34. Con đường của nên thánh không thể cho rằng đó là con đường khó đi.

(Thánh Francis de Sales)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

50. GỪNG RA QUẢ TRÊN CÂY

Có người phương nam cả đời chưa thấy củ gừng sống, khi nhìn thấy củ gừng sống thì nói:

- “Củ gừng này ra quả ở trên cây”.

Người ta nói với anh ta:

- “Không phải, củ gừng này lớn lên là từ trong đất ấy mà”.

Người phương nam nói:

- “Chúng ta tìm mười người làm chứng, tôi đem con lừa đang cỡi đây đánh cược với ông”.

Thế là cả hai hể gặp người thì hỏi, khi hỏi đã đủ mười người, thì tất cả đều nói:

- “Gừng thì lớn lên ở trong đất”.

Người phương nam biến sắc mặt, nhưng vẫn còn nói:

- “Con lừa coi như là của ông, nhưng củ gừng sống vẫn là ra quả ở trên cây !”

(Tuyết Đào tiểu thuyế

Suy tư 50:

Cãi chày cãi bướng là biết mình sai mà vẫn cứ cãi, cãi cọ hoài rồi thì sinh ra nóng giận, nóng giận thì sinh ra chửi rủa và có khi đánh nhau vỡ đầu nát óc, đó là do kiêu ngạo mà ra.

Kiêu ngạo là biết mình sai nhưng không chấp nhận sai, biết mình làm được nhưng không chịu làm, để khi người khác làm thì chê bai phê bình; khiêm nhượng là biết mình làm được thì nói làm được và làm ngay, biết mình không phải thì nói không phải và vui vẻ học hỏi. Kiêu ngạo thì có thái độ “em chả” và bộ mặt thách thức, khiêm nhượng thì có thái độ vui vẻ và thành tâm...

Người kiêu ngạo biết mình thua cược nhưng vẫn cứ cãi là củ gừng ra quả ở trên cây, và đó là nguyên nhân để mọi bất hòa, ghen ghét, chỉ trích, nói xấu và tội ác có cơ hội tồn tại trong cộng đoàn.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

------------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mác-cô.

Khi ấy, mẹ Chúa Giêsu và anh em Người đến và đứng ở ngoài, sai người vào mời Chúa ra. Bấy giờ có đám đông ngồi chung quanh Người và họ trình Người rằng: "Kìa mẹ và anh em Thầy ở ngoài kia đang tìm Thầy". Người trả lời rằng: "Ai là mẹ Ta? Ai là anh em Ta?" Rồi đưa mắt nhìn những người ngồi vòng quanh, Người nói: "Đây là mẹ Ta và anh em Ta. Vì ai làm theo ý Thiên Chúa, thì người ấy là anh chị em và là mẹ Ta".

Đó là lời Chúa

 

CHÌM SÂU VÀO TRONG
“Ai là mẹ tôi? Ai là anh em tôi?”.

Một bà mẹ kia có thói quen lạ thường, mỗi khi con trai cô có điều gì bất ổn, cô dẫn nó vào rừng, đặt nó ngồi trên một tảng đá, bảo nó nhắm mắt lại, chìm sâu vào trong. Đoạn, lấy cây sáo mang theo, cô thổi cho nó nghe từ ca khúc này đến ca khúc khác, từ trầm buồn đến réo rắt, từ nỉ non đến hoan hỷ. Cô sẽ thổi cho đến khi thằng bé nở một nụ cười; bấy giờ, hai mẹ con mới ra về!

Kính thưa Anh Chị em,

Như bà mẹ kia muốn con trai mình ‘chìm sâu vào trong’, Chúa Giêsu trong Tin Mừng hôm nay cũng làm một điều tương tự. Trước cuộc viếng thăm của mẹ và anh em mình, Ngài thốt lên những lời xem ra gây sốc, “Ai là mẹ tôi? Ai là anh em tôi?”. Để có thể hiểu những lời lạ thường này, những ai nghe Ngài cũng phải ‘chìm sâu vào trong!’.

Chúa Giêsu thường không ngại nói ra những lời vượt quá trí hiểu người nghe; nhưng thật thú vị, Ngài lại không quen làm sáng tỏ chúng một cách nhanh chóng. Không nghi ngờ, chắc hẳn đã có một sự im lặng nào đó vần vũ đám đông khi Chúa Giêsu thốt ra những lời này; nhiều người có thể nghĩ, Ngài khá cứng cỏi với mẹ và người thân của mình. Không hẳn như vậy! Ngài muốn những người nghe Ngài ‘biết lặng thinh’, để những lời này ‘chìm sâu vào trong’ và tiếp tục chờ đợi. Quả thế, sau đó, nhìn các môn đệ, Ngài nói, “Đây là mẹ tôi, đây là anh em tôi. Ai thi hành ý muốn của Thiên Chúa, người ấy là anh em chị em tôi, là mẹ tôi!”.

Chúa Giêsu thường không quan tâm đến việc ai đó hiểu sai lời Ngài, Ngài muốn họ tiên vàn, biết lắng nghe Ngài với một tấm lòng rộng mở, một con tim đầy niềm tin. Ở đây, những lời của Ngài trước hết, trực tiếp nói với mẹ Ngài; Ngài đề cao người mẹ “Đầy Ơn Phúc” của mình vì sự vâng phục tuyệt đối ý muốn của Chúa nơi Mẹ; vì lẽ, mối ‘quan hệ huyết thống’ đã quan trọng nhưng sẽ quan trọng hơn, ‘quan hệ tòng thuộc’ vào Thiên Chúa. Như vậy, ‘Maria vâng phục’ sẽ là mẹ của Ngài ‘nhiều hơn’ là ‘Maria huyết thống’.

Vì lẽ đó, Maria sẽ không nghi ngờ và nhăn mặt khi nghe những lời ‘khô khốc’ của Con, những lời vốn đã ‘chìm sâu vào trong’ thật sâu sắc nơi Mẹ. Với một đức tin trọn vẹn, một lòng mến thẳm sâu, Mẹ hẳn đã mỉm cười vì hơn ai hết, Mẹ hiểu - và tất nhiên - cũng hơn ai hết - Mẹ đầy niềm vui. Chính lời xin vâng hoàn hảo của Mẹ đối với Thiên Chúa đã giúp Mẹ hiểu được tất cả những gì Chúa Giêsu đang nói.

Anh Chị em,

“Maria, Người Nữ Thánh Thể” - Gioan Phaolô II gọi Mẹ như thế! Liệu bạn và tôi có để Mẹ ‘dẫn vào rừng’ mà cầu nguyện với Chúa Giêsu Thánh Thể mỗi khi ‘khó ở’, mỗi khi ‘trái gió trở trời’, mỗi khi đối diện với những thánh giá trong đời? Với Chúa Giêsu Thánh Thể, với Lời của Ngài, chúng ta sẽ lặng thinh và ‘chìm sâu vào trong’. Ở đó, chúng ta chờ đợi thánh ý Chúa, lắng nghe tiếng nói của Chúa Thánh Thần thay vì chạy vạy tìm câu trả lời ở nơi đâu khác cho đến khi nụ cười tìm về đậu lại trên môi.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Mẹ Maria, đừng để con vùng vằng mỗi khi Mẹ cầm tay dẫn con ‘vào rừng’. Cho con ngoan bước theo Mẹ, ‘ngồi trên tảng đá’, ‘chìm sâu vào trong’ cho đến khi con tim vui trở lại và bình an ùa về!”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

Đức Thánh Cha nhắn nhủ trong buổi đọc kinh Truyền Tin: Năm Thánh là cơ hội để đổi mới cuộc gặp gỡ thần linh với Chúa Kitô

Trong buổi đọc kinh Truyền tin vào Chúa Nhật Lời Chúa (26/1/2025), Đức Thánh Cha Phanxicô chia sẻ Năm Thánh là cơ hội để các Kitô hữu lãnh nhận ơn được cứu rỗi và đổi mới cuộc gặp gỡ thần linh của chúng ta với Chúa Kitô.

(Tin Vatican - Linda Bordoni)

Phát biểu trước các khách hành hương trong buổi đọc kinh Truyền tin vào Chúa Nhật, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chia sẻ về đoạn Tin Mừng thánh Luca kể lại chuyến viếng thăm của Chúa Giêsu tại hội đường ở Nazareth.

Ngài chỉ ra khoảnh khắc Chúa Giêsu tuyên bố chính Ngài là sự ứng nghiệm lời trong sách tiên tri Isaia, một tuyên bố khiến những người nghe Ngài ngạc nhiên và thách thức.

Đức Thánh Cha giải thích rằng khoảnh khắc này đặt ra cho những người dân thị trấn của Chúa Giêsu một câu hỏi quyết định: "Liệu Ngài chỉ là con trai của bác thợ mộc tự cho mình một vai trò không thuộc về Ngài, hay Ngài thực sự là Đấng Messiah, được Thiên Chúa sai đến để cứu dân khỏi tội lỗi và mọi sự ác?"

Hãy tưởng tượng đến sự sửng sốt và hoang mang của người dân Nazareth, ngài nói thêm, “Họ nghĩ rằng họ biết Ngài quá rõ và điều này, thay vì tạo điều kiện cho họ mở rộng tâm trí và trái tim, thì lại ngăn cản họ, giống như một tấm màn che khuất ánh sáng.”

Một thách thức vượt thời gian

Ngay cả ngày nay, Đức Thánh Cha nói, đoạn Phúc âm này mời gọi các tín hữu đối mặt với sự hiểu biết của chính mình về Chúa Giêsu.

“Sự kiện này cũng xảy ra với chúng ta ngày nay,” ngài nói, lưu ý rằng chúng ta cũng có thể rơi vào cái bẫy nghĩ rằng chúng ta đã biết Chúa Giêsu.

“Chúng ta đã lớn lên cùng Ngài, trong trường học, trong giáo xứ, trong giáo lý, ở một đất nước có nền văn hóa Công Giáo... Và đối với chúng ta, Ngài là một Người gần gũi - 'quá' gần gũi,” ngài nói.

Đức Thánh Cha khuyến khích các Kitô hữu tự hỏi liệu họ có thực sự công nhận Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa và là Đấng Cứu Độ hay không.

