với Chúa Ki-tô (Ê-phê-sô 4:1; Ê-phê-sô 4:20-21; Ê-phê-sô 5:6), bạn buộc phải nói sự thật (Ê-phê-sô 4:25), xây dựng (Ê-phê-sô 4:29), chết đối với bản thân (Ê-phê-sô 5:1), và không bị bản thân, đam mê hoặc tức giận chi phối (Ê-phê-sô 4:31) trong các mối quan hệ, đặc biệt là trong hôn nhân.

(1 Ga 4:7-8; 1 Ga 1:6-9) Chúa phán rằng nếu lòng tôi được giữ trong sạch bằng cách liên tục suy gẫm về lời Chúa trong bối cảnh công việc thánh hóa của Chúa, tôi sẽ có sức mạnh để vượt qua cám dỗ dẫn đến sự nuông chiều, khiêu dâm, thủ dâm và những hành động tương tự. Đó không phải là các kỹ thuật tâm lý, không phải là vấn đề đối phó với các động lực của chúng ta mà là thánh hóa lòng chúng ta trong sự hiệp thông và thân mật với Thiên Chúa và với người khác - sự thanh lọc trí tuệ, trí nhớ và ý chí của chúng ta.

Hãy tìm kiếm sự cứu rỗi của bạn (Pl. 2:12-13)

Câu Kinh Thánh để ghi nhớ: 1 Tm. 4:7

Lòng sùng kính: Tạo Khuôn khổ Nghiên cứu và Áp dụng Kinh thánh cho câu 2 Tm. 2:22; Pl. 2:3-4; 1 Tm. 4:7.

Cởi bỏ/Mặc vào: Xem lại và trả lời ngắn gọn các câu hỏi sau:

• Đối tượng ham muốn: Điều gì kiểm soát hoặc chiếm hữu bạn - tạp chí, phim khiêu dâm, tìm kiếm quyền lực, địa vị, sự giàu có, v.v.?
• Ham muốn trong mối quan hệ: Mong muốn trong mối quan hệ của bạn là gì?
Bạn muốn gì từ một mối quan hệ? Bạn muốn gần gũi? xa cách? Bạn muốn tham gia vào cuộc sống của người khác? hay bạn không muốn dính líu gì đến mọi người?
• Ý nghĩa sống của ham muốn: Bạn tin rằng điều gì làm cho cuộc sống diễn ra suông sẻ?

Điều gì quan trọng? Điều gì không quan trọng? Bạn tin rằng mình phải có điều gì để cuộc sống của mình diễn ra suôn sẻ, hoạt động, thành công?
Điểm mấu chốt: Lập trình lại cuộc sống của bạn để danh dự và vinh quang của Thiên Chúa và phúc lợi của người khác được đặt lên hàng đầu.

Lưu ý: Để vào sâu và hiểu được cách vận hành của bản thân, hãy ghi lại nhật ký về những lần bạn bị cám dỗ. Xem lại các cơ chế kích hoạt như căng thẳng, thất vọng, từ chối, cay đắng, oán giận và các phản ứng tương tự. Sử dụng Phần A.9, “Kế hoạch dự phòng” để chống lại. Xem lại các phiếu bài tập Phần 14.13, “Những tội lỗi thống trị cuộc sống” và Phần 9.1, “Làm sạch và thanh lọc linh hồn”.

14.3. Cảm xúc/Đức tin

(Do Thái 10:38) Người theo Ki-tô giáo phải bước đi bằng đức tin (Thiên Chúa ở thời điểm hiện tại), không phải bằng cảm tình hoặc cảm xúc. Chúng ta có khuynh hướng tự nhiên sống theo cảm tình và cảm xúc của mình, và phản ứng theo những cuộc đối đầu trong cuộc sống. Khi bị cảm xúc, chúng ta phản ứng theo cảm xúc; khi cảm thấy tồi tệ, chúng ta phản ứng một cách vô trách nhiệm: càu nhàu, than phiền, lẩm bẩm. Nếu cảm thấy tốt, chúng ta hành động vui vẻ. Hành vi của chúng ta được xác định bởi cách chúng ta cảm thấy và phản ứng với những trải nghiệm cảm xúc. Sống theo cảm xúc của mình là trái ngược với ý muốn của Thiên Chúa. "Người công chính sẽ sống bởi đức tin". Đây là ý muốn của Thiên Chúa. Đức tin là để kiểm soát cuộc sống của chúng ta và đối diện với những vấn đề cụ thể của cuộc sống theo lời Thiên Chúa và sự khôn ngoan - không phải theo cảm xúc của chúng ta. (Rô-ma 8:29; Do Thái4:9-10) Khi những ký ức về quá khứ ảnh hưởng đến chúng ta, quá khứ sẽ chỉ đạo cuộc sống của chúng ta, và chúng ta trở thành thiên chúa của chính mình. Chúng ta phải kiểm soát bằng cách giữ cho ký ức của mình trong sạch bất kể điều gì đang xảy ra. Chỉ trong tinh thần của một trái tim và ký ức trong sạch này, chúng ta mới cho phép Thiên Chúa làm việc thông qua chúng ta để biến đổi chúng ta theo Con của Người và vượt qua những nghịch cảnh của cuộc sống. Một tín hữu sống bằng đức tin như thế nào? Sống bằng đức tin có nghĩa là gì? Có nghĩa là làm bốn điều, và làm chúng một cách nhất quán. 1. Người tin Chúa phải giao phó cuộc sống và các vấn đề của mình cho Chúa suốt cả ngày - trong suốt những giờ tỉnh thức của mình: một cuộc sống cầu nguyện và suy niệm. Họ phải lấy những kinh nghiệm và các vấn đề của họ trong ngày và giao phó chúng cho Thiên Chúa, ngay lập tức và một lần cho tất cả. Họ phải tin rằng Thiên Chúa lắng nghe lời cam kết của họ và ban sức mạnh để bước đi chiến thắng suốt cả ngày. Họ phải biết rằng Thiên Chúa không thích một đứa con hay than vãn, rên rỉ, van xin sức mạnh, lăn lộn trong sự tự thương hại (Gia-cô-bê 1:5). 2. Người tin Chúa phải từ bỏ bản ngã: cảm xúc, tình cảm và sự ích kỷ của xác thịt, để loại bỏ những phản ứng này. Người đó phải mặc lấy và mang lấy bản ngã mới và tốt hơn giống như Thiên Chúa trong sự chính trực và thánh thiện của sự thật ( Ê-phê-sô 4:22-24). (Xem thêm Phần A.5, “Chết đối với bản ngã”) 3. Người tin Chúa phải hành động như thể mình đã cam kết với Thiên Chúa, để tiếp tục, tiếp tục bất chấp. Cảm xúc của người đó không quan trọng. Người đó phải hành động có trách nhiệm. Người đó phải làm những gì lời Thiên Chúa bảo phải làm, cư xử như người đó nên làm: nghĩa là, đáp lại cuộc sống hằng ngày bằng cách tha thứ mọi lỗi lầm với tấm lòng đầy lòng nhân từ và thương xót ( Mát-thêu5:43-48). 4. Trong khi làm những gì mình nên làm, người đó phải cầu xin Thiên Chúa ban sức mạnh và ân sủng. Người đó phải thừa nhận Thiên Chúa trong mọi đường lối của Người suốt ngày - đi trong sự cầu nguyện, cầu xin sự tha thứ khi trượt ngã, và ngợi khen và cảm tạ Thiên Chúa vì lòng thương xót và ân sủng của Người. Chúa không chỉ đạo con đường của một tín hữu. Khi tín hữu thực hiện công việc của mình một cách có trách nhiệm thì Thiên Chúa chỉ đạo con đường của họ. Khi một tín hữu chọn đi theo con đường của Thiên Chúa thay vì đi theo cảm xúc hoặc bản năng xác thịt của mình, thì Thiên Chúa sẽ bước vào hoàn cảnh đó và ban cho sự khôn ngoan, sức mạnh và ân sủng để thực hiện và hoàn thành một phản ứng phù hợp với Kinh thánh. (Sáng thế 4:7) (Xem thêm Mục A.9, “Kế hoạch dự phòng”.

Mô tả về Đức tin :Chìa khóa để bất cứ ai trong chúng ta trở nên vĩ đại trong mắt Thiên Chúa là đức tin: đức tin nơi Con của Người, Chúa Giêsu Ki-tô.

Đức tin là bản thể, việc sở hữu thực sự, của những điều hy vọng (giá trị vĩnh cửu), bằng chứng và thực tại của những điều không thấy được. Đó vừa là hành động vừa là sự sở hữu của điều được tin. Đó là tin tưởng và tin cậy vào điều thực sự hiện hữu. Chúng ta có thể không nhìn thấy nó, nhưng nó có thật và hiện hữu, và chúng ta có thể sở hữu nó bằng cách tin tưởng và có đức tin vào nó. Chúng ta có thể sở hữu nó ngay bây giờ - chúng ta không thể nhìn thấy nó, nhưng chúng ta thực sự có thể sở hữu chính bản thể của nó bằng cách tin tưởng và giao phó cuộc sống của mình cho nó. Được sở hữu và ảnh hưởng bởi những gì chúng ta thấy là sống theo ân sủng tự nhiên - Cây Hiểu biết Thiện và Ác - theo khuôn mẫu của A-đam thứ nhất dẫn đến sự vô ích.

Nhưng những gì bạn thấy được tạo nên từ những điều không thấy, vốn là thực tại đích thực. Vì vậy, chúng ta phải đạt được việc sở hữu Chúa Ki-tô, Đấng mà từ Người mọi vật đều xuất phát. Trong Người, chúng ta sở hữu mọi vật theo hình dạng đích thực của chúng, nghĩa là chúng ta hành động và sống từ Cây Sự Sống (Ân sủng Siêu nhiên) nhờ đó chúng ta dành vinh dự và vinh hiển cho Chúa chúng ta.

Sở hữu Ký ức

Vì vậy, bất cứ điều gì sở hữu và kiểm soát chúng ta ngoài lời của Chúa, đến mức đó, đều ngăn chúng ta được chính Sự sống là Chúa Ki-tô chiếm hữu. Trong chừng mực chúng ta giữ cho ký ức của mình trong sạch và hiện hành (không bị chiếm hữu hoặc chiếm giữ bởi quá khứ, bởi sự vật, bởi con người, bởi hoàn cảnh), trong chừng mực ấy, chúng ta được Thiên Chúa chiếm hữu. Bước đầu tiên cần thực hiện để bảo đảm việc chúng ta đang chuyển từ ân sủng tự nhiên sang ân sủng siêu nhiên là trao ý muốn của mình cho Đức Chúa Cha, để cho ý muốn của Người trở thành ý muốn của chúng ta, vốn là lời của Người. Bất kể điều gì đang xảy ra, hãy tuyên bố "Ý Cha thể hiện!" Lời tuyên bố này sẽ nâng chúng ta lên trên chính mình và hoàn cảnh xung quanh chúng ta (Mát-thêu26:42). Bước thứ hai là giữ cho suy nghĩ và hình ảnh của chúng ta không bị ô nhiễm và mất đi sự nhạy cảm bởi những ảnh hưởng của thế giới (TV, phim ảnh, v.v.). Chúng ta giữ cho trí nhớ của chúng ta luôn tươi mới và trong sáng bằng cách tập trung vào các giá trị vĩnh cửu, và do đó, nhìn vào và thấy cuộc sống từ vọng nhìn của Thiên Chúa (Cô-lô-sê 3:1-3).

Lòng trung thành

Làm một Ki-tô hữu tận tụy là một công việc của 24 giờ. Vì vậy, hãy nhận thức rằng cuộc sống chỉ là một thao tác
luyện tập và chiến trường là những gì bạn cho phép chiếm giữ tâm trí bạn: sống theo Cây thị giác và giác quan - bản chất thấp hơn; hoặc Cây sự sống - đức tin, điều vô hình nhưng là thực tại thực sự, bản chất cao hơn. Đức tin phải được thử thách vì nó chỉ có thể trở thành sở hữu thân mật của bạn thông qua xung đột (Rô-ma 12:1-2; Gia-cô-bê 1:2-4; 2 Phê-rô 1:3-10).

Sự chấp thuận

Thành thử, phần thưởng của đức tin là sự chấp thuận của Thiên Chúa, và khi Thiên Chúa chấp thuận chúng ta, Người chấp nhận chúng ta vào Sự hiện diện vĩnh cửu của Người. Sự chấp thuận của Thiên Chúa có nghĩa là Thiên Chúa thực hiện mọi lời hứa của Người với chúng ta, và những lời hứa của Thiên Chúa trở thành thực tại sống động trong những trải nghiệm của chúng ta. Điều này có nghĩa Thiên Chúa trông nom và chăm sóc chúng ta, ban cho chúng ta chiến thắng mọi kẻ thù của thế gian này.

Như chúng ta nói, chính Thiên Chúa đang nói qua chúng ta để thiết lập vương quốc và ý muốn của Người trên đất
(Ga 5:19).

Xem lại Phần 11.1, “Tâm trí” và Phần 11.2, “Ở lại”.

Còn tiếp

 

1. Các sĩ quan chủ chốt của Nga và Bắc Hàn thiệt mạng trong cuộc không kích của Ukraine vào sở chỉ huy Kursk, Zelenskiy nói

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy nói với hãng tin Associated Press vào ngày 2 tháng 2 rằng một cuộc tấn công của Ukraine vào một sở chỉ huy của Nga ở Tỉnh Kursk đã giết chết hàng chục sĩ quan Nga và Bắc Hàn.

“Quân đội của chúng tôi đã tiến hành một chiến dịch mạnh mẽ — họ đã tấn công vào sở chỉ huy trung tâm của họ theo hướng Kursk. Và họ đã mất các sĩ quan chủ chốt của Nga và Bắc Hàn,” Zelenskiy nói trong một cuộc phỏng vấn.

Cuộc tấn công được cho là do Lực lượng Hỏa tiễn và Pháo binh Ukraine thực hiện vào ngày 31 tháng Giêng, nhằm vào sở chỉ huy của nhóm tác chiến Kursk của Nga tại thành phố Rylsk.

“Đó là mục tiêu quân sự của chúng tôi, một mục tiêu công bằng. Có một cuộc tấn công bằng hỏa tiễn từ phía chúng tôi và nhiều loại vũ khí khác nhau; một cuộc tấn công phức tạp đã được tiến hành chống lại họ,” Zelenskiy nói thêm.

Tổng thống cũng tuyên bố rằng Nga đã điều động khoảng 12.000 quân Bắc Hàn đến Tỉnh Kursk, trong đó hơn 4.000 người “đã thiệt mạng”.

“Họ đã mất khả năng chiến đấu của nhóm người Bắc Hàn đầu tiên này. Tôi không thể gọi họ bằng bất kỳ tên nào khác vì đó là một nhóm — họ không biết họ sẽ đi đâu và họ đang chiến đấu chống lại một quốc gia mà họ chưa từng đến,” Zelenskiy nói.