ĐTC tự hỏi: “Chúng ta có cảm nhận được thẩm quyền độc nhất mà Chúa Giêsu thành Nazareth dùng để giảng dậy không?” “Chúng ta có nhận ra rằng Ngài là người mang đến lời tuyên bố về ơn cứu độ mà không ai khác có thể ban cho chúng ta không?”

Vì vậy, Đức Thánh Cha đã mời gọi tất cả chúng ta suy ngẫm về nhu cầu cứu rỗi của mình và giải thích rằng chỉ khi chúng ta thừa nhận điều này thì năm nay mới có thể là Năm Ân sủng.

Hướng về Đức Mẹ

Đức Thánh Cha kết thúc bài suy niệm bằng cách khuyến khích các tín hữu hãy tìm kiếm sự hướng dẫn của Đức Mẹ, Mẹ Thiên Chúa.

ĐTC nói: “Chúng ta hãy tin tưởng hướng về Đức Mẹ, Mẹ Thiên Chúa và Mẹ chúng ta, xin Người giúp chúng ta nhận ra Chúa Giêsu”.

 

Theo Charles Collins, giám đốc điều hành của tạp chí mạng Crux, xuất bản ngày 27 tháng 1 năm 2025, Phó Tổng thống JD Vance cho biết Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ có thể "làm tốt hơn" trong việc trở thành "đối tác tốt" trong việc thực thi luật nhập cư theo lẽ thường.

Chính trị gia Công Giáo đã tuyên thệ nhậm chức với Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump tại Washington, D.C., vào ngày 20 tháng 1.

Phát biểu với Margaret Brennan trên chương trình tin tức Chúa Nhật Face the Nation của CBS, phó tổng thống đã trả lời câu hỏi của bà về việc Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ lên án một số sắc lệnh hành pháp do Trump ký, cụ thể là những sắc lệnh cho phép Cơ quan Thực thi Di trú và Hải quan vào nhà thờ và trường học.

Trong tuyên bố ngày 22 tháng 1, Tổng giám mục Timothy P. Broglio – chủ tịch Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ – cho biết các quyết định hành pháp ảnh hưởng đến những người nhập cư không có giấy tờ “rất đáng lo ngại và sẽ gây ra hậu quả tiêu cực, nhiều hậu quả trong số đó sẽ gây hại cho những người dễ bị tổn thương nhất trong chúng ta”.

Cùng ngày, Giám mục Mark J. Seitz của El Paso – chủ tịch Ủy ban Di cư của Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ – đã đưa ra tuyên bố cho biết Giáo Hội Công Giáo cam kết “bảo vệ sự thánh thiêng của mọi mạng sống con người và phẩm giá do Thiên Chúa ban cho mỗi người, bất kể quốc tịch hay tình trạng nhập cư”.

“Giáo lý của Giáo hội công nhận quyền và trách nhiệm của một quốc gia trong việc thúc đẩy trật tự, an toàn và an ninh công cộng thông qua các biên giới được quản lý chặt chẽ và giới hạn hợp lý đối với nhập cư”, ĐC Seitz thừa nhận.

Tuy nhiên, với tư cách là những người chăn chiên, chúng ta không thể chấp nhận bất công và chúng ta nhấn mạnh rằng lợi ích quốc gia không biện minh cho các chính sách có hậu quả trái với luật đạo đức. Việc sử dụng những khái quát chung chung để hạ thấp bất kỳ nhóm nào, chẳng hạn như mô tả tất cả những người nhập cư không có giấy tờ là 'tội phạm' hoặc 'kẻ xâm lược', để tước đi sự bảo vệ của họ theo luật pháp, là một sự xúc phạm đến Thiên Chúa, người đã tạo ra mỗi người chúng ta theo hình ảnh của chính Người”, vị giám mục cho biết.

“Mặc dù việc nhấn mạnh vào nạn chống buôn người được hoan nghênh, nhưng một số sắc lệnh hành pháp do Tổng thống Trump ký trong tuần này có mục đích cụ thể là phá hoại các biện pháp bảo vệ nhân đạo được ghi trong luật liên bang và làm suy yếu quy trình tố tụng, khiến các gia đình và trẻ em dễ bị tổn thương phải chịu nguy hiểm nghiêm trọng”, Seitz tiếp tục, đồng thời nói thêm rằng việc triển khai quân đội không giới hạn để hỗ trợ thực thi luật nhập cư dân sự dọc biên giới Hoa Kỳ-Mexico “đặc biệt đáng lo ngại”.

“Việc ngăn cản bất cứ quyền tiếp cận nào đối với quyền tị nạn và các biện pháp bảo vệ khác sẽ chỉ gây nguy hiểm cho những người dễ bị tổn thương nhất và xứng đáng được cứu trợ, trong khi trao quyền cho các băng đảng và những kẻ săn mồi khác để khai thác họ. Tương tự như vậy, việc dừng vô thời hạn việc tái định cư người tị nạn là không có lý do, vì nó đã được chứng minh là một trong những con đường hợp pháp an toàn nhất đến Hoa Kỳ”, vị giám mục El Paso nói thêm.

Trong chương trình Face the Nation của CBS, Vance – người trở lại Công Giáo vào năm 2019 – đã bảo vệ mạnh mẽ hành động của Trump và cho biết các giám mục nên nhận ra những lý do an toàn mà đất nước cần để củng cố biên giới của mình.

“Tất nhiên, nếu bạn có một người bị kết tội về tội bạo lực, cho dù họ là người nhập cư bất hợp pháp hay người nhập cư không bất hợp pháp, bạn phải đến và bắt người đó bảo vệ an toàn công cộng. Điều đó không chỉ xảy ra với vấn đề nhập cư”, phó tổng thống nói với Brennan.

“Nhưng hãy để tôi giải quyết… vấn đề cụ thể này, Margaret. Bởi vì là một người Công Giáo thực hành, tôi thực sự đau lòng khi nghe tuyên bố đó”, ông nói.

“Và tôi nghĩ rằng Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ cần thực sự nhìn vào gương một chút và nhận ra rằng khi họ nhận được hơn 100 triệu đô la để giúp tái định cư những người nhập cư bất hợp pháp, liệu họ có lo lắng về các vấn đề nhân đạo không? Hay họ thực sự lo lắng về lợi nhuận ròng của mình? Chúng tôi sẽ thực thi luật nhập cư. Chúng tôi sẽ bảo vệ người dân Hoa Kỳ”, Vance nói thêm, lưu ý rằng Trump đã hứa sẽ làm như vậy.

“Và tôi tin rằng Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, nếu họ lo lắng về chi phí nhân đạo của việc thực thi luật nhập cư, hãy để họ nói về những đứa trẻ đã bị buôn bán tình dục vì đường biên giới rộng mở của Joe Biden”, ông tiếp tục.

Sau đó, ông nêu ra trường hợp của Laken Riley, một sinh viên 22 tuổi bị sát hại vào ngày 22 tháng 2 năm 2024, bởi một người đàn ông Venezuela 26 tuổi đã nhập cảnh vào Hoa Kỳ bất hợp pháp. Vụ tấn công xảy ra tại Đại học Georgia ở Athens, Georgia.

Vance lưu ý rằng cô đã bị "sát hại một cách dã man".

“Tôi ủng hộ chúng ta thực thi pháp luật chống lại tội phạm bạo lực, bất kể họ là người nhập cư bất hợp pháp hay bất cứ ai khác, theo cách đảm bảo an toàn cho chúng ta”, phó tổng thống cho biết.

“Chúng ta hãy tách vấn đề nhập cư ra”, ông yêu cầu Brennan.

“Nếu bạn có một kẻ giết người bạo lực trong trường học, tất nhiên tôi muốn lực lượng thực thi pháp luật… đến và bắt giữ người đó ra ngoài,” Vance nói.

Nhưng Brennan cho biết mục đích của câu hỏi là thực tế Trump đã trao cho chính quyền quyền vào các nhà thờ và trường học để bắt giữ những người nhập cư không có giấy tờ tìm kiếm nơi ẩn náu, điều mà bà tuyên bố là "có tác động làm mọi người sợ hãi, có thể nói là, không cho con cái họ đến trường".

Vance trả lời rằng chính quyền Trump đang trao quyền cho lực lượng thực thi pháp luật "thực thi pháp luật ở mọi nơi, để bảo vệ người Mỹ", đồng thời nói thêm rằng ông hy vọng "điều này có tác động làm mọi người sợ hãi... đối với những người nhập cư bất hợp pháp vào đất nước chúng ta".

Sau đó, Brennan hỏi phó tổng thống rằng ông có nghĩ rằng Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ đang tích cực che giấu tội phạm khỏi lực lượng thực thi pháp luật hay không.

"Thành thật mà nói, tôi nghĩ rằng Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ không phải là đối tác tốt trong việc thực thi luật nhập cư theo lẽ thường mà người dân Hoa Kỳ đã bỏ phiếu, và tôi hy vọng, một lần nữa, với tư cách là một người Công Giáo ngoan đạo, rằng họ sẽ làm tốt hơn", Vance trả lời.

 

Theo Kathleen N. Hattrup của tạp chí mạng Aleteia, xuất bản ngày 27/01/25, Đức Giáo Hoàng nhắc lại Ngày Quốc tế Tưởng niệm Các Nạn nhân Holocaust với lời kêu gọi: "Chúng ta hãy cùng nhau xây dựng một thế giới huynh đệ hơn, công bằng hơn." Vào ngày 27 tháng 1 năm 1945, khoảng 7,000 tù nhân còn lại đã được giải thoát khỏi trại Auschwitz.

Sau khi cầu nguyện Kinh Truyền tin vào buổi trưa Chúa Nhật, Đức Giáo Hoàng Phanxicô lưu ý rằng ngày 27 tháng 1 là Ngày Quốc tế Tưởng niệm để Tưởng nhớ các Nạn nhân của Thảm sát Holocaust. Năm nay đánh dấu 80 năm kể từ ngày giải phóng trại tập trung Auschwitz, như Đức Thánh Cha đã nhắc lại.