Lực lượng Ukraine đã phát động một cuộc tấn công xuyên biên giới vào Tỉnh Kursk của Nga vào đầu tháng 8 năm 2024, được cho là đã chiếm giữ khoảng 1.300 km2, hay 500 dặm vuông, lãnh thổ Nga.

Trong khi Ukraine đã mất gần một nửa khu vực đó kể từ đó, giao tranh vẫn tiếp diễn. Kyiv hy vọng sẽ tận dụng sự hiện diện của mình tại Kursk trong các cuộc đàm phán hòa bình tiềm năng.

Mùa thu năm ngoái, quân đội Bắc Hàn đã được điều động tới khu vực này để hỗ trợ lực lượng Nga chống lại cuộc tấn công của Ukraine.

Phát ngôn nhân của đơn vị này, Đại tá Oleksandr Kindratenko, nói với tờ Kyiv Independent vào ngày 31 Tháng Giêng rằng quân đội Bắc Hàn không xuất hiện ở những khu vực mà Lực lượng tác chiến đặc biệt của Ukraine đang chiến đấu trong thời gian gần đây.

Bình luận này được đưa ra sau khi các quan chức giấu tên của Ukraine và Hoa Kỳ nói với tờ The New York Times rằng quân đội Bắc Hàn đã được rút khỏi tiền tuyến sau khi chịu thương vong nặng nề.

[Kyiv Independent: Key Russian, North Korean officers killed in Ukraine's strike on Kursk Oblast command post, Zelensky says]

2. Chỉ huy ‘Lữ Đoàn tử thần’ của Putin mất mạng trong vụ nổ bom ‘Ukraine’ lớn tại khu chung cư sang trọng trị giá 2 triệu bảng Anh ở Mạc Tư Khoa khi các video cho thấy sự hỗn loạn

Một số chi tiết mới được đưa ra ánh sáng cho thấy Armen Sarkisyan, nhà lãnh đạo “Lữ Đoàn tử thần” của Putin đã thiệt mạng sau khi một căn nhà sang trọng trị giá 2 triệu bảng Anh ở Mạc Tư Khoa bị đánh bom bởi một quả bom “Ukraine” khổng lồ. Xét đến khả năng tàn phá của vụ nổ, cảnh sát khu vực Mạc Tư Khoa đã bác bỏ nguồn tin cho rằng Sarkisyan chết vì bị ném lựu đạn.

Sarkisyan, 46 tuổi, được biết đến với việc sử dụng quân đội của mình để chiến đấu tại chiến trường vùng Donetsk của Ukraine và vùng Kursk của Tây Nga.

Nhà lãnh đạo “Lữ Đoàn tử thần” đang ở trong khu chung cư sang trọng “Alye Parusa”, nghĩa là Cánh buồm đỏ thắm, ở phía tây bắc Mạc Tư Khoa, khi quả bom phát nổ phá tan tành căn nhà áp mái được định giá 2 triệu bảng Anh.

Theo nhiều hãng truyền thông Nga, ông được đưa đi cấp cứu tại bệnh viện và được cho là đã tử vong sau khi hôn mê.

Sarkisyan bị thương nghiêm trọng ở đầu và ngực sau vụ nổ lớn.

Nhà lãnh đạo lực lượng bán quân sự bù nhìn của Putin được cho là mục tiêu của một vụ ám sát do Ukraine cầm đầu.

Theo Reuters, một vệ sĩ cũng thiệt mạng trong vụ nổ và ba người khác bị thương.

Theo các báo cáo, những người khác bị thương trong vụ nổ là Daria Karseladze, 44 tuổi, Sergei Shkryabatovsky, 41 tuổi và Igor Antonenko, 50 tuổi.

Những hình ảnh kinh hoàng cho thấy thiệt hại gây ra cho tòa nhà. Kính vỡ tan và trần nhà bắt đầu sụp đổ.

Sarkisyan sinh ra ở Armenia được Kyiv coi là một trong những người tổ chức các băng đảng “titushki” thân Nga và các “biệt đội tử thần” săn lùng những người tham gia Cách mạng Nhân phẩm ở Ukraine năm 2014.

Theo cơ quan an ninh SBU của Ukraine, nhà lãnh đạo bán quân sự này cũng được mô tả là “đồng minh” của cựu tổng thống Ukraine Viktor Yanukovych thân Putin đã bị lật đổ.

SBU trước đó tiết lộ Sarkisyan được cho là đã được bổ nhiệm làm “người giám sát” các nhà tù ở khu vực Donetsk bị tạm chiếm”.

Bài báo nói thêm: “Ông đã thành lập Trung Đoàn Arbat từ những tù nhân được tuyển dụng, những người đã chiến đấu theo hướng Torets, và sau đó đã tấn công vào các vị trí của Quân đội Ukraine ở khu vực Kursk.

“Ông ta bị tình nghi tham gia vào các đội hình vũ trang bất hợp pháp và hỗ trợ một quốc gia xâm lược. Cuộc tìm kiếm và công tác đưa ông ta ra trước công lý vẫn đang được tiến hành.”

Sarkisyan đã thành lập một Trung đoàn lính xung kích - bao gồm cả những tù nhân được thả - để chiến đấu cho Putin chống lại Ukraine.

Nhóm bán quân sự của ông cũng được biết là có mối liên hệ chặt chẽ với lực lượng an ninh Chechnya ủng hộ Putin.

Ông cũng được cho là có liên quan đến một nỗ lực bất hợp pháp nhằm chiếm đoạt quyền lực ở Armenia.

Trung Tướng Igor Krasnov, Tổng Công Tố Nga, đã mở cuộc điều tra hình sự về tội giết người và cố ý giết người.

Ông cho biết: “Các camera giám sát đang được kiểm tra, các nhân chứng đang được thẩm vấn và các cuộc giám định pháp y cần thiết đang được tiến hành”.

[The Sun: Putin’s ‘death squad’ chief KILLED in huge ‘Ukrainian’ bomb blast at elite £2m Moscow apartment block as vids show chaos]

3. Tổng thống Donald Trump tìm kiếm nguồn kim loại quý từ Ukraine để đổi lấy viện trợ, Kyiv muốn đồng ý

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đang tìm cách yêu cầu Ukraine cung cấp các kim loại quý cho Hoa Kỳ như một điều kiện để viện trợ cho quốc gia đang bị chiến tranh tàn phá này.

Các kim loại quý, tiếng Anh gọi là rare earth, là từ chỉ chung 17 kim loại quý, nổi bật là scandium and yttrium. Chúng được dùng rộng rãi trong các thành phần điện, điện tử, laser, vũ khí, và trong nhiều quá trình kỹ nghệ.

Chữ rare earth, nôm na là “đất hiếm” là một từ không chính xác. Trước hết, đó không phải là đất mà là kim loại. Thứ hai, nó không hiếm. Trung Quốc được tin là quốc gia có trữ lượng rare earth lớn nhất thế giới. Ukraine được tin là có trữ lượng rare earth bằng 65% của Trung Quốc.

“Chúng tôi đang tìm cách đạt được thỏa thuận với Ukraine, nơi họ sẽ bảo đảm những gì chúng tôi cung cấp cho họ bằng rare earth và những thứ khác”, Tổng thống Donald Trump nói với các phóng viên tại Phòng Bầu dục vào ngày 3 tháng 2.

“Tôi muốn có sự an toàn của rare earth. Chúng ta đang đầu tư hàng trăm tỷ đô la. Họ có rare earth tuyệt vời. Và tôi muốn có sự an toàn của rare earth, và họ sẵn sàng làm điều đó,” ông nói thêm.

Tổng thống Donald Trump không nêu rõ Washington đang tìm kiếm loại rare earth nào từ Kyiv.

Một nguồn tin tại Văn phòng Tổng thống nắm rõ vấn đề này nói với tờ Kyiv Independent rằng việc chia sẻ tài nguyên của Ukraine với các đồng minh là một phần trong “kế hoạch chiến thắng” mà Tổng thống Volodymyr Zelenskiy trình bày với các nhà lãnh đạo nước ngoài, bao gồm cả Tổng thống Donald Trump.

“Nhưng để làm được điều này, an ninh của Ukraine phải được bảo đảm để người Nga không xâm lược vùng đất Ukraine này để khai thác khoáng sản”, nguồn tin nói với tờ Kyiv Independent.

Phát biểu của Tổng thống Donald Trump được đưa ra trong bối cảnh tương lai viện trợ của Hoa Kỳ cho Ukraine còn nhiều bất ổn.

Viện trợ quân sự cho Ukraine, lên tới 65,9 tỷ đô la kể từ khi Nga bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện vào tháng 2 năm 2022, vẫn không bị ảnh hưởng bởi lệnh đóng băng, Tổng thống Volodymyr Zelenskiy xác nhận điều này trong cuộc họp báo với Tổng thống Moldova Maia Sandu vào ngày 25 tháng Giêng.

Tuy nhiên, các chương trình của Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ, gọi tắt là USAID tại Ukraine đã mất nguồn tài trợ do các động thái của chính quyền mới Hoa Kỳ.

Kể từ cuộc xâm lược toàn diện của Nga, USAID đã cung cấp 2,6 tỷ đô la viện trợ nhân đạo, 5 tỷ đô la hỗ trợ phát triển và hơn 30 tỷ đô la hỗ trợ ngân sách trực tiếp cho Ukraine.

Ủy ban chính sách thông tin và nhân đạo của quốc hội Ukraine đã bắt đầu tham khảo ý kiến với các đối tác Âu Châu về việc tạm thời thay thế nguồn tài trợ của Hoa Kỳ thông qua USAID.

[Kyiv Independent: Trump seeks Ukrainian rare earths in exchange for aid, Kyiv keen to agree]

4. SBU cho biết Ukraine phá vỡ âm mưu do Nga hậu thuẫn nhằm đánh bom tuyến hỏa xa Rivne

Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU cho biết vào ngày 3 tháng 2 rằng họ đã ngăn chặn được một âm mưu phá hoại tuyến hỏa xa ở Tỉnh Rivne, bắt giữ một người đàn ông 23 tuổi bị cáo buộc làm việc cho cơ quan tình báo Nga.

“Theo chỉ thị của cơ quan tình báo Nga, người đàn ông này đã đến thành phố Sarny để cho nổ tung đường ray xe lửa của nhà ga trung chuyển nơi các đoàn tàu chở thiết bị quân sự của Quân đội đi qua”, SBU cho biết trong một tuyên bố.

Nghi phạm đã bị bắt giữ gần đường ray khi đang cố gắng đặt chất nổ để kích nổ từ xa. Các nhà điều tra biết rằng anh ta cũng được giao nhiệm vụ thu thập thông tin tình báo về các cơ sở quân sự ở Lviv, theo SBU.

SBU lưu ý rằng người đàn ông này trước đây đã bày tỏ quan điểm ủng hộ Nga trên mạng xã hội và muốn chuyển đến Nga. Trước đó, anh ta đã bị truy tố vì tội xúc phạm mộ của binh lính Ukraine và được cho là đã được Nga tuyển dụng vì ý thức hệ của mình.

Người đàn ông này đã bị buộc tội phản quốc và phá hoại theo luật thiết quân luật, những tội danh có thể bị phạt tù chung thân và tịch thu tài sản.

Vụ bắt giữ diễn ra vài ngày sau khi SBU phá vỡ một mạng lưới gián điệp Nga vào ngày 28 Tháng Giêng khi đang thu thập thông tin tình báo về máy bay và cơ sở hạ tầng hàng không của Ukraine để phục vụ cho các cuộc tấn công tiềm tàng.

[Kyiv Independent: Ukraine foils Russian-backed plot to blow up Rivne Oblast railway, SBU says]

5. Chỉ huy Ukraine tham gia giải phóng Kharkiv thiệt mạng trong chiến đấu

Anton Spitsyn, người chỉ huy một trong những nhóm chiến đấu của lực lượng đặc nhiệm Omega, một phần của Vệ binh Quốc gia, đã tử nạn vì vết thương trong một nhiệm vụ chiến đấu. Anh được Tổng thống Zelenskiy truy tặng huân chương hôm Thứ Hai, 03 Tháng Hai.

Spitsyn là một trong những người đồng sáng lập đơn vị, được gọi là Peaky Blinders theo tên của loạt phim truyền hình tội phạm Anh cùng tên. Đơn vị của Spitsyn hiện đang bảo vệ Kharkiv.

Spitsyn đã phục vụ trong Lực lượng Vệ binh Quốc gia Ukraine kể từ những ngày đầu tiên của cuộc xâm lược toàn diện do Nga phát động vào ngày 24 tháng 2 năm 2022.

“Anh ấy sống như một anh hùng và chết như một anh hùng.”

Anton Spitsyn sinh ra và lớn lên tại Kharkiv. Trước cuộc xâm lược toàn diện, anh sở hữu một doanh nghiệp xây dựng và tham gia vào công tác bác ái, đặc biệt là dạy tiếng Anh miễn phí cho trẻ mồ côi, theo tuyên bố của lực lượng đặc nhiệm Omega.

Lực lượng của Mạc Tư Khoa đã gia tăng áp lực ở miền đông Ukraine khi quân đội Ukraine ngày càng bị áp đảo về số lượng và hỏa lực.

Lực lượng Nga đã cố gắng vượt sông Oskil ở tỉnh Kharkiv trong nhiều tháng nhằm đánh bại quân đội Ukraine.

Thống Đốc khu vực Kharkiv, Oleh Syniehubov, cho biết vào ngày 9 Tháng Giêng rằng quân đội Mạc Tư Khoa đang cố gắng tấn công một đầu cầu ở thị trấn Dvorichna trên bờ phía tây của con sông do Ukraine kiểm soát.

Syniehubov cũng cho biết lực lượng Nga hiện chỉ còn cách ngoại ô Kupiansk 2 km và nói thêm rằng tình hình “rất khó khăn”.

[Kyiv Independent: Ukrainian commander involved in liberation of Kharkiv Oblast killed in combat]

6. Keir Starmer kêu gọi các nước Liên Hiệp Âu Châu ‘đẩy mạnh ủng hộ’ Ukraine

Thủ tướng Anh Keir Starmer đã kêu gọi Liên minh Âu Châu “tăng cường” hỗ trợ Ukraine trước cuộc họp với các nhà lãnh đạo Liên Hiệp Âu Châu để thảo luận về vấn đề an ninh.

Phát biểu tại cuộc họp báo chung với Tổng thư ký NATO Mark Rutte, vài giờ trước bữa tối gặp mặt với 27 chủ tịch và thủ tướng Liên Hiệp Âu Châu, Starmer cũng thảo luận về các ý tưởng cho một hiệp ước an ninh mới hậu Brexit với khối này.

“Hòa bình sẽ đến thông qua sức mạnh và chúng ta phải làm mọi cách có thể để hỗ trợ quốc phòng cho Ukraine,” Starmer nói.