Đức Giáo Hoàng nói:

Nỗi kinh hoàng của cuộc diệt chủng hàng triệu người Do Thái và những người theo các tôn giáo khác trong những năm đó không thể bị lãng quên hay phủ nhận. Tôi nhớ đến nhà thơ tài năng người Hungary Edith Bruck, người sống ở Rome. Bà đã phải chịu đựng vì tất cả những điều đó... Hôm nay, nếu bạn muốn, bạn có thể nghe bà trên chương trình Che tempo che fa. Bà là một người phụ nữ tốt. Chúng ta cũng tưởng nhớ nhiều người Ki-tô hữu, trong số đó có nhiều người tử vì đạo.

Đức Giáo Hoàng và Bruck đã có tình bạn trong nhiều năm. Năm 2021, ngài đã đến thăm bà tại nhà riêng.

Nhà văn Do Thái gốc Hungary này đã sống ở Ý từ giữa những năm 1950.

Năm sau, vào ngày 27 tháng 1, Bruck đã đến thăm Đức Giáo Hoàng tại Vatican.

Bị trục xuất vào năm 13 tuổi đến trại Auschwitz cùng gia đình, chỉ có bà và một người chị thoát chết.

Một trái tim rộng mở với tất cả

Khoảng 50 người sống sót và nhiều nguyên thủ quốc gia, bao gồm cả Vua Charles, sẽ có mặt tại Auschwitz hôm nay để tham dự lễ tưởng niệm.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô hôm Chúa Nhật đã kêu gọi xóa bỏ chủ nghĩa bài Do Thái và cùng nhau xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn:

Tôi xin nhắc lại lời kêu gọi mọi người hãy cùng nhau chung tay xóa bỏ tệ nạn bài Do Thái, cùng với mọi hình thức phân biệt đối xử và đàn áp tôn giáo. Chúng ta hãy cùng nhau xây dựng một thế giới huynh đệ hơn, công bằng hơn. Chúng ta hãy giáo dục những người trẻ có trái tim rộng mở với mọi người, theo đuổi lý tưởng của tình anh em, sự tha thứ và hòa bình.

 

John Burger của tạp chí Aleteia, ngày 27/01/25, cho hay: người đứng đầu Caritas Jerusalem cho biết nhiệm vụ đó là “Thực sự mang lại phẩm giá cho người dân”.

Trước khi tái thiết Dải Gaza, có thể mất một thời gian cực kỳ dài, điều quan trọng trước tiên là phải “tái thiết tâm hồn người dân”, người đứng đầu một cơ quan cứu trợ Công Giáo trong khu vực cho biết.

Khi lệnh ngừng bắn giữa Israel và Hamas bước sang tuần thứ hai và các con tin Israel tiếp tục được trao đổi với các tù nhân Palestine, hàng nghìn người dân Gaza đã trở về nhà và chứng kiến cảnh đổ nát hoàn toàn.

Mười lăm tháng chiến tranh, sau cuộc tấn công của Hamas vào miền Nam Israel vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, đã khiến Dải Gaza đầy đổ nát và người dân rơi vào cảnh bấp bênh. Chính quyền Palestine ước tính rằng gần 47,000 người đã thiệt mạng, trong tổng số khoảng 2.1 triệu người dân. Hơn 60% các tòa nhà bị hư hại và 90% cư dân phải di dời.

Caritas là một trong nhiều cơ quan cứu trợ có thể hỗ trợ những người dân đang cố gắng để xây dựng lại cuộc sống của họ. Anton Asfar, tổng thư ký của Caritas Jerusalem, cho biết rằng nhờ lệnh ngừng bắn ngày 19 tháng 1, người dân có thể thức dậy sau cơn ác mộng về chiến tranh, nhưng "đối mặt với thực tế thực sự thảm khốc, vì họ mơ ước được trở về nhà, nhưng không có nhà nào cả".

Không có nước sạch, nước thải tràn lan khắp nơi và dịch bệnh đang lan rộng, ông nói.

Các thiết bị y tế bị nghi ngờ

May mắn thay, lệnh ngừng bắn đã cho phép viện trợ đổ vào Dải Gaza nhiều hơn. "Những nhu cầu cơ bản của cộng đồng -- chẳng hạn như thực phẩm và nguồn cung cấp thực phẩm và một số mặt hàng phi thực phẩm rất, rất cơ bản -- đang đổ vào Gaza". Asfar nói với Aleteia. "Các đoàn xe đang vào. Nhưng chúng tôi đang tìm cách duy trì điều này vô điều kiện. Chúng tôi mong muốn các hành lang nhân đạo khác được mở ra vì nhu cầu là rất lớn".

Ngoài ra, các cơ quan nhân đạo đang hy vọng rằng Israel sẽ sớm cho phép một số nguồn cung cấp và thiết bị mà họ coi là "sử dụng kép", có khả năng được Hamas sử dụng cho mục đích quân sự. Điều này có nghĩa là những thứ như máy tính cá nhân, máy phát điện, tấm pin mặt trời, máy khử muối và thậm chí cả các thiết bị hỗ trợ như xe lăn hiện đang bị cấm, Asfar cho biết.

Các cuộc đàm phán đang tiếp tục về việc dỡ bỏ các hạn chế, tờ New York Times đưa tin vào tuần trước.

Caritas mong muốn đội ngũ nhân viên của mình tại Gaza gồm gần 100 người có thể đáp ứng nhu cầu mà không bị hạn chế di chuyển.

"Hiện tại, chúng tôi có khoảng 97 nhân viên tại Gaza hoạt động trong 17 nhóm y tế, chín điểm y tế", ông cho biết. "Chúng tôi đã thành lập một phòng khám cấp cứu bên cạnh Nhà thờ Công Giáo La tinh Thánh Gia ở Thành phố Gaza, với hai nhóm y tế ở đó. Chúng tôi đang cung cấp thuốc miễn phí cho cộng đồng nói chung, không phân biệt đối xử. Chúng tôi cũng đang cố gắng cung cấp hỗ trợ tiền mặt đa mục đích cho cộng đồng nói chung, quần áo, nước được chuyển đến bằng xe tải theo thời gian khi có sẵn, cùng với bộ dụng cụ vệ sinh, v.v."

Không chỉ Gaza

Mà cuộc chiến ở Gaza cũng ảnh hưởng đến Bờ Tây và Đông Jerusalem. Và xung đột ở một số khu vực đó đã gia tăng kể từ khi ngừng bắn.

Hơn 180,000 người Palestine có giấy phép làm việc tại Israel đã bị thu hồi giấy phép, vì vậy họ mất thu nhập. Đối với những người khác, việc đóng cửa nhiều tuyến đường an ninh khiến họ khó đi làm. Và tất nhiên, các chuyến hành hương và du lịch, vốn là nguồn thu nhập chính của người dân địa phương, đã cạn kiệt.

"Không có khách sạn, không có nhà khách, không có nhà hành hương, không có cửa hàng lưu niệm nào hoạt động, không có nhà hàng và xưởng nào hoạt động", Asfar cho biết.

Caritas đã vào cuộc để giúp hơn 700 gia đình Ki-tô giáo ở Bờ Tây đóng học phí, không chỉ vì lợi ích của học sinh mà còn giúp hệ thống giáo dục ở Bờ Tây không bị sụp đổ.

Nhưng trọng tâm chính là Dải Gaza, và Asfar đặc biệt xúc động trước cảnh tượng những người già buộc phải sống trong lều vì nhà của họ không còn nữa.

"Thực sự là về phẩm giá con người, mang lại phẩm giá cho mọi người, cung cấp sự hỗ trợ có phẩm giá", ông nói về công tác từ thiện. "Cuộc sống của người dân Gaza đã bị hủy hoại hoàn toàn. Vì vậy, điều quan trọng nhất là phải làm việc vì chính người dân, xây dựng lại tâm hồn họ trước, trước khi xây dựng lại Gaza. “Còn rất nhiều việc phải làm.”

 

Edward Pentin của National Catholic Register, ngày 23 tháng 1 năm 2025, tường trình rằng Các Hồng Y Robert Sarah, Gerhard Müller và Raymond Burke đã cùng nhau đến Rome vào tuần trước để khuyến khích các linh mục về sự thật, vẻ đẹp và lòng tốt trong sứ mệnh của họ, truyền cảm hứng trước sự phản đối không chỉ từ thế giới mà còn từ bên trong Giáo hội.

Phát biểu tại Hội nghị quốc tế lần thứ ba của Hội giáo sĩ Công Giáo, diễn ra từ ngày 13 đến 17 tháng 1, các Hồng Y liên tục nhấn mạnh vai trò độc đáo và không thể thiếu của các linh mục, đặc biệt là vào thời điểm này trong lịch sử loài người.

Hội giáo sĩ Công Giáo là một hiệp hội cơ sở gồm hơn 500 linh mục Công Giáo trên toàn thế giới, với các chi nhánh tại Úc, Anh và Ireland. Hiệp hội này phát triển từ tình trạng hỗn loạn hậu công đồng vào những năm 1970 để khuyến khích các giáo sĩ tiếp tục làm linh mục và trung thành với ơn gọi của mình.

Tập trung vào chủ đề “Sự thật và Sứ mệnh của Linh mục”, Hồng Y Müller nhấn mạnh rằng các linh mục là đại diện của Chúa Giêsu Kitô và không bao giờ chỉ là những viên chức của một hệ thống tôn giáo, thậm chí không phải là đại diện của giám mục của họ.

Vị Hồng Y người Đức đã nói với 75 linh mục tham dự, hầu hết đến từ Úc, Hoa Kỳ và Anh, rằng khi được gọi để trở thành tông đồ, họ là “những môn đệ của Chúa bị phản bội, bị kết án và bị đóng đinh” và do đó, chức vụ của họ rất khác so với các vị trí quyền lực thế tục. “Chúng tôi không phải là những nhân vật nổi tiếng,” ngài nói trong một bài phát biểu không chuẩn bị trước.

Các linh mục, vị bộ trưởng hưu trí của Bộ Giáo lý Đức tin tiếp tục, “thường xuyên gặp phải sự thù địch, chạm trán với bức tường im lặng và thấy mình bị chế giễu là lạc lõng với thế giới.”