“Điều đó có nghĩa là ổn định tiền tuyến, cung cấp trang thiết bị và đào tạo mà họ cần. Và đó là lý do tại sao năm nay, Vương quốc Anh sẽ cung cấp nhiều hỗ trợ quân sự hơn bao giờ hết cho Ukraine. Chúng ta cần thấy tất cả các đồng minh tăng cường, đặc biệt là ở Âu Châu.”

Nêu rõ tầm nhìn của mình về mối quan hệ chặt chẽ hơn về quốc phòng, Starmer cho biết ông muốn hợp tác Liên Hiệp Âu Châu-Anh bao gồm “công nghệ quân sự và R&D, cải thiện khả năng cơ động của lực lượng trên khắp Âu Châu, bảo vệ cơ sở hạ tầng quan trọng của chúng ta và tăng cường hợp tác công nghiệp để tăng sản lượng quốc phòng”.

Thủ tướng Anh nói thêm rằng lời đe dọa của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump về việc áp đặt thêm lệnh trừng phạt đối với Nga đã “khiến Putin bối rối”, nói thêm: “Chúng tôi biết rằng ông ấy lo lắng về tình hình kinh tế của Nga. Vì vậy, tôi ở đây để làm việc với các đối tác Âu Châu của chúng tôi về việc duy trì áp lực, nhắm vào doanh thu năng lượng và các công ty cung cấp cho các nhà máy hỏa tiễn này để nghiền nát cỗ máy chiến tranh của Putin.”

Trong khi hội nghị thượng đỉnh Hội đồng Âu Châu vào thứ Hai chủ yếu tập trung vào Ukraine và an ninh Âu Châu, Starmer cho biết các phóng viên cũng sẽ được trang bị những ý tưởng khác để cải thiện mối quan hệ Anh-Liên Hiệp Âu Châu.

Ông cho biết: “Tôi sẽ đề cập đến sự thiết lập lại rộng hơn, vượt ra ngoài phạm vi quốc phòng và an ninh sang các lĩnh vực năng lượng, thương mại và kinh tế”.

Kể từ khi nhậm chức vào tháng 7 năm ngoái, thủ tướng Đảng Lao động đã cam kết “thiết lập lại” mối quan hệ với Liên Hiệp Âu Châu - vốn thường lạnh nhạt dưới thời chính phủ Bảo thủ trước đây của Anh.

[Politico: Keir Starmer tells EU countries to ‘step up’ for Ukraine]

7. Máy bay điều khiển từ xa của Ukraine được cho là đã tấn công các cơ sở năng lượng của Nga ở Astrakhan và Volgograd

Theo chính quyền địa phương, máy bay điều khiển từ xa của Ukraine đã tấn công các cơ sở năng lượng ở tỉnh Astrakhan và Volgograd của Nga vào đêm ngày 3 tháng 2, gây ra hỏa hoạn.

Tin tức này xuất hiện trong bối cảnh Ukraine tăng cường các cuộc tấn công tầm xa vào cơ sở hạ tầng năng lượng của Nga nhằm ngăn chặn hoạt động xuất khẩu khí đốt và dầu mỏ của Mạc Tư Khoa, nguồn cung cấp cho ngân sách chiến tranh của nước này.

Thống đốc Andrei Bocharov tuyên bố rằng lực lượng phòng không Nga đã “đẩy lùi một cuộc tấn công lớn vào Tỉnh Volgograd”.

“Hầu hết các máy bay điều khiển từ xa đã bị chặn và vô hiệu hóa. Không có thương vong. Các mảnh vỡ rơi xuống đã gây ra hỏa hoạn trên lãnh thổ của một nhà máy lọc dầu địa phương”, thống đốc cho biết trong một tuyên bố, báo cáo về tình trạng sụt điện áp ngắn hạn trong lưới điện.

Người dân Volgograd báo cáo có ít nhất 50 vụ nổ trong đêm, hầu hết các máy bay điều khiển từ xa đều bị chặn trên nhà máy lọc dầu Lukoil địa phương, kênh Telegram Baza của Nga đưa tin.

Đoạn phim được cho là ghi lại cảnh máy bay điều khiển từ xa của Ukraine tấn công vào Tỉnh Volgograd, Nga, vào đêm ngày 3 tháng 2 năm 2025. (Andrii Kovalenko/Telegram)

Nhà máy lọc dầu Lukoil ở Tỉnh Volgograd nằm cách tiền tuyến ở Ukraine khoảng 500 km, hay 300 dặm, và trước đó đã bị máy bay điều khiển từ xa của Ukraine tấn công vào ngày 31 tháng Giêng.

Tại Tỉnh Astrakhan, hệ thống phòng không và tác chiến điện tử đã được điều động để đánh chặn máy bay điều khiển từ xa tấn công các cơ sở nhiên liệu và năng lượng, Thống đốc Igor Babushkin tuyên bố.

“Một đám cháy bùng phát sau khi một trong những máy bay điều khiển từ xa bị rơi”, Babushkin nói trên kênh Telegram của mình mà không nêu rõ địa điểm chính xác của đám cháy trong khi báo cáo không có thương vong. Baza tuyên bố rằng đám cháy bùng phát tại Nhà máy giải quyết khí Astrakhan.

“Nhà máy giải quyết khí Astrakhan đã bị tấn công. Đây là một trong những cơ sở năng lượng quan trọng của Nga, được sử dụng để giải quyết khí ngưng tụ và sản xuất xăng, dầu diesel và nhiều sản phẩm khác nữa”, Andrii Kovalenko, giám đốc chống thông tin sai lệch tại Hội đồng An ninh và Quốc phòng Quốc gia Ukraine cho biết.

Tỉnh Astrakhan nằm ở phía tây nam nước Nga trên bờ biển Caspi và giáp với Kazakhstan. Thành phố Astrakhan cách tiền tuyến ở Ukraine gần 800 km, hay 500 dặm.

Bộ Quốc phòng Nga tuyên bố rằng lực lượng phòng không Nga đã đánh chặn 70 máy bay điều khiển từ xa của Ukraine trong đêm, bao gồm 27 chiếc trên không phận Rostov, 25 chiếc trên không phận Volgograd, 7 chiếc trên không phận Astrakhan, 5 chiếc trên không phận Voronezh, 4 chiếc trên không phận Belgord và 2 chiếc trên không phận Kursk.

Chín phi trường của Nga tạm thời ngừng hoạt động do các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa.

[Kyiv Independent: Ukraine's drones reportedly strike Russian energy facilities in Astrakhan, Volgograd oblasts]

8. Phi công trực thăng Black Hawk đã mắc ‘Lỗi nghiêm trọng’—Cha của phi công máy bay gặp nạn

Cha của Sam Lilley, một trong những phi công của chuyến bay American Airlines va chạm với trực thăng Black Hawk của Quân đội trên bầu trời Washington, DC, vào hôm thứ Tư 29 Tháng Giêng, cho rằng phi công trực thăng đã mắc “lỗi nghiêm trọng” dẫn đến vụ tai nạn.

Timothy Lilley đưa ra bình luận này trong một cuộc phỏng vấn với kênh truyền hình địa phương Fox 5 Atlanta.

Hôm thứ Tư, chuyến bay số 5342 của American Eagle, một máy bay phản lực chở khách CRJ 700 bay từ Wichita, Kansas và đang trên đường hạ cánh xuống Sân bay quốc gia Ronald Reagan, gọi tắt là DCA, đã va chạm với một chiếc Black Hawk của Quân đội đang thực hiện nhiệm vụ huấn luyện, cả hai máy bay sau đó đều rơi xuống Sông Potomac.

Chiếc máy bay phản lực này được điều hành bởi PSA Airlines, một công ty con của American Airlines.

Có 60 hành khách và bốn thành viên phi hành đoàn trên chuyến bay của PSA Airlines và ba nhân viên trên trực thăng. Phát biểu vào thứ năm, Trưởng phòng Cứu hỏa và EMS DC John Donnelly cho biết: “Chúng tôi không tin rằng có bất kỳ người sống sót nào”.

Phát biểu với Fox 5 Atlanta, cựu phi công trực thăng quân sự Timothy Lilley cho biết: “Vào những năm 90, tôi thường xuyên bay vào và ra khỏi Ngũ Giác Đài, và tôi có thể nói với bạn rằng nếu bạn bay trên tuyến đường qua Potomac và đeo kính nhìn ban đêm, sẽ rất khó để nhìn thấy máy bay đó. Nếu bạn không đeo kính, thì bạn có thể có cơ hội.

“Theo những gì tôi thấy, những gã đó đã rẽ phải vào máy bay phản lực. Tôi nghĩ máy bay phản lực PSA đã làm đúng mọi thứ. Phi công của Quân đội đã phạm phải một lỗi nghiêm trọng. Tôi đau lòng vì họ là anh em của tôi, và giờ con trai tôi đã chết.”

Vụ tai nạn hiện đang được FAA điều tra, hợp tác với các cơ quan khác. Họ vẫn chưa đưa ra tuyên bố về nguyên nhân gây ra vụ tai nạn hoặc liệu có phải do lỗi của phi công trên máy bay phản lực chở khách hay trực thăng hay không.

Phát biểu trong cuộc họp báo tại Tòa Bạch Ốc vào sáng thứ Năm, Tổng thống Donald Trump cho biết các nhà chức trách “có một số ý tưởng khá hay” về cách thảm họa xảy ra.

Thống đốc bang Georgia Brian Kemp đã xác nhận Sam Lilley có liên quan đến vụ việc, cùng với người đồng hương Ryan O'Hara, người được kênh truyền hình địa phương WUSA 9 xác định là một trong những thành viên phi hành đoàn trực thăng.

Theo báo cáo của FAA mà Associated Press có được, chỉ có một nhân viên kiểm soát không lưu làm việc tại Sân bay quốc gia Ronald Reagan khi vụ tai nạn xảy ra, mà cơ quan này mô tả là “bất thường”.

Thống đốc Kemp đã đăng trên X, : “Chúng tôi gửi lời chia buồn sâu sắc nhất đến gia đình và bạn bè của Ryan O'Hara và Sam Lilley khi họ đang trải qua thời điểm khó khăn này. Cả hai người Georgia trẻ tuổi này đều có chung niềm đam mê bay và phục vụ người khác, và thảm kịch khủng khiếp này còn khó khăn hơn nhiều khi biết rằng cuộc sống của họ đã bị cắt ngắn một cách bất ngờ như vậy.”

Tổng thống Donald Trump cho rằng vụ tai nạn có thể liên quan đến các sáng kiến về đa dạng, công bằng và hòa nhập, ông nói rằng: “Chúng ta phải có những người thông minh nhất. Không quan trọng họ trông như thế nào, họ nói như thế nào, họ là ai, điều quan trọng là trí tuệ, tài năng. Từ tài năng. Bạn phải là những thiên tài có tài năng, tài năng bẩm sinh. Bạn không thể để những người bình thường làm công việc đó.”

FAA và các cơ quan khác sẽ tiếp tục điều tra vụ tai nạn hôm thứ Tư với mục đích tìm hiểu điều gì đã xảy ra và làm thế nào để tránh lặp lại. Thông tin chi tiết hơn về các nạn nhân dự kiến sẽ được công bố trong những ngày tới.

[Newsweek: Black Hawk Helicopter Pilot Made 'Grave Error'—Father of Plane Crash Pilot]

9. Số người thiệt mạng trong vụ tấn công bằng hỏa tiễn của Nga vào Poltava tăng lên 14, trong đó có 2 trẻ em

Một hỏa tiễn của Nga đã tấn công vào một tòa nhà dân cư ở thành phố Poltava vào sáng ngày 1 tháng 2, khiến ít nhất 14 người thiệt mạng, trong đó có hai trẻ em, Cơ quan Tình trạng Khẩn cấp Nhà nước Ukraine đưa tin.

Cuộc tấn công đã phá hủy toàn bộ năm tầng của một khu vực trong tòa nhà, gây ra hỏa hoạn và làm hư hại các tòa nhà lân cận.

Cơ quan Dịch vụ Khẩn cấp Nhà nước cho biết vào sáng ngày 2 tháng 2, tổng cộng có 14 thường dân, bao gồm hai trẻ em, đã thiệt mạng trong cuộc tấn công bằng hỏa tiễn. Cuộc tấn công khiến 17 người khác bị thương, bao gồm bốn trẻ em.

Quyền Thống đốc tỉnh Poltava Volodymyr Kohut cho biết có 22 người đã được giải cứu khỏi tòa nhà.

Một hoạt động tìm kiếm và cứu nạn đang được tiến hành tính đến 7 giờ sáng ngày 2 tháng 2. Theo quyền thị trưởng Poltava, Kateryna Yamshchykova, hơn 400 nhân viên của các cơ quan dịch vụ đô thị và chính quyền thành phố đã tham gia vào công tác ứng phó khẩn cấp.

Nga đã phát động một cuộc tấn công quy mô lớn vào một số khu vực trong đêm, tấn công vào các tòa nhà dân cư ở Odessa, Kharkiv, Zaporizhzhia, nhà lãnh đạo Văn phòng Tổng thống Andriy Yermak cho biết. “Các cuộc tấn công vào các tòa nhà dân cư, dân thường, chiến thuật điển hình của quân đội Nga”, ông cho biết.

Không quân Nga cho biết, Nga đã phóng 42 hỏa tiễn các loại và 123 máy bay điều khiển từ xa tấn công và mồi nhử loại Shahed vào Ukraine trong đêm. Theo tuyên bố, năm mươi sáu máy bay đã bị bắn hạ, trong khi 61 máy bay bị mất trên không phận.

“Đây là bộ mặt thật của nước Nga. Những kẻ giết người hoàn toàn không tôn trọng bất kỳ nhà lãnh đạo nào trên thế giới hoặc bất kỳ quốc gia nào khác,” Yermak nói.

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy kêu gọi các đối tác của Ukraine tăng cường khả năng phòng không của nước này.

“Chúng tôi đang nỗ lực thu hút thêm nhiều nguồn lực và đối tác để tăng cường lá chắn không quân của Ukraine. Bảo vệ chống lại pháo kích là ưu tiên tuyệt đối. Cần phải làm nhiều hơn nữa, nhưng mọi đối tác của chúng tôi trên thế giới giúp chúng tôi trong việc này đều là cứu tinh”, Zelenskiy nói sau vụ tấn công Poltava.

Poltava, nằm ở miền trung Ukraine, là nơi sinh sống của khoảng 300.000 cư dân. Thành phố này cách biên giới với Nga 120 km, hay 75 dặm, và cách mặt trận phía đông 230 km, hay 143 dặm.

Thành phố và khu vực xung quanh là mục tiêu thường xuyên của các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn của Nga. Cuộc tấn công lớn nhất đã giết chết ít nhất 51 người và làm bị thương hơn 270 người tại Học viện Truyền thông Quân sự Poltava vào ngày 3 tháng 9.