Do đó, họ nên “nhận thức được vinh quang của thừa tác vụ của mình” để họ có thể “đối phó với những đau khổ” mà họ sẽ gặp phải. Nhưng ngài nói rằng họ cũng cần “sự an ủi” và “sự củng cố tinh thần trong đức tin” từ Đức Giáo Hoàng, các giám mục và bề trên tôn giáo của họ, những người nên là “tấm gương và khuôn mẫu” cho các linh mục trong “đời sống thiêng liêng và đạo đức” của họ thay vì là những kẻ kích động “chủ nghĩa cha chú và sự khiển trách công khai.”

Đề cập đến việc các linh mục không tránh khỏi việc trở nên “nản lòng và chán nản”, Đức Hồng Y Sarah tập trung vào “Vẻ đẹp và Sứ mệnh của Linh mục” và thúc giục các giáo sĩ tập trung nhớ lại vẻ đẹp của ơn gọi, của Thánh lễ đầu tiên và của chứng tá của họ trong việc mang Chúa đến với người khác, điều “vẫn không hề suy giảm — ngay cả khi chúng ta già đi, mệt mỏi hay chán nản”.

Vị Hồng Y người Châu Phi cho biết, về mặt thần học, vẻ đẹp không phải chủ yếu là vấn đề thẩm mỹ, và chắc chắn không nằm trong chủ nghĩa chủ quan của đức tin, đạo đức hay sự thờ phượng — mà theo ngài, là “sai lầm”, “không phải của Chúa” và “dẫn linh hồn xuống địa ngục, không phải lên thiên đàng”.

Chỉ có Thiên Chúa mới là vẻ đẹp, ngài giải thích, và Thiên Chúa là “người đẹp nhất từng hiện hữu [không] vì vóc dáng của Người mà vì sự chính trực, sự thánh thiện, sự tận tụy hy sinh của Người cho sứ mệnh của Người”. Người đẹp “vì Người hoàn toàn tận tụy hoàn thành ý muốn của Chúa Cha” — điều mà theo ngài, các linh mục “cần cân nhắc thật kỹ lưỡng”.

Đức Hồng Y Sarah, giống như Đức Hồng Y Müller, nhấn mạnh rằng các linh mục không phải là những viên chức, nhưng họ cũng không chỉ được kêu gọi trở thành một alter Christus — một Chúa Kitô khác. Hơn thế nữa, ngài nói, họ là ipse Christus, để trở thành chính Chúa Kitô. Bằng cách trở thành như vậy, họ có thể thực hiện "công việc của vẻ đẹp cứu chuộc của Thiên Chúa vì vinh quang của Thiên Chúa toàn năng, sự cứu rỗi các linh hồn và các linh hồn mà chúng ta được kêu gọi phục vụ".

"Ơn gọi của linh mục đẹp đẽ khi nó thực sự tham gia vào sự tự hiến hy sinh của Chúa Kitô trong những hoàn cảnh cụ thể mà ngài được kêu gọi phục vụ", vị Hồng Y người Châu Phi này cho biết.

Nhu cầu về vẻ đẹp phụng vụ

Vị nguyên tổng trưởng của Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích đã nhấn mạnh đến nhu cầu về vẻ đẹp và tính toàn vẹn của phụng vụ, lên án những hành vi không phù hợp trong Thánh lễ và ủng hộ "việc cải cách cải cách" — một phong trào nhằm cải thiện các cải cách phụng vụ sau công đồng để chúng tiếp nối chứ không phải đứt gãy với quá khứ.

“Các nghi lễ phụng vụ mà chúng ta cử hành phải chính xác như những gì chúng được cho là — và không có gì khác,” ngài đã nhắc lại hai lần trong bài phát biểu của mình. “Vẻ đẹp của nó nằm ở đây,” ngài nói, đồng thời nói thêm rằng “việc cử hành đích thực” là trung tâm của bất cứ sự đổi mới nào của Giáo hội.

Ngài bày tỏ hy vọng rằng các sách phụng vụ được cải cách sẽ được làm “thậm chí còn đẹp đẽ hơn nữa,” và như một ví dụ về những gì có thể xảy ra, ngài nói rằng ngài thường nghĩ về “sách lễ cho các giáo hạt của những người Anh giáo trước đây và sự giàu có mà nó chứa đựng.”

Đức Hồng Y Sarah đặc biệt thúc giục các linh mục làm quen với tông huấn Sacramentum Caritatis năm 2007 của Benedict XVI mà ngài cho là “rất quan trọng” đối với việc đào tạo phụng vụ, nhưng “bị bỏ quên rất nhiều.” Đặc biệt, ngài cho biết tông huấn này dạy về ars celebrandi — nghệ thuật cử hành phụng vụ đúng đắn. Đức Hồng Y cũng nhấn mạnh rằng không nên yêu cầu bất cứ linh mục nào phải đồng tế Thánh lễ và nhấn mạnh tầm quan trọng của âm nhạc phụng vụ đẹp đẽ, một chủ đề mà ngài vừa hoàn thành trong một cuốn sách với Peter Carter, người sáng lập Dự án Âm nhạc Thánh Công Giáo, có tựa đề The Song of the Lamb: Sacred Music and the Heavenly Liturgy [Bài ca Chiên Con: Âm nhạc Thánh và Phụng vụ Thiên đàng].

Đối với usus antiquior — phụng vụ theo Sách lễ năm 1962 mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã hạn chế kể từ năm 2021 — Đức Hồng Y Sarah cho biết mặc dù có “thái độ giáo sĩ” phản đối, “đặc trưng của chủ nghĩa giáo sĩ trị mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nhiều lần lên án,” ngài lưu ý rằng nó phổ biến như thế nào với các tín hữu trẻ và các gia đình. “Nó có tương lai vì nó có quá khứ,” ngài nói, đồng thời nói thêm rằng nó “không thể bị xóa bỏ hoặc bãi bỏ chỉ sau một đêm.”

Ngài cũng nhắc lại “chân lý sâu sắc mà Đức Giáo Hoàng Benedict đã dạy” — rằng “những gì các thế hệ trước coi là thánh thiêng thì vẫn thánh thiêng đối với chúng ta” và “thậm chí không thể bị coi là có hại.”

Trong bài nói chuyện của mình về “Lòng tốt và Sứ mệnh của Linh mục”, Đức Hồng Y Burke đã nêu bật những thách thức mà các linh mục phải đối diện, chẳng hạn như chủ nghĩa tương đối về đạo đức, chương trình nghị sự chống Công Giáo và việc gạt Kitô giáo ra ngoài lề trong phạm vi công cộng.

Thúc giục các linh mục hình thành lương tâm theo chân lý được mặc khải và Truyền thống Công Giáo, ngài khuyến khích họ “hợp tác hiệu quả hơn với ân sủng của Chúa Kitô để biến đổi thế giới” và mở mắt ra để “thấy rằng nhiều người nhận ra sự phá sản của con người trong nền văn hóa của chúng ta” và đang “tìm kiếm nguồn cảm hứng từ Giáo hội với hy vọng”.

Vị Hồng Y người Mỹ lưu ý rằng chủ nghĩa tương đối đạo đức đã tạo ra “sự nhầm lẫn sâu sắc và sai lầm hoàn toàn liên quan đến những chân lý cơ bản nhất của luật luân lý” và coi thông điệp Veritatis Splendor của Đức Giáo Hoàng Thánh Gioan Phaolô II là một phương tiện để chống lại hệ tư tưởng này.

“Những thế lực sẽ dẫn chúng ta đến con đường chết về mặt văn hóa thông qua việc phủ nhận nguồn gốc Kitô giáo của nền văn hóa của chúng ta là rất mạnh mẽ, và chúng ta phải kiên định trong việc khuyến khích tất cả những ai đang tham gia vào cuộc chiến vì sự sống và vì một nền văn hóa của sự sống”, ngài nói. Ngài nói thêm rằng các linh mục và giáo dân cần tham gia vào cuộc đối thoại công khai với những chân lý cơ bản của luật luân lý, như được lý trí và đức tin Công Giáo dạy.

Bài giảng của các Hồng Y

Các Hồng Y đã hướng dẫn thêm cho các giáo sĩ tập trung trong các bài giảng trong các Thánh lễ hàng ngày. Tại Vương cung thánh đường Đức Bà Cả vào ngày 15 tháng 1, bài giảng của Hồng Y Sarah tập trung vào việc khuyến khích các linh mục trong ơn gọi của họ, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cầu nguyện, lòng sùng kính Đức Mẹ Maria và kêu gọi cam kết đổi mới đối với sứ mệnh của Giáo hội trước những thách thức đương thời.

Tại Vương cung thánh đường Thánh Phaolô Ngoại thành vào ngày 14 tháng 1, Đức Hồng Y Müller cho biết sự tha hóa của giáo lý lành mạnh luôn dẫn đến sự tha hóa của đạo đức. Ngài cho biết, cải cách thực sự của Giáo hội không phải là do “sự tục hóa của Giáo hội” hay “sự khuất phục của các nhà lãnh đạo của mình trước ý thức hệ thức tỉnh” mà là do “sự thánh hóa của Đức Giáo Hoàng, các giám mục, các linh mục và phó tế và tất cả các tín hữu” thông qua “ân sủng của Chúa để phục vụ Vương quốc sắp đến”.

Giáo hội, ngài nói thêm, không đạt được sự liên quan bằng cách tiếp thu tinh thần hiện tại của thời đại, hoặc thực hiện chương trình nghị sự của những người không tin, "nhưng chỉ khi Giáo hội, với sự thật của Chúa Kitô, mang ngọn đuốc trước thế giới." Ngài tiếp tục, mối nguy hiểm thực sự đối với nhân loại ngày nay "bao gồm các loại khí nhà kính của tội lỗi và sự nóng lên toàn cầu của sự vô tín và sự suy thoái đạo đức siêu nhân, khi không ai còn biết hoặc dạy sự khác biệt giữa thiện và ác nữa."

Trong hai bài giảng riêng biệt cho những người tham dự, Đức Hồng Y Burke đã nhấn mạnh tại Vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô về tính trung tâm của Bí tích Thánh Thể trong đức tin Công Giáo và đời sống linh mục và khuyến khích sự hiểu biết sâu sắc hơn và lòng sùng kính đối với bí tích này như một phương tiện của ân sủng và sự cứu rỗi.

Tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô vào ngày hôm sau, ngài đã nhắc lại lời chứng của Thánh Anthony, một người bạn thân thiết và đương thời của Thánh Athanasius, người đã bảo vệ Giáo hội chống lại tà thuyết Arian. "Chúng ta đừng quên rằng Arius là một linh mục", Hồng Y Burke nói. “Trong thời đại của chúng ta, sự hỗn loạn, sai lầm và chia rẽ, vốn là công trình của Satan, đang cố gắng phá hủy bất cứ tàn dư nào của nền văn hóa Kitô giáo trên thế giới” và dẫn dắt các linh hồn rời xa cuộc sống vĩnh hằng, “mà chỉ mình Người mang đến cho chúng ta”.

Đức Hồng Y Burke thúc giục các linh mục, khi đối diện với “những thế lực siêu nhiên đang nhắm đến sự nguyền rủa vĩnh hằng của chính chúng ta” hãy “luôn luôn neo chặt vào Chúa Kitô bằng một cuộc sống cầu nguyện và sám hối”. Ngài thúc giục họ “không bao giờ mệt mỏi” trong việc đào sâu sự hiểu biết của mình về đức tin và đạo đức và “không bao giờ mất đi sự tôn trọng” đối với Đức Giáo Hoàng và các giám mục. Bất kể trước những thất bại của họ, ngài nói thêm, “chúng ta đừng bao giờ ngừng công nhận và tôn vinh chức vụ tông đồ” và “sự phục vụ không thể thay thế” của những người được kêu gọi bảo vệ và truyền lại chân lý và tình yêu của Chúa Kitô.

Cũng trong số những người phát biểu tại hội nghị có Cha Dòng Tên người Mỹ Joseph Carola, giáo sư thần học giáo phụ tại Đại học Giáo hoàng Gregorian, người đã đưa ra suy tư về Judas Iscariot trong các tác phẩm của Thánh Augustine; và Cha Dòng Đa Minh người Mỹ Ezra Sullivan, giáo sư thần học đạo đức và tâm lý học tại Đại học Giáo hoàng St. Thomas Aquinas, người đã nói về sự giúp đỡ của Chúa trong thời kỳ khó khăn trong một bài phát biểu có tựa đề “Walking on Water”.

 

Đoàn Thiếu Nhi Thánh Thể Giáo xứ Thánh Vinh Sơn Liêm Calgary, sơ kết học kỳ I và mừng Xuân Ất Tỵ Chương trình Việt Ngữ với 250 em

Xem Hình:

 

Khuôn mặt tinh ranh quỉ quái của Rắn


Rắn là một loài động vật không chân tay, thân hình tròn trơn thẳng từ đầu cho tới đuôi, dài hằng thước óng ánh, cùng mềm mại như một dây thừng dài. Vì thế Rắn trườn lướt uốn khúc vượt qua mọi vật ngăn cản giữa lối bò phóng đi thoăn thoắt rất nhẹ nhàng nhanh lẹ.
Rắn sống chui rúc trong lỗ hang dưới mặt đất, trong sườn núi. Nó có thể leo bò lên trên cây cao, bơi lội trong lòng sông nước. Rắn sống và phát triển sinh sôi nhìều trứng nở ra con ở những vùng khí hậu nóng ẩm ướt.

Trong dân gian có quan niệm „gian trá gỉa dối như là loài rắn!“. Định kiến như vậy, vì có nhiều lý do. Trước hết rắn là một loài thú động vật có nọc độc hại cắn bổ gây chết người, khi bị nó cắn, cùng xa lạ với con người về cấu trúc hình thể của nó.Và nhất là về lối nếp sống của nó bao trùm nhiều bí hiểm.

Da loài rắn theo thiên nhiên thay đổi theo từng thời kỳ tuổi tác của rắn, cùng có nhiều vân mầu sọc tự bản chất tùy theo chủng loại rắn. Đó cũng là dấu hiệu của sự gian trá gỉa dối, nhất là cái lưỡi xẻ đôi, xẻ ba của rắn lè ra xa rồi co thụt vào rất lẹ làng như có ý đe dọa.

Rắn là hình ảnh biểu tượng cho sự tinh quái, bí hiểm cùng sự dữ điều xấu xa. Dẫu vậy, trong nền văn hóa dân gian, nhất là trong các thần thoại cổ xưa, Rắn cũng có chỗ đứng.


Theo tục lệ tôn giáo thờ kính dân gian bên Phi Châu, Rắn được xem như thần linh.
Bên vùng Trung Mỹ châu thời xa xưa, Rắn được kể là hình ảnh của mưa và của loài thảo mộc.
Theo niềm tin bên Trung Hoa, Rắn là loài sống liên hệ chặt chẽ với đất và nước. Và vì thế, Rắn là hình ảnh của Yin, nữ tính hay âm cực.
Theo thần thoại bên Ấn Độ, Rắn Nagas là vị trung gian làm việc từ thiện, hay cũng mang đến sự bất hạnh giữa các Thần thánh và con người. Vì thế hình ảnh của Rắn thường được liên kết với hình một chiếc cầu vồng.

Cũng theo văn hóa dân gian bên Ấn Độ, loài Rắn Kundalini, được trình bày theo hình ảnh cột xương sống cuộn tròn uốn khúc tới đốt cuối cùng, có gía trị như chỗ đứng của năng lượng vũ trụ, và là hình ảnh biễu trưng của dục vọng.

Vào khoảng cuối thế kỷ thứ ba trước Chúa giáng sinh ở vùng miền Mesopotamien còn để lại hình ảnh con rắn quấn chung quanh một cây gậy „ Askulapstab“. Hình ảnh này là biểu trưng cho Asklepios, một vị thần chữa bệnh trong thần thoại Hylạp. Con Rắn trượng trưng cho sự luôn trẻ lại, do nó hay lột thay đổi da theo từng chu kỳ, cho sự tỉnh táo chú ý cũng như sức mạnh chữa lành. Nên huy hiệu biểu trưng này trở thành huy hiệu của ngành thuốc y khoa, của thuốc chữa bệnh.

Loài rắn Uraeus được xem như vị nữ thần đại diện cho nhiều nữ thần. Theo thần thoại vị nữ thần Rắn là con mắt của thần mặt trời.
Theo văn hóa bên Do Thái, loài Rắn là loài đe dọa nguy hiểm sự sống cho con người.

Ít có loài động vật nào trong nền văn hóa người Do thái cổ xa xưa được bàn đến nhiều như loài rắn. Rắn được bàn luận nói đến theo khía cạnh vừa theo trí óc tưởng tượng phác họa thêm thắt hấp dẫn, vừa theo khía cạnh sợ sệt kinh hãi, đã trở thành một hình ảnh biểu tượng kinh hoàng.

Rắn biểu tượng hiện thân vừa cho sự tốt và cùng vừa cho sự dữ xấu xa,vừa là nguy hiểm gây ra sự chết và vừa là biểu tượng sự sống triền miên bất tử không chết, cũng là biểu tượng cho tính dục, cho sự khôn ngoan, và là thuốc chữa lành...
Trong sách Sáng Thế ký, Rắn là loài ma quỉ dữ cám dỗ Bà Eva phạm lỗi giới răn ngăn cấm của Thiên Chúa. Và do đó Ông Bà nguyên tổ Adong Evà cùng loài người phải gánh chịu hình phạt đau khổ, bệnh tật và sau cùng phải chết.
Và cũng từ đó con rắn ma qủi bị Thiên Chúa trừng phạt nguyền rủa phải ăn bụi đất, phải sống bò bằng bụng. Và sau cùng trở thành địch thù của người phụ nữ. Đây là lời loan báo hình bóng nói về Đức Mẹ Maria sau này sẽ hạ sinh Chúa Giêsu Con Thiên Chúa, Đấng đến trần gian mang ơn cứu chuộc cho con người. (St 3,1-19)

Rắn cũng có khi được cho là cùng dòng họ với loài Cá Xấu và con Rồng theo ý nghĩa tiêu cực, như trong sách Tiên Tri Isaia nói đến (Isaia 27,1).

Thánh Gioan trong sách Khải huyền diễn tả con rắn ngày xưa cám dỗ Bà Evà như một con rồng to lớn bị đánh nhận chìm xuống mặt đất. ( KH 23,9)

Để cứu dân Do Thái khỏi cuộc sống làm nô lệ bên Ai Cập, được trở về quê hương Do Thái, Thiên Chúa đã nhiều ban quyền năng thiêng liêng cho Tiên Tri Maisen tinh thần cùng trí khôn sáng suốt tài ăn nói vào xin đối chất với nhà Vua Pharao. Ngoài ra, Thiên Chúa còn ban cho Maisen khả năng làm phép mầu biến hóa tăng cường uy lực cho Ông để đe dọa cùng thuyết phục Vua Pharao cho phép dân Do Thái ra đi. Thiên Chúa đã ban cho Maisen phép mầu tài năng biến cây gậy trong tay thành những con rắn bò cắn nuốt những con rắn của các thầy phù thủy trong cung vua Pharao. (XH 4,3; 7,15 )

Trong hành trình từ Ai Cập trở về quê hương đất nước Do Thái, dân chúng đã phản bội không trung thành với Thiên Chúa. Nên Ngài đã cho rắn bò vào cắn nhiều người bị chết. Họ cầu cứu Thánh Tiên Tri Maisen. Theo lệnh Chúa truyền, Ông Maien đã làm một con rắn bằng đồng treo cao trên một cái gậy. Hễ ai bị rắn cắn mà nhìn lên đó sẽ được cứu sống. (Ds 21,6-8)

Theo phúc âm Thánh Gioan, con rắn đúc bằng đồng treo trên cây trong sa mạc thời Maisen là biểu tượng hình ảnh sau này Chúa Giêsu bị đóng đinh treo trên thập gía mang đến ơn cứu chuộc cho linh hồn con người được chữa lành giải thoát khỏi hình phạt tội lỗi. ( Ga 3,14.)