[Kyiv Independent: Death toll in Russian missile strike on Poltava rises to 14, including 2 children]

10. Trung Quốc sẽ trả đũa sau khi Tổng thống Donald Trump bắn phát súng đầu tiên trong cuộc chiến thương mại

Hôm Chúa Nhật, Bắc Kinh đã công bố kế hoạch thực hiện các biện pháp trả đũa sau khi Hoa Kỳ áp thuế 10 phần trăm đối với hàng nhập khẩu từ Trung Quốc.

Bộ Thương mại Trung Quốc cho biết trong một tuyên bố rằng chính phủ Trung Quốc sẽ nộp đơn khiếu nại lên Tổ chức Thương mại Thế giới và thực hiện “các biện pháp đối phó tương ứng để bảo vệ vững chắc các quyền và lợi ích của chính mình”.

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump hôm thứ Bảy đã công bố mức thuế 10 phần trăm đối với hàng hóa Trung Quốc — cũng như mức thuế 25 phần trăm đối với hàng nhập khẩu từ Canada và Mexico — và đã đe dọa sẽ áp dụng các biện pháp tương tự đối với Liên minh Âu Châu. Canada và Mexico ngay lập tức tuyên bố sẽ có biện pháp trả đũa.

Tổng thống Donald Trump đã liên kết các khoản thuế này với tình trạng nhập cư bất hợp pháp và dòng chảy xuyên biên giới của thuốc phiện fentanyl, nguyên nhân dẫn đến sự gia tăng các ca tử vong do dùng thuốc quá liều ở Hoa Kỳ

Bắc Kinh phản bác, nói rằng: “Trung Quốc hy vọng phía Hoa Kỳ sẽ khách quan và lý trí xem xét và giải quyết vấn đề fentanyl của riêng mình cũng như các vấn đề khác, thay vì đe dọa các nước khác bằng thuế quan ở mọi khía cạnh”.

Tuyên bố của Trung Quốc kém cụ thể hơn nhiều so với phản ứng tức thời từ Mexico và Canada, những nhà lãnh đạo đã ra lệnh áp dụng biện pháp đối phó vào thứ Bảy. Thủ tướng Canada Justin Trudeau cho biết Ottawa sẽ áp thuế 25 phần trăm đối với hàng hóa trị giá khoảng 21 tỷ đô la bắt đầu từ thứ Ba và nhiều hơn vào cuối tháng này.

Đức, quốc gia đang nằm trong tầm ngắm của các mối đe dọa áp thuế của Tổng thống Donald Trump đối với Âu Châu, đã cố gắng không gây hấn sau những động thái chống lại các đối tác thương mại khác của Hoa Kỳ.

Bộ trưởng Tài chính Đức Jörg Kukies cho biết vào Chúa Nhật trong chuyến đi tới khu vực Vịnh rằng: “Chúng ta không nên phản ứng hoảng loạn trước những quyết định đầu tiên mà nên coi chúng là sự khởi đầu chứ không phải là kết thúc của các cuộc đàm phán”.

Trong khi đó, Nhật Bản vào Chúa Nhật đã bày tỏ lo ngại về hậu quả của thuế quan của Tổng thống Donald Trump đối với nền kinh tế toàn cầu. Bộ trưởng Tài chính Katsunobu Kato nói với truyền hình Nhật Bản rằng “chúng tôi rất lo ngại về cách thức các mức thuế quan này có thể ảnh hưởng đến nền kinh tế thế giới... Nhật Bản cần xem xét kỹ lưỡng các chính sách này và tác động của chúng, và thực hiện các biện pháp thích hợp.”

[Politico: China to retaliate after Trump fires first salvo in trade war]

11. Ứng cử viên tổng thống Rumani cho biết tuyên bố của ông về việc phân chia Ukraine chỉ là ‘lý thuyết’

Ứng cử viên tổng thống Rumani Calin Georgescu cho biết những tuyên bố gần đây của ông về việc phân chia lãnh thổ của Ukraine là “một giả thuyết hoàn toàn mang tính lý thuyết”, Digi24 đưa tin vào ngày 3 tháng 2.

Nhà dân túy cực hữu người Rumani Georgescu đã cố gắng rút lại phát biểu của mình, vài ngày sau khi ông gọi Ukraine là một “quốc gia hư cấu” và tuyên bố rằng biên giới của Ukraine có thể thay đổi do cuộc chiến toàn diện của Nga, ám chỉ rằng Rumani có thể tuyên bố chủ quyền đối với một số vùng lãnh thổ của nước này.

Phát biểu trên truyền hình Rumani vào ngày 2 tháng 2, Georgescu cho biết các chính trị gia chỉ trích ông vì những lời này là “thiển cận”.

“Nhân tiện, tôi đang nói về một điều rất đơn giản. Chúng ta phải học hỏi từ kinh nghiệm lịch sử của mình. Thế giới đang thay đổi,” Georgescu nói.

“Nếu chúng ta nói về giai đoạn Thế chiến II, chúng ta đã phạm rất nhiều sai lầm, chúng ta không thực sự hiểu cách định vị bản thân. Và Đại Rumani đã trở thành Tiểu Rumani. Đây là thực tế”, ông nói thêm.

Những bình luận gần đây của Georgescu cũng bị Kyiv bác bỏ vì cho rằng chúng mang tính xét lại và trái với các chuẩn mực quốc tế, Hiến chương Liên Hiệp Quốc và các giá trị dân chủ.

Phát ngôn nhân Bộ Ngoại giao Heorhii Tykhyi cho biết: “Những nỗ lực của ông ta nhằm định vị mình là một chính trị gia 'độc lập' có vẻ vô lý - lời lẽ mà ông ta đưa ra giống hệt với tuyên truyền của Nga, cho thấy sự phụ thuộc hoàn toàn vào ông chủ của mình ở Mạc Tư Khoa”.

Trước đó, những chính trị gia cực hữu khác của Rumani cũng đưa ra những nhận xét tương tự. Claudiu Tarziu, một trong những nhà lãnh đạo của đảng Liên minh vì Liên minh của người Rumani, gọi tắt là AUR, cho biết đất nước của ông nên “tái hợp” với Moldova và các vùng biên giới của Ukraine là Bessarabia, Bắc Bukovina và Zakarpattia.

Tỉnh Zakarpattia là vùng cực tây của Ukraine với các nhóm dân tộc thiểu số Hung Gia Lợi và Rumani đáng kể. Khu vực lịch sử Bắc Bukovina là một phần của Tỉnh Chernivtsi của Ukraine ngày nay, trong khi Bessarabia bao gồm Moldova và một số vùng của Chernivtsi và Odesa.

[Kyiv Independent: Romanian presidential candidate says his claims on Ukraine's partition are 'theoretical']

12. Nga phạt một phụ nữ ở Crimea bị tạm chiếm vì ‘khuyến khích lối sống không con’

Một phụ nữ 29 tuổi ở Sevastopol bị Nga tạm chiếm đã bị phạt 50.000 rúp, hay 500 đô la, vì “quảng bá lời kêu gọi về lối sống không con cái” trên mạng xã hội, chính quyền xâm lược địa phương đưa tin.

Putin đã ký luật cấm “tuyên truyền không có con” vào tháng 11 năm ngoái, coi đó là hành động thúc đẩy “quan hệ tình dục phi truyền thống”.

Khi Putin lên nắm quyền vào năm 1999, tỷ lệ sinh của Nga là 1,18 trẻ em trên một phụ nữ, theo dữ liệu do Liên Hiệp Quốc thu thập. Tỷ lệ này đạt đỉnh là 1,79 vào năm 2015 nhưng giảm xuống còn 1,46 vào năm 2024, khi đất nước này phải đối mặt với cuộc khủng hoảng nhân khẩu học “tàn khốc”, các chuyên gia cho biết.

Theo chính quyền xâm lược địa phương, người phụ nữ này đã đăng “nội dung thù ghét loài người” trên tài khoản mạng xã hội VKontakte của mình và được cho là không xóa nó sau khi luật có hiệu lực.

Ảnh chụp màn hình được cho là từ tài khoản của cô, có trong bài đăng trên Telegram của chính quyền xâm lược địa phương, cho thấy một meme có sự góp mặt của nhà làm phim người Mỹ Quentin Tarantino cùng với câu trích dẫn: “Làm phim, không phải sinh con - đó là phương châm của tôi.”

Hai ảnh chụp màn hình còn lại mô tả các nhân vật trong chương trình truyền hình và phim ảnh giơ ngón giữa — cả hai đều làm mờ ngày và giờ đăng bài.

Các chuyên gia pháp lý được hãng tin độc lập Agentsvo của Nga trích dẫn đã xác nhận rằng đây là khoản tiền phạt đầu tiên được ghi nhận theo luật “tuyên truyền không có con” của Nga.

Họ cảnh báo vụ việc có thể tạo ra tiền lệ đáng lo ngại, có khả năng dẫn đến việc phạt tiền đối với những biểu hiện không phải hình sự khác, chẳng hạn như phụ nữ nói về những thách thức của việc làm mẹ.

Bán đảo Crimea của Ukraine đã nằm dưới sự xâm lược của Nga kể từ năm 2014, khi Mạc Tư Khoa chiếm giữ bán đảo này sau một cuộc trưng cầu dân ý bị lên án rộng rãi.

Báo cáo từ chính quyền xâm lược địa phương không làm rõ liệu người phụ nữ này có phải là cư dân Ukraine tại Sevastopol trước khi sáp nhập hay không, nhưng công dân Ukraine thường xuyên là mục tiêu của chính quyền xâm lược.

'Cái ác không được thắng' — cách các nữ du kích Ukraine chống lại sự xâm lược của Nga

Luật gây tranh cãi của Nga cấm cái gọi là “tuyên truyền không có con” cũng cấm công dân từ các quốc gia mà phẫu thuật chuyển đổi giới tính là hợp pháp nhận con nuôi là trẻ em Nga.

Trong khi Nga đang phải đối mặt với cuộc khủng hoảng nhân khẩu học đang rình rập, tên của gần 89.000 binh sĩ thiệt mạng trong cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào Ukraine đã được các phương tiện truyền thông độc lập của Nga xác định.

Theo dữ liệu do Quân đội Ukraine công bố, 840.260 quân nhân của Mạc Tư Khoa đã bị thương hoặc tử trận kể từ năm 2022.

Các chuyên gia nói với tờ Kyiv Independent hồi đầu tháng này rằng tổn thất của Nga ở Ukraine đang góp phần tạo nên một quả bom hẹn giờ về mặt nhân khẩu học có thể khiến dân số nước này giảm một nửa vào cuối thế kỷ.

“ Tác động lên xã hội Nga là vô cùng tàn khốc”, Harley Balzer, giáo sư danh dự về chính phủ và các vấn đề quốc tế tại Đại học Georgetown, cho biết.

“Theo quan điểm của Nga, (chiến thắng trong cuộc chiến ở Ukraine) là vấn đề nhỏ hơn. Vấn đề lớn hơn là liệu sau đó nó có trở thành một quốc gia khả thi hay không?”

[Kyiv Independent: Russia fines woman in occupied Crimea for 'promoting child-free lifestyle']

 

1. Phó thống đốc cuồng chiến của Putin đã thiệt mạng trong vụ nổ mìn khi chỉ huy đơn vị ‘Tiger’ trở thành thương vong chiến tranh cao cấp nhất

MỘT trong những phó thống đốc tội phạm chiến tranh của Mad Vlad đã bị nổ tung bởi một quả mìn.

Sergey Efremov, 51 tuổi, đã trở thành quan chức cao cấp nhất của Nga thiệt mạng trong cuộc xung đột.

Kẻ cuồng chiến tranh này đã xin nghỉ việc phó thống đốc vùng Primorsky để hỗ trợ cuộc chiến điên rồ của Putin.

Efremov là chỉ huy của đơn vị tình nguyện Tiger thuộc Lữ đoàn Thủy quân Lục chiến Hạm đội Thái Bình Dương số 155.

Người đàn ông 51 tuổi này được cho là đã tử vong sau khi xe quân sự của ông phát nổ sau khi trúng phải mìn ở khu vực Kursk, Tây Nga.

Thống đốc vùng Primorsky của Efremov, Oleg Kozhemyako, xác nhận thất bại lớn của Putin.

Kozhemyako cho biết: “Chúng tôi đã phải chịu mất mát to lớn.”

Ông cho biết Efremov và một chính trị gia ủng hộ Putin khác đã thiệt mạng sau khi cố gắng cứu giúp những người lính Nga bị thương.

“Sergey Efremov, chỉ huy đơn vị tình nguyện Tiger, đã hy sinh khi trở về sau một nhiệm vụ chiến đấu.”

Điện Cẩm Linh đã khuyến khích các quan chức của mình tham gia quân đội và chiến đấu trên tuyến đầu của cuộc xâm lược khủng bố.

Mặc dù hầu hết các nhà lãnh đạo khu vực đã tìm cách trốn tránh, Efremov vẫn làm theo lệnh điên rồ của Putin.

Kozhemyako nói thêm: “Trong quá trình trinh sát, anh ta đã bị giết ở tiền tuyến. Đồng đội của anh ta chắc chắn sẽ trả thù cho anh ta.

“Chúng ta sẽ tiếp tục tấn công đối phương cho đến khi giành được chiến thắng hoàn toàn, để tưởng nhớ họ và để vinh danh tất cả những ai, giống như Sergey, đã đáp lại lời kêu gọi bảo vệ nhân dân và quê hương của chúng ta.”

Phó thống đốc cuồng chiến này trước đây đã từng được huấn luyện như một người lính và theo học tại trường sĩ quan không quân ở Ryazan.

Efremov đã thành lập đơn vị tình nguyện Tigers của mình khi Nga đang gặp khó khăn trong cuộc xâm lược Ukraine vào tháng 6 năm 2022.

Ông được bổ nhiệm làm phó thống đốc vùng Primorsky vào tháng 2 năm 2024.

Theo tờ The Telegraph, chính trị gia ủng hộ Putin này cũng đã được trao tặng danh hiệu Anh hùng Cộng hòa Nhân dân Donetsk, Hiệp sĩ Huân chương Dũng cảm và Anh hùng Primorsk.

Một chính trị gia độc ác ủng hộ Putin khác đã than khóc cái chết của Efremov.

Nhà lãnh đạo khu vực Donetsk bị tạm chiếm, Denis Pushilin, gọi cái chết Efremov là “mất mát không thể bù đắp”.

Pushilin cho biết: “Ông ấy luôn thể hiện sự quan tâm sâu sắc đến chủ đề phát triển kinh tế - xã hội của Cộng hòa Nhân dân Donetsk và tăng cường mối quan hệ của khu vực chúng tôi với Primorsk.”

Đây không phải là thất bại lớn duy nhất gần đây ảnh hưởng đến nỗ lực chống tội phạm của Putin.