Vì chất nọc độc hại của Rắn cắn phun ra, nên loài rắn là hình ảnh biểu trưng cho sự chết. Có nhiều truyện thuật kể lại, người bị rắn cắn thường chết nhanh lẹ. Vì thế loài rắn xưa nay được cho là sức mạnh của thế giới ma qủi nhập vào trần gian. Dẫu vậy, loài rắn cũng còn được kể là hình ảnh tượng trưng cho mặt trời, vì rắn thích sống nơi ánh nắng ấm của mặt trời.
Da loài rắn không chỉ có ý nghĩa tượng trưng tiêu cực, mà còn mang ý nghĩa tích cực nữa. Vì rắn theo từng chu kỳ lại thay đổi da, nên nó cũng mang hình ảnh tượng trưng cho sự tươi trẻ đổi mới lại, sự sống lại nữa. Cùng trong ý nghĩa đó, loài rắn còn được nghi ngờ cho là có ý nghĩa về gieo rắc giống loại tinh trùng.

Rắn là con vật thứ sáu trong vòng tính theo chu kỳ âm lịch mỗi năm một con vật đứng đại diện chủ trì suốt một năm. Rắn cũng là loài con vật độc hại thứ năm trong các con vật độc hại. Nó được kể vào loại khôn ngoan tinh quái cùng độc dữ.
Theo truyền thuyết dân gian, Rắn là một thứ loại thuốc chữa bệnh. Bên Á Châu, người ta ăn thịt rắn nhiều. Vì tin rằng thịt rắn tốt cho con mắt. Nhưng trái lại, mỡ rắn lại rất nguy hiểm độc hại.

Hình Đức Mẹ Maria vô nhiễm nguyên tội đứng trên qủa địa cầu, chân đạp trên con rắn sự dữ xấu xa tội lỗi. Nó bị Đức Mẹ do quyền năng của Chúa ban cho đã chiến thắng đè bẹp nó, đúng như lời Thiên Chúa đã nói trước trong sách Sáng Thế, người phụ nữ là Đức Mẹ Maria sẽ đạp dập đầu nó. (St 3, 1-16)

Hình Tổng lãnh Thiên Thần Micae trong tư thế một binh sĩ chiến đấu tay cầm gươm đâm con rồng rắn ma quỉ dưới chân, như trong sách Khải huyền của Thánh Gioan thuật lại trận chiến trên trời Tổng lãnh Thiên Thần Micae đã chiến thắng thần dữ ma qủi nổi loạn chống lại Thiên Chúa.
„Bấy giờ, có giao chiến trên trời: thiên thần Mi-ca-en và các thiên thần của người giao chiến với Con Mãng Xà. Con Mãng Xà cùng các thiên thần của nó cũng giao chiến.8 Nhưng nó không đủ sức thắng được, và cả bọn không còn chỗ trên trời nữa.9 Con Mãng Xà bị tống ra, đó là Con Rắn xưa, mà người ta gọi là ma quỷ hay Xa-tan, tên chuyên mê hoặc toàn thể thiên hạ; nó bị tống xuống đất, và các thiên thần của nó cũng bị tống xuống với nó“ ( KH 12,7-10)

Thánh Georg, vị Thánh bổn mạng của Hướng Đạo, kính ngày 23.04., là một sĩ quan trong quân đội của thời hoàng đế Diokletiano. Vì Ông nhất quyết không chối bỏ đức tin Kitô giáo, nên bị hành hạ tra tấn và sau cùng bị chém đầu chết tử đạo.
Truyền thuyết thuật lại, ở ngoại ô thành Silene có một vùng bùn lầy, nơi đó là chốn cư ngụ của một con rồng rắn rất nguy hiểm dữ tợn gây tai họa, gieo rắc lo âu sợ hãi cho người dân trong vùng. Dân chúng vùng này hằng ngày phải đem hai con cừu ra cho nó ăn. Dần dần nguồn cung cấp cạn hết, họ phải đem cả trẻ con ra cho nó ăn thịt.

Nghe kể lại sự tình đau lòng, Georg cưỡi ngựa lòng đầy khí thế giận dữ xông đến quyết chiến đấu chống lại con rồng rắn dữ tợn nguy hiểm này. Sau một trận chiến dài cam go, Georg đã thắng trận đâm chết con rồng rắn qủi dữ này, cứu cho người dân trong vùng khỏi tai ương đe dọa tới mạng sống do thần dữ ma quỉ con rồng rắn gây tạo ra.
Vì thế Thánh Georg được vẽ là một người lính cưỡi ngựa trong quân phục một kỵ binh tay cầm cây đao nhọn đâm con rồng rắn hiện thân của ma qủi đang giãy dụa cất cao đầu lè lưỡi chống lại nằm dưới chân ngựa của Ông.

Thánh Benedicto thành Nursia, người sáng lập Dòng Biển Đức với câu châm ngôn Ora et labora - Cầu nguyện và làm việc - làm kim chỉ nam căn bản cho nếp sống đời tu hành trong nhà Dòng, được tạc hình tượng tay bên phải cầm chiếc gậy mục tử, tay bên trái cầm chiếc ly có con rắn nhỏ đang lè lưỡi trồi lên khỏi miệng chiếc ly.

Theo truyền khẩu thuật lại, Bendicto được các thầy Dòng kính trọng vì lòng đạo đức cùng nếp sống nhiệm nhặt của Ông. Họ mời Benedicto về làm bề trên nhà Dòng. Sau thời gian dài suy tư cầu nguyện, Benedicto đã ưng thuận sự bầu cử chọn lựa của anh em trong nhà.
Thấy lối sống trong nhà Dòng lỏng lẻo thiếu kỷ luật, vị Tu viện trưởng Benedicto muốn chấn chỉnh lại đời sống trong Dòng sao có kỷ luật đạo đức. Ông đề ra luật lệ sống và liên lỉ cố gắng thuyết phục anh em sống theo kỷ cương đó. Nhưng Benedicto luôn gặp phải sự phản kháng chống đối của anh em trong nhà. Họ không chiụ đựng nổi nếp sống kỷ luật bó buộc do Benedicto đề ra. Nên họ tìm cách làm sao loại trừ Tu viện trưởng Benedicto.

Một tu sĩ đã nhiều lần bị Tu viện trưởng Benedicto cảnh cáo khiển trách, vì lối sống thiếu kỷ luật của vị tu sĩ này. Nên ông ta đã đưa ra ý nghĩ điên rồ là đầu độc Tu viện trưởng Benedicto bằng thuốc độc. Chính vị tu sỹ này pha chất thuốc độc vào chiếc ly rượu nho của Tu viện trưởng Benedicto, và đem cho ngài uống. Khi vị tu sĩ đem chiếc ly rượu nho có thuốc độc đến cho Benedicto, Cha Benedicto theo thói quen đạo đức thánh thiện giơ tay làm phép chúc lành chén rựơu. Thấy vậy, Vị tu sĩ này tinh thần hoảng hốt run sợ vì hành động tối tăm tội lỗi của mình, nên đã để cho ly rượu rớt xuống nền nhà bể tan. Thấy như vậy, Cha Benedicto hiểu ra ý muốn âm mưu đen tối của anh em trong nhà Dòng này không còn muốn chấp nhận mình nữa. Họ không muốn sửa chữa mình để nên tốt. Và ngay trong ngày hôm đó, ngài rời bỏ tu viện, ra đi xây dựng nếp sống khổ tu sao cho trở nên hoàn thiện như ý Chúa muốn.

Hình ảnh vẽ tạc Thánh Benedicto tay trái cầm chiếc ly rượu có con rắn nhỏ thè lưỡi nhọn nằm trong ly rượu muốn nhắc đến biến cố đen tối này. Và ngài đã được Chúa cứu cho qua khỏi tai ương độc dữ trong đường tơ kẽ tóc. Hình ảnh này cùng muốn diễn tả sự tinh quái tội lỗi cùng độc hại của tư tưởng đen tối do con người suy nghĩ bày ra, như con rắn.


Theo chu kỳ luân phiên cứ 12 năm lại đến phiên con Rắn ra làm chủ trì một năm. Đó là theo văn hóa dân gian bên Á Đông chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa từ ngàn năm xa xưa đã ăn rễ sâu trong nếp sống xã hội. Năm mới âm lịch có tên Ất Tỵ (con Rắn)̣ bắt đầu vào ngày 29.01.2025.

Trong dân gian có những suy nghĩ cùng tin tưởng suy đoán tốt xấu khác nhau về năm con Rắn. Nhưng người có đức tin vào Thiên Chúa luôn đặt đời sống mình trong bàn tay che chở quan phòng của Ngài. Vì Ngài là Đấng tạo dựng nên đời sống con người cùng mọi loài thú vật, cũng như cây cỏ trong thiên nhiên.

Con Rắn là loài thú vật do Thiên Chúa tạo dựng nên trong vũ trụ. Trong khu vườn sáng tạo của Thiên Chúa không chỉ có loài hiền lành, mà còn có cả loài dữ tợn nguy hiểm nữa. Mà loài rắn là một trong những loài tinh khôn cùng nguy hiểm. Điều này nói lên mầu nhiệm trong chương trình của Thiên Chúa trong vũ trụ mà con người không sao hiểu hết được.Và đó cũng cũng là động cơ thúc đẩy con người phải luôn học hỏi tìm tòi khám phá những bí mật còn đang ẩn dấu trong thiên nhiên.

Loài rắn nhanh lẹ khôn lanh. Nên Chúa Giesu đã lấy đó làm ví dụ cho cung cách trong đời sống: „ Hãy sống hiền lành như chim Bồ Câu, và khôn ngoan như con Rắn.“ ( Mt 10,16.)

Và nơi cây gậy mục tử của các Giám mục theo lễ nghi Byzantin và Chính Thống Cốp có hình con rắn được khắc chạm trên đó.

Chúc mừng năm mới Tết Nguyên Đán Ất Tỵ ̣
Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long

 

 

1. Nga tự ném bom mình bằng ‘bom thông minh’, Astra đưa tin

Trích lời Vyacheslav Gladkov, Thống đốc khu vực Belgorod của Nga, Kênh Astra Telegram đưa tin vào ngày 26 Tháng Giêng rằng Nga đã thả một “quả bom thông minh” vào chính mình ở Tỉnh Belgorod.

Quả bom, một quả UMPB-250, được tìm thấy trong một thị trấn ở khu vực của Nga nhưng không có thương vong hay thiệt hại. UMPB-250 sử dụng cùng một đầu đạn như FAB-250 thời Liên Xô nhưng được thiết kế để “thông minh” và “lướt” với một mô-đun dẫn đường tích hợp với hệ thống lái, ăng-ten và một bộ phận động cơ phản lực.

Nga thường xuyên thả bom vào lãnh thổ của mình hoặc các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm ở Ukraine. ASTRA đã đếm được 165 quả bom FAB tự gây ra vào năm 2024 cũng như 13 quả trong năm nay.

Mạc Tư Khoa thay đổi và nâng cấp bom thời Liên Xô để vượt qua hàng phòng thủ của Ukraine và tăng độ chính xác. Nó sử dụng bom lượn, đặc biệt là trong các cuộc tấn công liên tục vào Kharkiv bên cạnh biên giới Belgorod, là vũ khí FAB được nâng cấp với Mô-đun Lượn và Hiệu chỉnh Thống nhất, gọi tắt là UMPK, cho phép nó lướt đến mục tiêu.

Lực lượng Nga cũng đang cải thiện hệ thống điện tử cho định vị vệ tinh. Bom thường được trang bị ăng-ten Kometa để ổn định tín hiệu liên lạc và ít bị nhiễu hơn bởi tác chiến điện tử.

[Kyiv Independent: Russia bombs itself with 'smart bomb,' Astra reports]

2. Giả vờ rút lui, quân đội Ukraine dụ quân Nga tấn công vào cuộc phục kích tàn khốc của HIMARS

Giả vờ thất bại và rút lui, binh lính thuộc Tiểu đoàn tấn công 225 của quân đội Ukraine đã dụ một lực lượng lớn của Nga vào bẫy ở Tỉnh Kursk, phía tây nước Nga vào hôm Thứ Sáu, 24 Tháng Giêng.

Khi quân Nga quá tự tin tiến về phía hàng cây ngay bên ngoài thị trấn Sverdlikovo, có lẽ họ tin rằng cuối cùng họ cũng sắp kiểm soát được thị trấn vốn đã tranh chấp từ lâu này, một bệ phóng hỏa tiễn Hệ thống pháo phản lực cơ động cao của Ukraine đã nhắm bắn từ khoảng cách có thể lên tới hàng chục dặm.

Như một máy bay điều khiển từ xa của Ukraine đã quan sát, một quả hỏa tiễn M30/31 đã rải hàng loạt quả bom cỡ lựu đạn khắp hàng cây. “Cuộc tấn công đã tiêu diệt một phần đáng kể lực lượng của đối phương, và các nhóm của chúng tôi đã quay trở lại để hoàn thành việc dọn sạch lãnh thổ”, Tiểu đoàn tấn công 225 báo cáo.

Cuộc phục kích hôm thứ Năm, kết quả của sự phối hợp chặt chẽ giữa sở chỉ huy tiểu đoàn và các đại đội tiền tuyến cùng một lữ đoàn pháo binh lân cận, giúp giải thích lý do tại sao thương vong của Nga và Bắc Hàn lại cao đến vậy trong ba tháng kể từ khi quân đội do Nga đứng đầu gồm 60.000 người ở Kursk tăng gấp đôi nỗ lực đánh đuổi 20.000 quân Ukraine khỏi khu vực rộng 250 dặm vuông mà họ đã xâm lược ở Kursk kể từ tháng 8.

Theo Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy, 30.000 người Nga đã thiệt mạng hoặc bị thương ở Kursk.

Không chỉ quân Nga và Bắc Hàn tấn công ngày này qua ngày khác dọc theo cùng một số con đường dẫn đến thành phố Sudzha, mỏ neo của vùng nhô ra của Ukraine, mà họ còn ngày càng tấn công bằng đường bộ—và với quá ít sự hỗ trợ. Bộ binh dễ bị pháo binh tấn công, và đặc biệt dễ bị tấn công khi họ tập trung lại với nhau trong một vùng tiêu diệt được định trước.

Để dụ quân Nga vào vùng tiêu diệt gần Sverdlikovo, bộ binh của Tiểu đoàn xung kích 225 đã tiến hành rút lui theo kế hoạch từ cùng một vị trí. “Khi đối phương, tin vào 'thành công' của mình, đã kéo lực lượng đáng kể vào quảng trường này, chúng đã bị tấn công bằng bom chùm từ HIMARS”, tiểu đoàn giải thích.

Không rõ có bao nhiêu người Nga có mặt—và bao nhiêu người bị tấn công. Khi cuộc chiến tranh rộng lớn hơn ở Ukraine đang tiến tới năm thứ tư, các cuộc tấn công lớn nhất của Nga có thể liên quan đến 50 xe và vài trăm quân; hầu hết các cuộc tấn công của Nga đều nhỏ hơn nhiều.

Tuy nhiên, điều đáng chú ý là các cuộc tấn công thảm khốc nhất của Nga và Bắc Hàn trong những tuần gần đây, khi thất bại, đã khiến hàng trăm người chết và bị thương.

Việc Tiểu đoàn tấn công 225 đặc biệt tự hào về cuộc phục kích này cho thấy số lượng thương vong khổng lồ của Nga. “Chúng tôi không thường xuyên tiết lộ chi tiết về các hoạt động như vậy”, tiểu đoàn tuyên bố, “nhưng lần này chúng tôi đã cố gắng thể hiện cách thức phối hợp, chiến thuật và vũ khí hiện đại hoạt động trong tay quân đội Ukraine”.

[Forbes: Feigning Retreat, Ukrainian Troops Lured Attacking Russians Into A Devastating HIMARS Ambush]



3. Zelenskiy bổ nhiệm Tư lệnh Lực lượng Lục quân làm nhà lãnh đạo Nhóm Khortytsia

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy đã bổ nhiệm Thiếu tướng Mykhailo Drapatyi, Tư lệnh Lực lượng Lục quân Ukraine, làm nhà lãnh đạo Nhóm tác chiến chiến lược Khortytsia vào ngày 26 tháng Giêng.

“Hôm nay, tôi đã ra lệnh tăng cường cơ cấu chỉ huy của lực lượng chúng ta ở khu vực Donetsk,” Zelenskiy phát biểu trong diễn từ gởi quốc dân đồng bào tối Chúa Nhật, 26 Tháng Giêng.

Ông lưu ý rằng ban lãnh đạo Drapatyi sẽ tập trung vào các khu vực chiến đấu ác liệt nhất đồng thời bảo đảm huấn luyện phù hợp cho các lữ đoàn.

Drapatyi sẽ tiếp tục giữ vai trò là Tư lệnh Lực lượng Lục quân, thành phần lớn nhất của Quân đội.

Zelenskiy bổ nhiệm Drapatyi làm chỉ huy vào tháng 11 năm 2024. Drapatyi từng là chỉ huy Lữ đoàn bộ binh cơ giới độc lập số 58 của Ukraine từ năm 2016 đến năm 2019. Ông cũng đóng một trong những vai trò quan trọng trong việc giải phóng Mariupol ở Tỉnh Donetsk vào năm 2014.

Ngoài ra, Chuẩn tướng Andrii Hnatov đã được bổ nhiệm làm Phó Tổng tham mưu trưởng để cải thiện sự phối hợp giữa sở chỉ huy tác chiến và tiền tuyến.

Trước đó, Hnatov từng giữ chức Tư lệnh Lực lượng chung của Quân đội Ukraine. Zelenskiy bổ nhiệm ông vào vị trí đó vào tháng 6 năm 2024.

Zelenskiy cho biết những thay đổi này cùng nhiều thay đổi khác đã được thảo luận với Tổng tư lệnh Oleksandr Syrskyi để giải quyết các nhiệm vụ quân sự quan trọng ở mọi cấp độ.

“Những nhu cầu cụ thể của mặt trận phải xác định các tiêu chuẩn trang bị và huấn luyện các lữ đoàn,” Zelenskiy nói

[Kyiv Independent: Zelensky appoints Ground Forces Commander as lead of Khortytsia Group]

4. Nga đã phóng hơn 1.250 quả bom, 750 máy bay điều khiển từ xa vào Ukraine trong tuần đầu tiên Tổng thống Donald Trump nhậm chức

Trong diễn từ gởi quốc dân đồng bào tối Chúa Nhật, 26 Tháng Giêng, Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy cho biết Nga đã bắn 1.250 quả bom trên không, hơn 750 máy bay điều khiển từ xa tấn công và 20 hỏa tiễn vào Ukraine trong tuần qua.

Các cuộc tấn công nhắm vào các tỉnh Kyiv, Zaporizhzhia, Mykolaiv, Donetsk, Kherson, Sumy, Kharkiv và Dnipropetrovsk. Một trong những cuộc tấn công tồi tệ nhất trong tuần đã giết chết ít nhất một người và làm bị thương 45 người ở Zaporizhzhia sau khi lực lượng Nga tấn công thành phố bằng máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn, đánh trúng các tòa nhà chung cư.

Trong đêm ngày 25-26 tháng Giêng, quân đội Nga đã phóng 72 máy bay điều khiển từ xa. Không quân cho biết lực lượng phòng không Ukraine đã bắn hạ 50 máy bay.

“Khả năng tầm xa là rất quan trọng. Các biện pháp trừng phạt là cần thiết. Việc hạ giá dầu là quan trọng. Chìa khóa là hành động đoàn kết và bảo vệ mạng sống bằng quyết tâm”, Zelenskiy viết trên mạng xã hội.

Trong một trong những bài phát biểu đầu tiên kể từ khi nhậm chức, Tổng thống Donald Trump đã đe dọa sẽ áp dụng các lệnh trừng phạt đối với Mạc Tư Khoa cũng như giải quyết vấn đề giá dầu vốn đang duy trì nền kinh tế Nga.

Trong bài phát biểu tại Diễn đàn Kinh tế Thế giới, gọi tắt là WEF ở Davos vào ngày 23 tháng Giêng, Tổng thống Donald Trump cho biết việc hạ giá dầu sẽ chấm dứt cuộc chiến của Nga với Ukraine “ngay lập tức”. Ông cho biết sẽ yêu cầu Tổ chức các nước xuất khẩu dầu mỏ, gọi tắt là OPEC giảm giá dầu.

Ông cũng thúc đẩy việc tăng cường khoan dầu và khí đốt tại Hoa Kỳ, điều này cũng có thể làm suy yếu ngành nhiên liệu của Nga.