Một đoạn video đầy kịch tính cho thấy quân lính của Putin đã phạm phải sai lầm nghiêm trọng khi một trong những hỏa tiễn của họ lại bắn trúng Nga.

Hỏa tiễn này nhắm vào Ukraine và khiến 540 ngôi nhà ở vùng Lipetsk của Nga chìm vào bóng tối.

Vụ nổ kinh hoàng đã được ghi lại bằng camera hành trình cách khu vực chiến sự chỉ vài dặm.

[The Sun: KILLED IN ACTION Putin’s war-mad deputy governor killed in mine blast as ‘Tiger’ unit commander becomes highest-ranking war casualty]

2. Tổng thống Donald Trump cho biết các cuộc đàm phán với Ukraine và Nga ‘diễn ra khá tốt’, truyền thông đưa tin

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump cho biết các cuộc thảo luận liên quan đến Ukraine và Nga đang có tiến triển, mặc dù ông không cung cấp nhiều chi tiết. “Chúng tôi đã lên lịch các cuộc họp và đàm phán với nhiều bên, bao gồm Ukraine và Nga. Và tôi nghĩ rằng các cuộc thảo luận đó thực sự đang diễn ra khá tốt”, Tổng thống Donald Trump nói với các phóng viên vào cuối ngày 2 tháng 2.

Trước đó trong ngày, đặc phái viên của Tổng thống Donald Trump về Ukraine và Nga, Keith Kellogg, đã gợi ý rằng cả hai quốc gia sẽ cần phải nhượng bộ để đàm phán chấm dứt chiến tranh.

“Tổng thống Volodymyr Zelenskiy đã chỉ ra rằng ông sẽ nới lỏng lập trường của mình về đất đai,” Kellogg được cho là đã nói, theo Radio Free Europe/Radio Liberty. “Và Putin cũng sẽ phải nới lỏng lập trường của mình.” Ông nói thêm rằng các cuộc thảo luận sẽ tiếp tục trong tương lai gần, gọi các cuộc đàm phán là “tốt cho cả hai bên.”

Zelenskiy đã nhiều lần loại trừ bất kỳ thỏa thuận nào liên quan đến việc nhượng lại lãnh thổ cho Nga, hiện đang chiếm khoảng 20% lãnh thổ của Ukraine. Một số vùng đất này đã bị chiếm trong cuộc xâm lược năm 2014 của Nga, trong khi phần còn lại đã bị chiếm sau cuộc tấn công toàn diện vào năm 2022. Tuy nhiên, khi Ukraine phải đối mặt với tổn thất ngày càng tăng trên chiến trường, áp lực ngày càng tăng đối với Zelenskiy để cân nhắc các thỏa hiệp.

Tương lai của viện trợ quân sự Hoa Kỳ cho Ukraine vẫn còn chưa chắc chắn. Kellogg lưu ý rằng chính quyền trước đã cung cấp 174 tỷ đô la viện trợ, một con số mà Tổng thống Donald Trump thường xuyên chỉ trích. Trong khi đó, Nga đã chịu tổn thất nặng nề trên chiến trường và tiếp tục phải đối mặt với căng thẳng kinh tế do chi tiêu quân sự và lệnh trừng phạt của phương Tây.

Tổng thống Donald Trump đã hứa sẽ chấm dứt chiến tranh nhanh chóng nhưng không tiết lộ bất kỳ kế hoạch cụ thể nào. Vào ngày 31 tháng Giêng, Kellogg tuyên bố tổng thống đã có một chiến lược “vững chắc” để chấm dứt chiến tranh trong vòng vài tháng.

[Kyiv Independent: Trump says talks with Ukraine, Russia 'going pretty well,' media reports]

3. Phi công người Ukraine 24 tuổi tử nạn trong khi làm nhiệm vụ

Ivan Bolotov, phi công 24 tuổi người Ukraine và là đội trưởng của Lữ đoàn Không quân Chiến thuật 831, đã thiệt mạng trong một nhiệm vụ chiến đấu, lữ đoàn cho biết vào ngày 3 tháng 2.

“Anh ta mới chỉ 24 tuổi, nhưng là một chiến binh có năng lực và kinh nghiệm, đã tấn công lực lượng Nga một cách không thương tiếc trên mọi phương diện và tiền tuyến”, tuyên bố viết.

Theo lữ đoàn, Đại úy Bolotov đã thực hiện các nhiệm vụ bay của Không quân kể từ khi cuộc xâm lược toàn diện của Nga bắt đầu.

Theo các phương tiện truyền thông đưa tin, anh ta đã có vợ và một cậu con trai năm tháng tuổi.

Bolotov là một trong số nhiều phi công trẻ người Ukraine được xác nhận đã tử nạn trong khi làm nhiệm vụ. Vào tháng 8 năm 2024, phi công 27 tuổi Oleksandr Myhulia đã tử nạn “khi đang thực hiện nhiệm vụ chiến đấu để bảo vệ lãnh thổ Ukraine”.

Myhulia là một phi công giàu kinh nghiệm, đã phục vụ trong Không quân từ năm 2014.

Anh là chỉ huy của một đơn vị không quân thuộc Lữ đoàn Không quân Chiến thuật số 40 và đã thực hiện hơn 160 chuyến bay chiến đấu kể từ khi cuộc xâm lược toàn diện của Nga bắt đầu vào tháng 2 năm 2022.

Một phi công chiến đấu khác thuộc Lữ đoàn Hàng không Chiến thuật 299 được xác nhận đã tử trận trong chiến đấu vào tháng 12 năm 2024.

Không quân thông báo vào ngày 14 tháng 12 rằng “phi công trẻ người Ukraine” đã không trở về sau nhiệm vụ chiến đấu ở một trong những khu vực nóng nhất của tiền tuyến.

[Kyiv Independent: 24-year-old Ukrainian pilot killed in action]

4. Hoạt động tại Kursk, các cuộc tấn công tầm xa vào Nga — Syrskyi nêu rõ các ưu tiên của Ukraine

Ngày 3 tháng 2, Tổng tư lệnh Oleksandr Syrskyi đã tuyên bố chiến dịch của Ukraine tại Tỉnh Kursk của Nga và các cuộc tấn công vào các cơ sở quân sự sâu bên trong lãnh thổ Nga là ưu tiên chính trên chiến trường của Kyiv.

“Chúng tôi tiếp tục phá hủy hiệu quả các cơ sở quân sự của Nga để giảm khả năng tấn công của họ. Chúng tôi đang phá hủy lực lượng Nga ở cả Ukraine và Nga”, Syrskyi viết trên mạng xã hội.

Vị chỉ huy đã nêu ra những ưu tiên chính của Ukraine, bao gồm duy trì các tuyến phòng thủ, ngăn chặn sự tiến công của Nga và tăng cường sử dụng các hệ thống điều khiển từ xa.

“Trước hết, trên thực địa, chúng tôi sẽ tăng cường nhân sự và trang thiết bị cho các đơn vị phòng thủ ở tuyến đầu”, Syrskyi cho biết. Ông nhấn mạnh nhu cầu cải thiện tuyển dụng và hỗ trợ tâm lý cho binh lính và hòa nhập tốt hơn những người mới từ các trung tâm huấn luyện trước khi họ thực hiện nhiệm vụ chiến đấu.

Ukraine đã tăng cường các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa tầm xa vào các cơ sở dầu mỏ của Nga trong những tuần qua, nhằm mục đích phá vỡ nguồn cung cấp nhiên liệu cho quân đội Nga và làm suy yếu doanh thu xuất khẩu năng lượng của Mạc Tư Khoa. Lợi nhuận từ dầu mỏ vẫn là nguồn tài trợ chính cho nỗ lực chiến tranh của Nga.

Tại Tỉnh Kursk, lực lượng Ukraine đã giữ các vị trí kể từ khi bắt đầu cuộc tấn công xuyên biên giới vào tháng 8 năm 2024, được cho là đã chiếm giữ khoảng 1.300 km2, hay 500 dặm vuông, lãnh thổ Nga.

Mặc dù Ukraine đã mất gần một nửa diện tích đã chiếm được, giao tranh vẫn tiếp diễn khi Kyiv tìm cách tận dụng sự hiện diện của mình tại Tỉnh Kursk trong các cuộc đàm phán tiềm năng.

[Kyiv Independent: Kursk operation, long-range strikes into Russia — Syrskyi outlines Ukraine's priorities]

5. ‘Hãy để các nhà sử học phán xét’ — Orban né tránh câu hỏi liệu ông có coi Nga chịu trách nhiệm về cuộc xâm lược Ukraine hay không

Thủ tướng Viktor Orban đã né tránh trả lời câu hỏi liệu cá nhân ông có coi Nga là một quốc gia xâm lược hay không, và đề xuất rằng hãy “để các nhà sử học phán đoán”, hãng truyền thông Thụy Sĩ Neue Zurcher Zeitung đưa tin vào ngày 3 tháng 2.

Orban, nhà lãnh đạo một chính phủ được coi rộng rãi là thân thiện với Nga nhất trong Liên Hiệp Âu Châu, đã nhiều lần chỉ trích viện trợ cho Ukraine, cho rằng điều này sẽ kéo dài và leo thang chiến tranh.

“Hãy để các nhà sử học phán quyết. Tôi là một chính trị gia, và chúng tôi có một quyết định của Liên Hiệp Âu Châu. Nó buộc tôi phải nói về 'sự xâm lược của Nga'“, Orban nói với tờ Neue Zurcher Zeitung.

Orban cũng tin rằng Nga không gây ra mối đe dọa cho Hung Gia Lợi mặc dù Putin đã yêu cầu NATO quay trở lại biên giới năm 1997, loại trừ Hung Gia Lợi và các quốc gia Trung Âu khác khỏi liên minh vào năm 2021.

“Tôi đã hỏi trực tiếp Putin rằng liệu ông ấy có vấn đề gì với tư cách thành viên NATO của Hung Gia Lợi không. Ông ấy nói không. Bởi vì chúng tôi không có bất kỳ vũ khí nào được điều động trên lãnh thổ của mình mà Nga coi là mối đe dọa”, Orban nói.

“ Ông ấy quan tâm đến vũ khí chiến thuật tầm xa. Thật khó để tưởng tượng người Hung Gia Lợi xâm lược Mạc Tư Khoa,” thủ tướng nói thêm.

Trong cuộc phỏng vấn với tờ Neue Zurcher Zeitung, Orban một lần nữa kêu gọi đàm phán hòa bình để chấm dứt cuộc chiến của Nga với Ukraine và cho biết nếu không có các cuộc đàm phán này, Ukraine có nguy cơ trở thành “Afghanistan của Liên minh Âu Châu”.

Nhận xét của Orban được đưa ra trong bối cảnh quan hệ giữa Hung Gia Lợi và Liên Hiệp Âu Châu đang căng thẳng. Trước đó, Ủy ban Âu Châu đã chỉ trích Hung Gia Lợi vì không đáp ứng được các tiêu chuẩn dân chủ, đặc biệt là về tài chính chính trị, xung đột lợi ích và độc lập truyền thông.

Hung Gia Lợi cũng sẽ không nhận được 1,04 tỷ euro, hay 1,08 tỷ đô la, tiền viện trợ từ Liên Hiệp Âu Châu do vi phạm pháp luật. Budapest đã không đáp ứng được các yêu cầu và do đó mất nguồn tài trợ, theo Ủy ban Âu Châu.

[Kyiv Independent: 'Let's leave judgment to historians' — Orban evades question of whether he considers Russia responsible for war]

6. Tổng thống Donald Trump ra lệnh thành lập quỹ đầu tư quốc gia, ám chỉ có thể mua TikTok

Tổng thống Donald Trump hôm thứ Hai đã ký một sắc lệnh hành pháp chỉ đạo Bộ Tài chính và Bộ Thương mại thực hiện các bước để thành lập một quỹ đầu tư quốc gia có thể được sử dụng để tài trợ cho các dự án và khoản đầu tư mới của chính phủ — bao gồm cả khả năng mua lại TikTok.

“Các quốc gia khác có quỹ đầu tư quốc gia. Họ là những quốc gia nhỏ hơn nhiều. Họ không phải là Hoa Kỳ,” Tổng thống Donald Trump nói tại Phòng Bầu dục. “Chúng tôi sẽ làm điều gì đó có lẽ với TikTok. Có lẽ không. nếu chúng tôi thực hiện đúng thỏa thuận, chúng tôi sẽ thực hiện… Hoặc nếu chúng tôi hợp tác với những người rất giàu có.”

Quỹ tài sản mới, mà Bộ trưởng Tài chính Scott Bessent nói với các phóng viên có thể được thành lập trong 12 tháng tới, có thể được sử dụng để tài trợ cho các dự án chính phủ lớn và tài trợ cho các khoản đầu tư chiến lược trong các lĩnh vực quan trọng như chuỗi cung ứng. Các quỹ tài sản có chủ quyền ở Trung Đông và Âu Châu nằm trong số các nhà đầu tư tổ chức lớn nhất thế giới, cung cấp nguồn vốn khổng lồ cho các công ty Phố Wall và ngành công nghiệp công nghệ Hoa Kỳ.

Văn bản của lệnh này hiện chưa có sẵn. Tòa Bạch Ốc không trả lời yêu cầu bình luận.

Trong chiến dịch tranh cử, Tổng thống Donald Trump cho biết một quỹ của Hoa Kỳ có thể được sử dụng để tài trợ cho xa lộ, phi trường và cơ sở hạ tầng giao thông khác. Ông cũng nói trong bài phát biểu tại Câu lạc bộ Kinh tế New York rằng phương tiện này có thể được đầu tư vào “các trung tâm sản xuất hiện đại, năng lực quốc phòng tiên tiến, nghiên cứu y khoa tiên tiến và giúp tiết kiệm hàng tỷ đô la trong việc ngăn ngừa bệnh tật ngay từ đầu”.

Người được Tổng thống Donald Trump đề cử làm Bộ trưởng Thương mại Howard Lutnick đã phát biểu với các phóng viên tại buổi ký kết rằng quỹ đầu tư quốc gia có thể được sử dụng để nắm giữ chứng khoán tại các công ty có hợp đồng lớn với Hoa Kỳ - lấy việc mua hàng loạt vắc-xin Covid-19 làm ví dụ.

Lutnick cho biết: “Có lẽ chúng ta nên có một số lệnh bảo đảm và một số vốn chủ sở hữu trong các công ty này”.

Đảng Dân chủ cũng đã từng đưa ra ý tưởng thành lập một quỹ đầu tư quốc gia. Các quan chức chính quyền Tổng thống Biden được cho là đã cân nhắc việc thành lập một phương tiện vào năm ngoái.

Ý tưởng của Tổng thống Donald Trump về việc sử dụng quỹ để mua TikTok được xây dựng dựa trên việc ông đề cập trước đó về một liên doanh cung cấp cho Hoa Kỳ 50 phần trăm cổ phần trong ứng dụng. Đề xuất đó khiến các nhà lập pháp bối rối và lo lắng về tính hợp pháp của nó.

Mốc thời gian 12 tháng của Bessent đã đặt ra câu hỏi về việc nó sẽ phù hợp như thế nào với lệnh hành pháp của Tổng thống Donald Trump cho TikTok thời gian hoãn 75 ngày trong khi ông cố gắng đàm phán một thỏa thuận bán ứng dụng. Tổng thống Donald Trump đã nói rằng ông muốn các đồng minh tỷ phú bao gồm Elon Musk và nhà đồng sáng lập Oracle Larry Ellison mua TikTok, và ông đã nói với các phóng viên rằng Microsoft đang đàm phán về việc mua lại.

[Politico: Trump orders creation of sovereign wealth fund, hints it could buy TikTok]

7. Các nhà lãnh đạo Liên Hiệp Âu Châu thảo luận về chiến lược quốc phòng chống lại Nga và thuế quan của Tổng thống Donald Trump

Các nhà lãnh đạo Liên minh Âu Châu đã họp tại Brussels vào ngày Thứ Hai, 03 Tháng Hai, để thảo luận về chiến lược phòng thủ của châu lục này trước Nga và giải quyết những thách thức do các quyết định áp thuế gần đây của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump nhắm vào Canada, Mexico và Trung Quốc.

Theo Reuters, các nhà lãnh đạo của 27 quốc gia thành viên Liên Hiệp Âu Châu sẽ họp tại một cung điện hoàng gia cũ được chuyển thành trung tâm hội nghị, nơi họ sẽ dùng bữa trưa cùng Tổng thư ký NATO Mark Rutte và sau đó dùng bữa tối với Thủ tướng Anh Keir Starmer.

Antonio Costa, Chủ tịch Hội đồng Âu Châu, đã định hình cuộc họp này như một “cuộc tĩnh tâm” hơn là một hội nghị thượng đỉnh chính thức, nhằm thúc đẩy các cuộc thảo luận cởi mở mà không có tuyên bố chính thức hoặc quyết định ràng buộc.

Trọng tâm chính của cuộc họp là địa chính trị và quan hệ Liên Hiệp Âu Châu với Hoa Kỳ, với mức thuế quan toàn diện của Tổng thống Donald Trump dự kiến sẽ chi phối chương trình nghị sự. Các quan chức Liên Hiệp Âu Châu ngày càng lo ngại rằng các biện pháp tương tự có thể sớm được áp dụng đối với hàng xuất khẩu của Âu Châu. Ngoài ra, yêu cầu của Tổng thống Donald Trump về việc tăng chi tiêu quốc phòng của Âu Châu và giảm sự phụ thuộc vào NATO sẽ là một chủ đề chính, đặc biệt là khi ông kêu gọi Đan Mạch, thành viên Liên Hiệp Âu Châu, từ bỏ Greenland cho Hoa Kỳ, làm căng thẳng thêm mối quan hệ xuyên Đại Tây Dương.

Costa nhấn mạnh nhu cầu của Âu Châu trong việc tăng cường năng lực phòng thủ, đồng thời bổ sung trong một lá thư gửi các nhà lãnh đạo Liên Hiệp Âu Châu rằng “Âu Châu cần phải đảm nhận trách nhiệm lớn hơn đối với quốc phòng của chính mình. Âu Châu cần trở nên kiên cường hơn, hiệu quả hơn, tự chủ hơn và là một bên bảo vệ an ninh và quốc phòng đáng tin cậy hơn “.

Trong khi các nước như Pháp và các quốc gia vùng Baltic ủng hộ việc Liên Hiệp Âu Châu vay chung cho chi tiêu quốc phòng, Đức và Hòa Lan vẫn phản đối. Một thỏa hiệp tiềm năng có thể liên quan đến việc vay để tài trợ cho các khoản vay thay vì tài trợ trực tiếp cho các dự án quốc phòng, Reuters đưa tin.

Chi tiêu quốc phòng của Âu Châu đã tăng đáng kể kể từ cuộc xâm lược Ukraine của Nga năm 2022. Năm ngoái, các quốc gia Liên Hiệp Âu Châu đã chi chung ước tính 326 tỷ euro, hay 334,48 tỷ đô la, cho quốc phòng, tăng 30% so với năm 2021.

Bất chấp điều này, Tổng thống Donald Trump đã thúc đẩy các thành viên Âu Châu của NATO phân bổ 5% GDP cho quốc phòng, một mục tiêu mà hiện không có thành viên nào, kể cả Hoa Kỳ, đạt được.

[Kyiv Independent: EU leaders to discuss defense strategy against Russia, Trump’s tariffs]

8. Chỉ huy cho biết công nghệ laser của Ukraine ‘đã bắn trúng một số mục tiêu nhất định’

Đại tá Vadym Sukharevskyi, chỉ huy Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa, cho biết trong một cuộc phỏng vấn với Đài Phát thanh Âu Châu Tự do/Đài Phát thanh Tự do được công bố vào ngày 3 tháng 2, rằng Ukraine đã sử dụng công nghệ laser để tấn công các mục tiêu của Nga.

Sukharevskyi cho biết: “Công nghệ laser hiện đã có thể bắn trúng một số đối tượng ở một độ cao nhất định”.

Vào giữa tháng 12 năm 2024, vị chỉ huy đầu tiên nói rằng Ukraine là một trong số ít quốc gia có vũ khí laser. Theo Sukharevskyi, hệ thống laser của Ukraine, được gọi là Tryzub, có thể hạ gục máy bay ở độ cao trên 2 km.

Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa, được thành lập cách đây chưa đầy một năm, bao gồm các đơn vị chiến đấu và nghiên cứu hoạt động trên không, trên bộ và trên biển.

Khi được hỏi về mức độ thành công của quá trình phát triển các công nghệ này, Sukharevskyi cho biết hoạt động R&D (Nghiên cứu và Phát triển) của quân đội Ukraine “bao gồm một số lĩnh vực”.

Ông cho biết thêm rằng hệ thống mới là kết quả của những nỗ lực nhằm tìm ra biện pháp đối phó hiệu quả với máy bay và máy bay điều khiển từ xa của Nga, đặc biệt là máy bay điều khiển từ xa tấn công loại Shahed.

Ngành công nghiệp quốc phòng của Ukraine đã đạt được đà phát triển kể từ cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào tháng 2 năm 2022.

Vào cuối tháng Giêng, Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa cho biết Ukraine đã điều động một máy bay điều khiển từ xa tầm xa có khả năng di chuyển tới 2.000 km, hay 1.242 dặm, và mang theo một quả bom nặng 250 kg.

[Kyiv Independent: Ukraine's laser technologies 'already hit certain objects,' commander says]

9. Ngân hàng Raiffeisen hợp tác với các công ty cung cấp cho quân đội Nga, Bloomberg đưa tin

Bloomberg đưa tin vào ngày 3 tháng 2 rằng chi nhánh tại Nga của Ngân hàng Raiffeisen International đang hợp tác với các công ty cung cấp cho quân đội Nga.

Raiffeisen là ngân hàng phương Tây lớn nhất vẫn tiếp tục hoạt động tại Nga. Do dự không muốn rút hoàn toàn khỏi thị trường Nga, cuối cùng ngân hàng này đã tuyên bố vào tháng 7 năm 2024 rằng họ sẽ “giảm mạnh” hoạt động tại quốc gia này.

Trong năm qua, Raiffeisen tại Nga đã nhận được hơn 62 triệu rúp, hay 620.000 đô la, để phục vụ công ty hóa chất Unichim của Nga, công ty này không bị trừng phạt nhưng vẫn cung cấp các phụ tùng để sản xuất thiết bị quân sự cho các công ty bị trừng phạt, theo Bloomberg.

Ngân hàng Raiffeisen đã hợp tác với Unichim bằng cách liên quan đến các tài khoản tại các ngân hàng như Sberbank, VTB, Soledarnost (có nghĩa là “đoàn kết” trong tiếng Anh) và các ngân hàng khác đang chịu lệnh trừng phạt.

Unichim cũng cung cấp axit cho công ty Nga Ravenstvo (“bình đẳng” trong tiếng Anh) từ các nước không được trừng phạt. Các lô hàng được thực hiện cho một dự án chuyên phát triển và hiện đại hóa hệ thống hỏa tiễn phóng hàng loạt và bom trên không.

Ravenstvo, chủ yếu phát triển hệ thống radar, là một bộ phận của công ty Nga được công nhận Granit-Electron, một nhà sản xuất các thành phần chính cho hệ thống hỏa tiễn. Công ty đã hợp tác với Proletarsky Shipyard, một bộ phận của công ty đóng tàu lớn nhất của Nga, United Shipbuilding Corporation.

Bloomberg đưa tin, Ngân hàng Raiffeisen cũng giải quyết các giao dịch cho TotalElectro, một nhà cung cấp cáp cho Nhà máy hàng không Smolensk.

Bloomberg đưa tin ngân hàng này có thể còn có những khách hàng khác cung cấp dịch vụ cho ngành công nghiệp quốc phòng Nga.

Vào đầu tháng 9, một tòa án Nga đã ban hành phán quyết sơ bộ cấm chuyển nhượng cổ phiếu Raiffeisen. “Điều này làm phức tạp quá trình bán hàng” và “chắc chắn sẽ dẫn đến sự chậm trễ hơn nữa” trong việc Raiffeisen rời khỏi Nga, công ty cho biết.

Theo Bloomberg, do những hạn chế do chính phủ Nga áp đặt, Raiffeisen không thể chuyển số tiền này cho công ty mẹ ở Áo, dẫn đến tình trạng tích tụ 4,4 tỷ euro, hay 4,5 tỷ đô la, vốn dư thừa ở Nga.

Năm 2023, chi nhánh tại Nga của Ngân hàng Raiffeisen đã kiếm được hơn 1 tỷ đô la trong ba quý đầu tiên, chiếm khoảng 50% tổng lợi nhuận của tập đoàn. Ngân hàng này cũng đã nộp 277 triệu euro, hay 284 triệu đô la, tiền thuế cho Nga trong cùng kỳ, hãng truyền thông này cho biết thêm.

[Kyiv Independent: Raiffeisen Bank cooperates with companies supplying Russian army, Bloomberg reports]

10. Reuters đưa tin rằng những lo ngại leo thang của chính quyền Tổng thống Biden, việc tổ chức ‘hỗn loạn’ đã trì hoãn viện trợ cho Ukraine

Reuters cho biết trong bài phân tích được công bố vào ngày 3 tháng 2 rằng viện trợ quân sự của Hoa Kỳ cho Ukraine bị trì hoãn không chỉ do sự phản đối của các đảng viên Cộng hòa trong Quốc hội mà còn do những lo ngại trong chính quyền của Tổng thống Joe Biden về việc leo thang xung đột với Nga.

Làm phức tạp thêm quá trình giao hàng là hệ thống theo dõi vũ khí hỗn loạn, trong đó các nhánh khác nhau của quân đội Hoa Kỳ được cho là đã sử dụng các định nghĩa khác nhau về “hàng đã giao”, gây ra sự nhầm lẫn về lượng viện trợ đến được Ukraine.

Tuy nhiên, sự chậm trễ đáng kể nhất vẫn bắt nguồn từ nhiều tháng bế tắc tại Quốc hội vào cuối năm 2023 và đầu năm 2024 về việc phê duyệt khoản viện trợ quân sự bổ sung trị giá 60 tỷ đô la, chủ yếu là do sự phản đối tại Hạ Viện Hoa Kỳ.

Các nhà lập pháp Dân chủ và Cộng hòa đã thúc giục Chủ tịch Hạ viện Mike Johnson trong nhiều tháng để đưa gói viện trợ ra bỏ phiếu. Những người đã gây áp lực với Johnson để chặn viện trợ thêm cho Kyiv.

Reuters đưa tin, trích dẫn nguồn tin từ Washington và Kyiv, ngay cả sau khi Quốc hội phê duyệt khoản tài trợ, viện trợ quân sự của Hoa Kỳ cho Ukraine vẫn không nhất quán.

Đến tháng 11 năm 2024, Ukraine chỉ nhận được một nửa số viện trợ quân sự mà Hoa Kỳ đã hứa trong năm đó từ các kho dự trữ hiện có của Ngũ Giác Đài. Theo phân tích, chỉ có 30% số xe thiết giáp được cam kết đã được giao vào đầu tháng 12.

[Kyiv Independent: Biden admin's escalation fears, 'chaotic' organization delayed aid to Ukraine, Reuters reports]

11. Ngoại trưởng Ukraine gọi phát biểu của Putin về tính hợp pháp của Zelenskiy là ‘vô lý’

Ngoại trưởng Andrii Sybiha đã bác bỏ tuyên bố của Putin về tính hợp pháp của Tổng thống Volodymyr Zelenskiy, gọi chúng là “vô lý”.

“Những phát biểu của Putin về tính hợp pháp của Tổng thống Ukraine là vô lý. Trong suốt 25 năm ông ta ở Điện Cẩm Linh, Ukraine đã chứng kiến ba đời tổng thống thay đổi trong các cuộc bầu cử công bằng; Tổng thống Donald Trump đã trở lại nhiệm kỳ thứ hai sau một chiến thắng ấn tượng. Đây là nền dân chủ và tính hợp pháp”, Sybiha viết trong một bài đăng trên X vào ngày 2 tháng 2.

Theo một cuộc phỏng vấn với kênh truyền hình nhà nước Rossiya 1 phát sóng vào ngày 28 tháng Giêng, Putin đã nhắc lại tuyên bố của mình rằng Zelenskiy là “bất hợp pháp” và nói rằng ông không có quyền ký bất kỳ tài liệu nào trong các cuộc đàm phán hòa bình tiềm năng.

Nga thường xuyên đưa ra lời tuyên truyền rằng Zelenskiy là bất hợp pháp như một phần của chiến dịch tuyên truyền nhằm phá hoại chính phủ Ukraine. Tuy nhiên, các luật sư hiến pháp và chuyên gia pháp lý hàng đầu của Ukraine khẳng định rằng tuyên bố này là vô căn cứ và không có giá trị.

Sybiha tiếp tục chỉ trích Putin vì đã củng cố quyền lực bằng cách phá bỏ hiến pháp Nga, đàn áp phe đối lập, đóng cửa các phương tiện truyền thông độc lập và dàn dựng các cuộc bầu cử giả để nắm quyền lâu hơn nhà lãnh đạo Liên Xô Joseph Stalin. “Bây giờ người này đang thuyết giảng cho thế giới về tính hợp pháp. Hãy cho chúng tôi một cơ hội”, ông nói thêm.

Theo Sybiha, những tuyên bố của Putin là những nỗ lực cố ý nhằm đánh lừa các nhà lãnh đạo và khán giả nước ngoài. “Chỉ có những kẻ ngốc mới tin tưởng họ. Nếu tính chính danh của bất kỳ ai bị đặt dấu hỏi, thì đó chính là nhà độc tài Mạc Tư Khoa, người tạo ra bia đỡ đạn từ những người đàn ông ở độ tuổi đôi mươi sinh ra khi ông ta đã nắm quyền”, ông nói.

[Kyiv Independent: Ukrainian FM calls Putin’s remarks on Zelensky’s legitimacy 'absurd']

12. Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa đã thực hiện hơn 220 hoạt động sâu vào Nga kể từ khi thành lập

Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa, gọi tắt là USF của Ukraine đã tiến hành hơn 220 hoạt động sâu bên trong lãnh thổ Nga trong sáu tháng kể từ khi thành lập, Đại tá Vadym Sukharevskyi, chỉ huy USF, cho biết trong một cuộc phỏng vấn với Đài phát thanh Âu Châu Tự do/Đài phát thanh Tự do được công bố vào ngày 3 tháng 2.

Trong suốt cuộc xâm lược toàn diện của Nga, cả Ukraine và Nga đều đầu tư mạnh vào công nghệ máy bay điều khiển từ xa, làm thay đổi hoàn toàn chiến thuật chiến tranh.

“Các đơn vị của chúng tôi đã tiến hành hơn 220 hoạt động để giao tranh với đối phương trên lãnh thổ Nga. Hơn 3.500 vũ khí đã được phóng cho đến nay”, Sukharevskyi cho biết.

Máy bay ném bom điều khiển từ xa của Ukraine và các đơn vị sử dụng chúng “cực kỳ hiệu quả”, Sukharevskyi cho biết. Máy bay ném bom điều khiển từ xa của Ukraine gần đây đã tấn công các mục tiêu sâu hơn 50 km, hay 31 dặm, bên trong nước Nga, vị chỉ huy cho biết thêm.

Theo Sukharevskyi, công việc cũng đang được tiến hành để hệ thống hóa nhiều loại hệ thống nhu liệu, phát triển chiến thuật và sử dụng hệ thống robot mặt đất.

“ Chúng tôi đã bắt đầu quá trình đồng bộ hóa và phát triển các thành phần hoạt động trên biển liên quan đến phòng thủ và tấn công. Và tôi nghĩ chúng tôi sẽ sớm chuyển sang phần thực tế”, ông nói.

Nhiều loại máy bay điều khiển từ xa trên không, trên biển và trên bộ đã được phát triển và thường được quân đội Ukraine sử dụng để trinh sát, chiến đấu và các nhiệm vụ khác.

USF cho biết vào ngày 31 Tháng Giêng rằng binh lính Ukraine hiện đang sử dụng máy bay điều khiển từ xa tầm xa có khả năng di chuyển tới 2.000 km, hay 1.242 dặm, và mang theo một quả bom nặng 250 kg.

Theo Bộ trưởng Công nghiệp Chiến lược Ukraine Herman Smetanin, Ukraine cũng đã sản xuất hơn 30.000 máy bay ném bom điều khiển từ xa vào năm 2024.

[Kyiv Independent: Unmanned Systems Forces have carried out over 220 operations deep into Russia since its establishment, commander says]

13. Liên Hiệp Quốc báo cáo ‘sự gia tăng đáng báo động’ về số vụ hành quyết binh lính Ukraine ở Nga

Phái bộ Giám sát Nhân quyền của Liên Hiệp Quốc cho biết hôm thứ Hai rằng quân đội Nga được cho là đã giết chết một số lượng “đáng báo động” binh lính Ukraine bị bắt.

Phái bộ Liên Hiệp Quốc cho biết đã có “sự gia tăng mạnh mẽ về số vụ hành quyết binh lính Ukraine bị quân đội Nga bắt giữ”, với 79 người thiệt mạng trong 24 vụ việc riêng biệt kể từ cuối tháng 8 năm ngoái.

“Nhiều binh lính Ukraine đầu hàng hoặc bị quân đội Nga giam giữ đã bị bắn chết ngay tại chỗ”, Liên Hiệp Quốc cho biết. “Các nhân chứng cũng mô tả vụ giết hại những người lính Ukraine không có vũ khí và bị thương”.

Phái bộ Liên Hiệp Quốc cũng ghi nhận vụ hành quyết một người lính Nga bị thương và tàn tật do quân đội Ukraine thực hiện vào năm ngoái.

Để đi đến kết luận của mình, phái bộ Liên Hiệp Quốc đã thu thập và phân tích các video và hình ảnh do các nguồn tin từ cả hai bên công bố cho thấy các vụ hành quyết hoặc tử thi, đồng thời cũng tiến hành phỏng vấn sâu với các nhân chứng. “Các vụ việc được định vị địa lý và định vị thời gian cho thấy các vụ hành quyết được báo cáo đã diễn ra ở những khu vực mà các hoạt động tấn công của Nga đang diễn ra”, phái bộ đã viết trong tuyên bố của mình.

Danielle Bell, nhà lãnh đạo phái bộ Liên Hiệp Quốc, cho biết “những sự việc này không xảy ra một cách ngẫu nhiên”, lưu ý rằng những nhân vật công chúng ở Nga đã công khai kêu gọi đối xử vô nhân đạo và hành quyết những quân nhân Ukraine bị bắt.

Liên Hiệp Quốc đã ghi nhận ít nhất ba lời kêu gọi như vậy của các quan chức Nga trong năm qua, cũng như một số bài đăng trên mạng xã hội của các nhóm quân sự có liên hệ với lực lượng Nga được cho là đã ra lệnh hoặc cho phép hành quyết.

Bell cho biết: “Kết hợp với luật ân xá rộng rãi, những tuyên bố như vậy có khả năng kích động hoặc khuyến khích hành vi vi phạm pháp luật”.

Văn phòng Tổng công tố Ukraine đã mở một vụ án hình sự chống lại Nga về tội ác chiến tranh ở Ukraine sau khi xuất hiện đoạn phim cho thấy cảnh binh lính Nga hành quyết sáu tù binh chiến tranh Ukraine không có vũ khí ở khu vực Donetsk.

Vào tháng 12, Thanh tra nhân quyền Ukraine Dmytro Lubinets cho biết số vụ hành quyết tù binh chiến tranh Ukraine trên chiến trường đã tăng đáng kể.

[Kyiv Independent: UN reports ‘alarming rise’ in Russia executing Ukrainian soldiers]

 

1. Đức Giám Mục Barron hoan nghênh hành động của Tổng thống Donald Trump về phẫu thuật chuyển giới cho trẻ em

Đức Cha Robert Barron đã ca ngợi sắc lệnh hành pháp của tổng thống cấm chính phủ liên bang Hoa Kỳ thúc đẩy hoặc tài trợ cho các ca phẫu thuật chuyển giới và các thủ thuật liên quan dành cho trẻ em.

Vị giám mục nổi tiếng và được nhiều người biết đến của Hoa Kỳ – người đã nổi lên như một Giám mục Fulton Sheen của thời đại kỹ thuật số – đã nhấn mạnh rằng “giúp những người trẻ chấp nhận cơ thể và ơn gọi của họ với tư cách là phụ nữ và đàn ông là con đường đích thực dẫn đến tự do và hạnh phúc”.

Tổng thống Donald Trump đã ký sắc lệnh hành pháp có tiêu đề “Bảo vệ trẻ em khỏi việc cắt xẻo bằng hóa chất và phẫu thuật” vào ngày 28 tháng Giêng. Sắc lệnh tuyên bố rằng “chính sách của Hoa Kỳ là sẽ không tài trợ, bảo trợ, thúc đẩy, hỗ trợ hoặc ủng hộ” các ca phẫu thuật chuyển giới cho trẻ em, “và sẽ thực thi mạnh mẽ mọi luật cấm hoặc hạn chế” các thủ thuật như vậy.

“Tôi hoan nghênh Sắc lệnh Hành pháp của Tổng thống cấm việc thúc đẩy tài trợ liên bang cho các thủ tục dựa trên sự hiểu biết sai lầm về bản chất con người, nhằm mục đích thay đổi giới tính của trẻ em”, Đức Cha Barron, giám mục của Giáo phận Winona-Rochester và cũng là chủ tịch Ủy ban Giáo dân, Hôn nhân, Đời sống Gia đình và Thanh niên của Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, cho biết trong một tuyên bố ngày 29 tháng Giêng.

“ Rất nhiều người trẻ là nạn nhân của cuộc thập tự chinh ý thức hệ này đã vô cùng hối tiếc về những hậu quả làm thay đổi cuộc sống của họ, chẳng hạn như vô sinh và phải phụ thuộc suốt đời vào liệu pháp hormone tốn kém có nhiều tác dụng phụ đáng kể.

“Thật không thể chấp nhận được khi con em chúng ta bị khuyến khích trải qua các can thiệp y tế có hại thay vì được tiếp cận với dịch vụ chăm sóc đích thực và toàn diện về mặt thể chất”, vị giám mục cho biết.

Giải thích về sắc lệnh hành pháp, Tổng thống Donald Trump gọi khả năng người lớn cố gắng thay đổi giới tính của trẻ em thông qua một loạt các can thiệp y tế không thể đảo ngược là “tuyên bố cực đoan và sai trái”, đồng thời nói thêm rằng “xu hướng nguy hiểm này sẽ là vết nhơ trong lịch sử quốc gia chúng ta và nó phải chấm dứt”.

Tổng thống cũng lưu ý đến số lượng trẻ em hối hận về những ca phẫu thuật chuyển giới mà chúng đã trải qua.

Sắc lệnh hành pháp nêu rõ: “Vô số trẻ em sẽ sớm hối hận vì đã bị cắt xẻo và bắt đầu hiểu được thảm kịch kinh hoàng rằng chúng sẽ không bao giờ có thể thụ thai hoặc nuôi con bằng sữa mẹ”.

“Hơn nữa, hóa đơn y tế của những thanh thiếu niên dễ bị tổn thương này có thể tăng lên trong suốt cuộc đời của họ, vì họ thường phải chịu đựng những biến chứng y tế suốt đời, cuộc chiến thất bại với chính cơ thể mình và, thật đáng buồn, là phải triệt sản.”

Sắc lệnh hành pháp phân loại “trẻ em” hoặc “những trẻ em” là cá nhân dưới 19 tuổi.

Sắc lệnh hành pháp này hướng dẫn các cơ quan liên bang hủy bỏ hoặc sửa đổi tất cả các chính sách dựa trên hướng dẫn của Hiệp hội Chuyên gia Thế giới về Sức khỏe Người chuyển giới, gọi tắt là WPATH. Sắc lệnh này cũng hướng dẫn Bộ trưởng Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân sinh công bố bản đánh giá các tài liệu hiện có về các biện pháp thực hành tốt nhất để thúc đẩy sức khỏe cho trẻ em mắc chứng rối loạn bản dạng giới, rối loạn bản dạng giới khởi phát nhanh hoặc “lẫn lộn dựa trên danh tính khác”.

Đức Cha Barron cho biết khía cạnh này của lệnh này rất quan trọng.

“Tôi cũng hoan nghênh mục tiêu của Sắc lệnh Hành pháp nhằm xác định và phát triển các liệu pháp dựa trên nghiên cứu để hỗ trợ những người trẻ đang phải vật lộn với chứng rối loạn bản dạng giới tính”, Barron cho biết. “Những cá nhân này được Chúa yêu thương và sở hữu cùng phẩm giá vốn có như tất cả mọi người”.

Ngài nói thêm: “Họ xứng đáng được chăm sóc để chữa lành thay vì gây hại”, trước khi nhấn mạnh thông điệp của Đức Giáo Hoàng Phanxicô trong Dignitas Infinita rằng “chúng ta được kêu gọi chấp nhận món quà là cơ thể được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa với tư cách là nam và nữ”.

Sắc lệnh hành pháp về phẫu thuật chuyển giới cho trẻ em được ban hành trong bối cảnh Tổng thống Donald Trump ký hàng loạt sắc lệnh hành pháp khác của tổng thống trong những ngày đầu nhiệm kỳ thứ hai, trong đó nhiều sắc lệnh nhằm hủy bỏ các chính sách do chính quyền trước của Tổng thống Joe Biden thiết lập.

---

Source:Catholic Herald

Bishop Barron applauds Trump’s action on transgender surgery for children

2. Tại phiên điều trần của Thượng viện, ứng cử viên FBI Kash Patel tuyên thệ sẽ điều tra bản ghi nhớ chống Công Giáo

Kash Patel, người được Tổng thống Donald Trump đề cử làm giám đốc Cục Điều tra Liên bang, gọi tắt là FBI, cho biết trong phiên điều trần phê chuẩn của Thượng viện hôm thứ Năm rằng ông sẽ tiến hành một cuộc điều tra về “bản ghi nhớ Richmond” năm 2023 của FBI nhắm vào những người Công Giáo được gọi là “truyền thống một cách cực đoan”.

Thượng nghị sĩ Josh Hawley, R-Missouri, đã hỏi Patel trong phiên điều trần: “Ông có cam kết với tôi rằng ông sẽ… chính thức rút lại bản ghi nhớ này và làm rõ rằng điều này không chỉ không thể chấp nhận được mà còn là sự vi phạm tuyệt đối Tu chính án thứ nhất mà mọi người Mỹ đều được hưởng theo Hiến pháp Hoa Kỳ không?”

Patel trả lời: “Nếu tôi được xác nhận, thưa Thượng nghị sĩ, chắc chắn sẽ như thế.”

Hawley tiếp tục: “Ông cũng cam kết với tôi rằng ông sẽ tiến hành một cuộc điều tra và tìm ra ai đã viết bản ghi nhớ này, ai đã phát tán bản ghi nhớ này, các văn phòng thực địa nào liên quan đến bản ghi nhớ này không?”

“Ông Patel, ông có tìm ra được ai có liên quan đến hành vi lạm dụng trắng trợn quyền Tu chính án thứ nhất của người Mỹ này không và ông có kỷ luật họ không, và nếu có thể, ông có sa thải họ không?”

“Thượng nghị sĩ, tôi cam kết sẽ điều tra bất kỳ vấn đề nào như vấn đề này quan trọng đối với Quốc hội,” Patel trả lời. “Tôi sẽ tận dụng tối đa, nếu được xác nhận, quyền điều tra của FBI để cung cấp cho ngài thông tin ngài yêu cầu và cũng để buộc những người vi phạm sự tin tưởng thiêng liêng được đặt vào họ tại FBI phải chịu trách nhiệm.”

“Tôi rất vui khi nghe ông nói như vậy,” Hawley đáp, “và tôi rất vui khi ông dùng từ niềm tin thiêng liêng vì đó chính xác là như vậy. FBI là cơ quan thực thi pháp luật quyền lực nhất ở quốc gia này… và để cơ quan này bị tha hóa, về mặt chính trị, đến mức nhắm vào những người có đức tin ở đất nước này… Tôi chưa bao giờ nghĩ điều này sẽ xảy ra ở Hoa Kỳ.”

Hawley giơ cao một bản sao của bản ghi nhớ chống Công Giáo năm 2023. “Nếu bạn nói với tôi cách đây năm năm rằng chúng ta sẽ đọc những bản ghi nhớ như thế này, tôi sẽ nói, 'Không đời nào, không đời nào, đó là tiểu thuyết tồi.' Trên thực tế, đó là một thực tế khủng khiếp.”

“FBI cần được dọn dẹp,” Hawley tiếp tục, “và các quyền của chúng ta cần được khôi phục và bảo vệ. Tôi rất vui khi nghe ông nói như vậy.”

Hawley sau đó đã viết trên X: “Dưới thời Tổng thống Biden, FBI đã tuyển dụng các điệp viên để do thám các nhà thờ Công Giáo và sau đó nói dối về điều đó. Kash Patel cam kết sẽ bắt những người đã làm điều này phải CHỊU TRÁCH NHIỆM.”

“Tôi rất vinh dự được giới thiệu Kash Patel,” Thượng nghị sĩ Thom Tillis, R-North Carolina, phát biểu tại phiên điều trần. “Tôi đã hoàn tất quá trình thẩm định về cuộc đời và sự nghiệp của ông ấy và tôi tin rằng Kash sở hữu chuyên môn đáng kể và kiên quyết với công lý. Ông ấy là một lựa chọn xuất sắc để lãnh đạo FBI,” Tillis, một người Công Giáo, nói thêm.

Thượng nghị sĩ Markwayne Mullin, Đảng Cộng hòa-Oklahoma, ủng hộ nhận xét của Tillis nói rằng, “Hoàn toàn đồng ý.”

Vào cuối tháng 11, Tổng thống Donald Trump đã đề cử Patel thay thế Christopher Wray, người được Tổng thống Donald Trump đề cử làm giám đốc FBI trong nhiệm kỳ đầu tiên của ông vào năm 2017.

Như CatholicVote đã lưu ý, Wray vẫn tiếp tục phục vụ “trong vai trò của mình trong toàn bộ chính quyền Biden-Harris”, trong thời gian đó “bản ghi nhớ Richmond” đã được soạn thảo.

Vào tháng 8 năm 2023, CatholicVote đưa tin rằng Wray “'có thể đã nói dối dưới lời tuyên thệ' về bản ghi nhớ khét tiếng của FBI vào Tháng Giêng chống lại cái gọi là những người Công Giáo 'truyền thống một cách cực đoan'“.

CatholicVote khi đó đã chỉ ra rằng “Bằng chứng cho thấy nội dung của bản ghi nhớ không chỉ xuất phát từ văn phòng thực địa Richmond, Virginia” như Wray đã tuyên bố, “mà là một phần của nỗ lực trải dài khắp các văn phòng FBI tại Portland và Los Angeles”.

Wray đã từ chức giám đốc FBI vào ngày 19 tháng Giêng, ngày cuối cùng của nhiệm kỳ tổng thống của Tổng thống Biden. Brian Driscoll hiện đang giữ chức giám đốc FBI tạm quyền dưới chính quyền Tổng thống Donald Trump thứ hai.

Khi công bố lựa chọn Patel cách đây chưa đầy hai tháng, Tổng thống Donald Trump đã viết trên TRUTH Social: “Kash đã làm một công việc đáng kinh ngạc trong Nhiệm kỳ đầu tiên của tôi, khi ông giữ chức Chánh văn phòng Bộ Quốc phòng, Phó giám đốc Tình báo Quốc gia và Giám đốc cao cấp về Chống khủng bố tại Hội đồng An ninh Quốc gia. Kash cũng đã xử hơn 60 phiên tòa xét xử có bồi thẩm đoàn.”

Tính đến chiều thứ năm, trang web cá cược hàng đầu Polymarket đã chỉ ra rằng Thượng viện có 94% khả năng xác nhận Patel làm giám đốc FBI.

---

Source:Catholic Vote

At Senate hearing, FBI nominee Kash Patel vows to investigate anti-Catholic memo

3. 200 câu hỏi thường gặp và những câu trả lời về đức tin Công Giáo

Đức Ông Charles Pope, là cha tổng đại diện của tổng giáo phận Washington DC, và phụ trách một lớp Kinh Thánh tại Quốc Hội Hoa Kỳ. Ngài đã viết một cuốn sách có nhan đề “200 Questions and Answers On the Catholic Faith”, nghĩa là “200 câu hỏi và những câu trả lời về đức tin Công Giáo”.

Chúng tôi sẽ lần lượt dịch ra tiếng Việt toàn bộ cuốn sách này.

Câu hỏi thứ 10: Tại sao động vật phải chịu đau khổ? Rõ ràng là thiên nhiên luôn có cái chết ngay cả trước khi con người sa ngã. Do đó, con không thấy “sự sa ngã” có thể giải thích tại sao động vật phải chịu đau khổ.

Nếu chỉ đơn giản rút ra từ Sách Sáng Thế thì câu trả lời là cái chết; bạo lực và hỗn loạn trong tự nhiên đều là kết quả của Tội Nguyên Tổ. Không chỉ Adam và Eva bị ảnh hưởng bởi những gì họ đã làm, mà cả toàn bộ tạo vật cũng vậy. Chúa đã nói với Adam, “Đất sẽ bị nguyền rủa vì ngươi….” (Sáng Thế Ký 3:17) Nói cách khác, thiên đường không còn nữa; cái chết đã xâm nhập vào thế giới, và tội lỗi là nguyên nhân của nó.

Vì vậy, Kinh thánh liên kết đau khổ và biến động trong sáng tạo với tội lỗi, nhưng mối quan hệ này có thể không đơn giản như nguyên nhân và kết quả. Có lẽ chỉ cần nói rằng tội lỗi của chúng ta đã làm gia tăng sự hỗn loạn của sáng tạo, nhưng không phải là nguyên nhân duy nhất. Như bạn thấy, bằng chứng khoa học rất mạnh mẽ rằng từ lâu trước khi con người hoặc tội lỗi xuất hiện, đã có những biến động lớn trong sáng tạo, và rằng các loài động vật, chẳng hạn như khủng long, đã giết lẫn nhau để kiếm thức ăn, và rằng đã có cái chết, thậm chí là tuyệt chủng hàng loạt.

Vì vậy, việc động vật đau khổ có liên quan đến tội lỗi, nhưng cũng có liên quan đến những thứ khác một cách bí ẩn. Hãy xem xét rằng có một vòng tròn cuộc sống dường như phù hợp với thế giới. Chúa định hình và tái định hình bằng cách sử dụng chu kỳ này. Lá của năm ngoái đóng vai trò là chất dinh dưỡng trong đất để cây phát triển trong năm nay. Bão phân phối nhiệt từ đường xích đạo về phía các cực.

Động vật ăn lẫn nhau, nhưng cũng duy trì quần thể của chúng ở trạng thái cân bằng thích hợp. Có một thiên tài trong hệ thống này mà chúng ta phải trân trọng, ngay cả khi nó làm một số người trong chúng ta sốc.

Và trong khi có vẻ rõ ràng là chúng phải chịu đau đớn về thể xác và trải qua nỗi sợ hãi, thì có thể rất nhiều nỗi đau mà chúng ta đổ cho chúng có thể là sự phóng chiếu. Phần lớn nỗi đau của con người bắt nguồn từ ý thức về bản thân và nhận thức của chúng ta về cái chết. Một con vật không nhất thiết phải trải qua tất cả những điều này. Chúng có thể phản ứng theo bản năng với nguy hiểm ngay lúc đó và có rất ít hoặc không có cảm xúc nào khác ngoài nỗi sợ hãi kích thích phản ứng chiến đấu hoặc bỏ chạy. Thật khó để nói.

Cuối cùng, trong những vấn đề như thế này, có lẽ tốt nhất là thừa nhận rằng chúng ta không có tất cả các câu trả lời và được kêu gọi để tôn kính điều bí ẩn trước mắt chúng ta. Và đau khổ, dù là của con người hay động vật, là một điều bí ẩn lớn.

Câu hỏi thứ 11: Con đã là người Công Giáo trong suốt 35 năm. Nhưng con ngày càng tức giận về cách Giáo hội lạm dụng quyền lực của mình và, trong số nhiều thứ khác, loại trừ những người đồng tính khỏi việc kết hôn. Vâng, con nghĩ chắc là cha sẽ không đồng ý, nhưng con phải lên tiếng.

Bạn nêu ra một hiện tượng thú vị trong đó thế giới hiện đại, vốn thường coi thường “quyền lực” của Giáo hội, sau đó lại quay sang và thể hiện những quan niệm phóng đại về quyền lực của Giáo hội.

Về mặt luật luân lý thiêng liêng, Giáo hội không có thẩm quyền nào để lật đổ giáo huấn Kinh thánh trong đó chống lại các hành vi đồng tính luyến ái, hoặc để xác định lại các thông số của hôn nhân như được Chúa ban cho trong Kinh thánh và Thánh truyền. Giáo hội là người phục vụ Lời Chúa (xem Giáo lý số 86), không phải là một thực thể toàn năng có thể xé các trang Kinh thánh, gạch bỏ các dòng, hoặc bác bỏ nó. Tính chất tội lỗi của các hành vi đồng tính luyến ái, và cả các hành vi dị tính bất hợp pháp, chẳng hạn như gian dâm và ngoại tình, luôn được dạy ở mọi giai đoạn của mặc khải Kinh thánh cho đến những cuốn sách cuối cùng.

Do đó, tôi muốn thúc giục bạn hãy xem xét lại rằng điều bạn gọi là lạm dụng quyền lực, mà thực chất là sự khiêm nhường thừa nhận giới hạn quyền lực của Giáo hội.

Câu hỏi thứ 12: Nếu một linh mục đã có năm năm để phân định ơn gọi của mình rồi cuối cùng có thể bị hoàn tục, tại sao một cặp vợ chồng, những người chỉ có thể chờ đợi sáu tháng đến một năm, lại cần phải được Giáo hội tiêu hôn, đặc biệt là trong trường hợp một người bị lạm dụng hoặc nghiện rượu và những lý do tương tự. Một người muốn tái hôn không xứng đáng có được hạnh phúc mà không phải trải qua một quá trình cảm xúc dài lâu sao?

Câu hỏi của bạn có vẻ ngụ ý rằng việc huyền chức một linh mục là một quá trình đơn giản. Nó không phải là, và thường phải điều tra, việc chuẩn bị một bản kiến nghị, và đôi khi là việc thu thập lời khai có thể mất nhiều năm để hoàn thành.

Việc tiêu hôn, mặc dù không dễ dàng, thường có thể được thực hiện trong sáu tháng đến một năm, tùy thuộc vào giáo phận và mức độ phức tạp của vụ án. Nhưng thực tế là, cả hai đều không dễ dàng.

Nói như vậy, có một sự khác biệt quan trọng. Việc huyền chức một linh mục thường không tìm cách chứng minh rằng việc truyền chức chưa bao giờ diễn ra hoặc không hợp lệ. Nó cho rằng người đàn ông đã được truyền chức hợp lệ và chỉ giải thoát anh ta khỏi các nghĩa vụ của giáo hội là phải sống tất cả các kỷ luật của đời sống linh mục như độc thân vĩnh viễn, và các nhiệm vụ đọc Phụng vụ Giờ kinh, và cử hành Thánh lễ, v.v.

Ngược lại, việc tiêu hôn là sự công nhận của Giáo hội, dựa trên bằng chứng đưa ra, rằng một cuộc Hôn nhân Công Giáo hợp lệ chưa bao giờ xảy ra, vì thiếu một điều gì đó cốt yếu. Tất nhiên, điều này đòi hỏi phải có bằng chứng phải được trình bày và sau đó được xem xét. Và điều đó, giống như quá trình huyền chức một linh mục, mất một thời gian.

Cả hai quá trình cuối cùng đều liên quan đến những vấn đề gây buồn bã lớn và có ý nghĩa mục vụ quan trọng. Vì trong khi thừa nhận những cuộc đấu tranh của con người, Giáo hội cũng phải tìm cách duy trì tính nghiêm trọng của những lời thề đã được thực hiện. Việc thể hiện lòng trắc ẩn với những cá nhân tìm kiếm tiêu hôn hoặc hoàn tục phải được cân bằng với lợi ích chung, thực tế của các bí tích và những gì Kinh thánh dạy. Hạnh phúc của một số cá nhân không chỉ là mối quan tâm duy nhất của Giáo hội. Do đó, quá trình mục vụ liên quan nhất thiết phải toàn diện và cẩn thận.

Câu hỏi thứ 13: Tại sao các giám mục không rút phép thông công những chính trị gia tự xưng là Công Giáo, những người không chỉ bất đồng quan điểm với giáo lý của Giáo hội mà còn tích cực hoạt động để phá hoại sứ mệnh của Giáo hội?

Khi nói đến việc vạ tuyệt thông, hoặc từ chối Rước lễ cho ai đó, chúng ta không chỉ đề cập đến Luật Giáo hội, mà còn đề cập đến việc áp dụng thận trọng Luật đó. Có vẻ như hầu hết các Giám mục hiện nay coi việc áp dụng các hình phạt này, theo cách công khai, là thiếu thận trọng hoặc phản tác dụng.

Trong Kinh Thánh, chúng ta thấy rằng chính Chúa Giêsu đưa ra nhiều câu trả lời khác nhau về cách đối phó với những tội nhân trong Giáo hội. Một mặt, Ngài khẳng định rằng đối với những tội nhân không ăn năn, những người thậm chí không muốn nghe Giáo hội, họ nên được coi là người thu thuế, hoặc Dân ngoại (tức là bị khai trừ) – cf. Matt 18:17. Nhưng ở những nơi khác, Chúa Giêsu kể một dụ ngôn về những người làm ruộng thúc giục chủ nhân nhổ cỏ dại khỏi cánh đồng, nhưng chủ nhân đã cảnh báo rằng làm như vậy cũng có thể làm hại lúa mì. Sau đó, Ngài nói, hãy để chúng cùng nhau phát triển cho đến mùa gặt – cf. Matt 13:30.

Do đó, chúng ta thấy rằng cần phải có một phán đoán thận trọng và cần phải cân nhắc nhiều điều. Hiện nay, nhiều giám mục đã bày tỏ mối lo ngại rằng việc rút phép thông công hoặc áp dụng các hình phạt công khai khác sẽ khiến những nhân vật công chúng này trở thành “tử đạo” và chia rẽ Giáo hội hơn nữa (vì không phải tất cả người Công Giáo đều đồng ý với quan điểm ngụ ý trong câu hỏi của bạn).

Điều rõ ràng là các mục tử của những chính trị gia như vậy, và những người Công Giáo khác, nên gặp riêng họ, để kêu gọi họ ăn năn. Và, nếu họ không ăn năn, họ nên được thúc giục riêng tư tránh xa Bí tích Thánh Thể và lưu tâm đến sự phán xét cuối cùng của họ trước mặt Chúa.