Một ngày trước WEF, Tổng thống Donald Trump tuyên bố nếu không sớm đạt được “thỏa thuận” chấm dứt chiến tranh ở Ukraine, ông sẽ không còn lựa chọn nào khác ngoài việc “áp dụng mức thuế, thuế quan và lệnh trừng phạt cao đối với bất kỳ mặt hàng nào mà Nga bán cho Hoa Kỳ và các nước tham gia khác”.

[Kyiv Independent: Russia launched over 1,250 bombs, 750 drones at Ukraine during Trump's first week in office]

5. Nhà máy lọc dầu Ryazan của Nga bốc cháy sau cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa, các báo cáo cho biết

Theo các phương tiện truyền thông Nga đưa tin, một vụ hỏa hoạn đã xảy ra tại Nhà máy lọc dầu Ryazan của Nga sau một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa vào đêm 26 tháng Giêng.

Cuộc tấn công được đưa tin diễn ra hai đêm sau khi Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU và Lực lượng tác chiến đặc biệt, gọi tắt là SOS của Ukraine phát động một cuộc tấn công chung vào Nhà máy lọc dầu Ryazan vào ngày 24 tháng Giêng.

Người dân địa phương báo cáo có tiếng nổ và một nỗ lực tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa vào nhà máy lọc dầu vào khoảng 1 giờ sáng ngày 26 tháng Giêng, kênh tin tức Telegram của Nga Astra cho biết. Thống đốc tỉnh Ryazan Pavlo Malkov xác nhận rằng các đơn vị phòng không của Nga đã đẩy lùi một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa trong khu vực.

Andrii Kovalenko, nhà lãnh đạo bộ phận chống thông tin sai lệch tại Hội đồng An ninh và Quốc phòng Ukraine, đã đăng một video lên kênh Telegram chính thức của mình, trong đó có nội dung ghi lại cảnh một vụ hỏa hoạn xảy ra tại nhà máy lọc dầu sau khi bị máy bay điều khiển từ xa tấn công.

Astra xác nhận rằng đoạn video ghi lại cảnh cháy lan truyền trực tuyến được quay tại địa điểm nhà máy lọc dầu, nhưng cho biết do thời điểm xảy ra vụ tấn công nên rất khó xác định liệu vụ cháy là do một vụ tấn công mới hay từ vụ tấn công ngày 24 tháng Giêng.

Nhà máy lọc dầu Ryazan, một trong những nhà máy lớn nhất của Nga, có khả năng giải quyết 17 triệu tấn dầu mỗi năm. Lợi nhuận từ nhiên liệu hóa thạch tài trợ cho cỗ máy chiến tranh của Nga và Ukraine coi các cơ sở công nghiệp dầu mỏ là mục tiêu quân sự hợp lệ.

Ryazan nằm cách biên giới Ukraine khoảng 500 km, hay 310 dặm, về phía bắc.

Lực lượng Ukraine đã nhắm vào cơ sở Ryazan trong các cuộc tấn công trước đó. Một nguồn tin của SBU nói với tờ Kyiv Independent rằng ít nhất ba kho chứa dầu và một xưởng đã bị đốt cháy trong cuộc tấn công ngày 24 tháng Giêng.

Cơ quan tình báo quân sự Ukraine, gọi tắt là HUR cũng đã thực hiện một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa vào Nhà máy lọc dầu Ryazan vào ngày 1 tháng 5 năm 2024.

Ngày 24 tháng Giêng, Kovalenko cho biết nhà máy lọc dầu là cơ sở quan trọng trong tổ hợp công nghiệp quân sự của Nga.

“Nhà máy lọc dầu đóng vai trò quan trọng trong việc cung cấp nhiên liệu cho cả tổ hợp dân sự và công nghiệp quân sự của Nga”, ông phát biểu trên Telegram.

“Nhà máy này sản xuất nhiên liệu cho thiết bị quân sự, dầu hỏa hàng không, nhiên liệu diesel và các loại sản phẩm dầu mỏ khác được sử dụng trong xe tăng, máy bay, tàu thuyền và các thiết bị khác của Quân đội Nga.”

[Kyiv Independent: Russia's Ryazan oil refinery in flames after drone strike, reports say]

6. Starmer đang làm ‘rất tốt’, Tổng thống Donald Trump nói sau cuộc tấn công của Musk vào nhà lãnh đạo Anh

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump cho biết Thủ tướng Anh Keir Starmer đang làm “rất tốt” và họ có “mối quan hệ rất tốt”.

Theo các phương tiện truyền thông đưa tin, Tổng thống Donald Trump đã nói với các phóng viên vào cuối ngày thứ Bảy rằng hai nhà lãnh đạo sẽ có cuộc điện đàm “trong vòng 24 giờ tới”.

“Ông ấy là người theo chủ nghĩa tự do, hơi khác tôi một chút, nhưng tôi nghĩ ông ấy là người rất tốt và tôi nghĩ ông ấy đã làm rất tốt cho đến nay,” Tổng thống Donald Trump nói. “Ông ấy đại diện cho đất nước mình về mặt triết lý. Tôi có thể không đồng ý với triết lý của ông ấy, nhưng tôi có mối quan hệ rất tốt với ông ấy.”

Starmer nói với POLITICO vào giữa Tháng Giêng rằng ông muốn ngồi vào bàn đàm phán với nhóm của Tổng thống Donald Trump trong những tuần tới và đạt được thỏa thuận thương mại. Lãnh đạo Đảng Lao động đã hứa sẽ “đưa quan hệ đối tác của chúng ta lên một tầm cao mới”.

Những nhận xét tích cực của Tổng thống Donald Trump về Starmer vào cuối tuần trái ngược với phát biểu của ông trùm công nghệ tỷ phú và đồng minh của Tổng thống Donald Trump là Elon Musk - người đã kêu gọi bỏ tù thủ tướng Anh.

“Nhà tù cho Starmer,” Musk đã đăng trên nền tảng X của mình vào đầu tháng này, chia sẻ một bài đăng từ một tài khoản ẩn danh tuyên bố rằng Starmer ưu tiên giải quyết nạn lạm dụng chống lại người Hồi giáo hơn là lên án một kẻ giết trẻ em.

Musk tiếp tục thực hiện một cuộc thăm dò ý kiến hỏi liệu nước Mỹ “có nên giải phóng người dân Anh khỏi chính phủ chuyên chế của họ” hay không.

[Politico: Starmer doing ‘very good job,’ Trump says after Musk’s attack on UK leader]

7. Lukashenko thắng cử ‘giả mạo’ ở Belarus với 87,6 phần trăm số phiếu bầu

Theo cuộc thăm dò ý kiến cử tri chính thức, nhà độc tài lâu năm của Belarus Alexander Lukashenko đã giành chiến thắng trong cuộc bầu cử tổng thống “giả mạo” vào Chúa Nhật với 87,6 phần trăm số phiếu bầu, đánh dấu nhiệm kỳ thứ bảy của ông với tư cách là nhà lãnh đạo của quốc gia Đông Âu này.

Bốn ứng cử viên đối lập đã xuất hiện trên lá phiếu — nhưng tất cả đều trung thành với Lukashenko, người đã lãnh đạo Belarus trong hơn 30 năm.

“Không có lựa chọn nào khác ngoài Alexander Lukashenko làm nhà lãnh đạo đất nước chúng tôi”, một trong những ứng cử viên lý thuyết, lãnh đạo Đảng Cộng sản Sergei Syrankov, nói với BBC trước cuộc bỏ phiếu. “Vì vậy, chúng tôi đang tham gia cuộc bầu cử với nhóm của tổng thống”.

Cả Liên Hiệp Âu Châu, Anh và Hoa Kỳ đều không công nhận chính phủ của Lukashenko là hợp pháp. Cuộc bầu cử tổng thống gian lận năm 2020 đã châm ngòi cho các cuộc biểu tình quần chúng gần như dẫn đến sự sụp đổ của Lukashenko trước khi có cuộc đàn áp tàn bạo nhằm đàn áp những người biểu tình và đối thủ, được Putin hậu thuẫn.

“Lukashenko đã bám chặt quyền lực trong 30 năm. Ngày mai, ông ta sẽ tái bổ nhiệm mình trong một cuộc bầu cử giả mạo khác,” nhà lãnh đạo chính sách đối ngoại Liên Hiệp Âu Châu Kaja Kallas phát biểu vào đêm trước cuộc bỏ phiếu về X. “Đây là một sự xúc phạm trắng trợn đối với nền dân chủ. Lukashenko không có bất kỳ tính hợp pháp nào.”

Ở Belarus, phản ứng của công chúng trước kết quả khá im ắng, trái ngược hẳn với năm 2020, khi hàng ngàn người xuống đường phản đối chế độ cai trị của Lukashenko.

Art Balenok, một nhà hoạt động người Belarus hiện đang sống tại Áo, cho rằng nguyên nhân là do sự đàn áp mà rất nhiều người phải đối mặt sau cuộc bất ổn năm 2020.

“Toàn bộ sự việc này [cuộc kháng cự với Lukashenko] đã bị dập tắt, đàn áp quá tệ, đến nỗi không thể thực hiện bất cứ điều gì từ trong nước vào lúc này”, ông nói với POLITICO trong một cuộc phỏng vấn sau khi kết quả thăm dò ý kiến cử tri được công bố.

Hơn nửa triệu người đã rời bỏ đất nước kể từ chiến thắng gian lận trong cuộc bầu cử gần đây nhất của Lukashenko.

“Nếu bạn ra ngoài và bắt đầu phản đối, bạn sẽ bị ném vào tù”, Balenok nói. “Có thể một ngày nào đó bạn sẽ ra ngoài. Có thể không”.

Lãnh đạo phe đối lập Belarus lưu vong Sviatlana Tsikhanouskaya đã phản đối cuộc bầu cử từ thủ đô Warsaw của Ba Lan vào Chúa Nhật. “Hôm nay, chúng tôi tuần hành vì tự do tại Warsaw — đoàn kết và không lay chuyển, vinh danh những anh hùng đã hy sinh mạng sống vì tự do”, bà đăng trên X, cùng với những bức ảnh từ các cuộc biểu tình.

“Cùng nhau, chúng ta là không thể ngăn cản,” bà nói. “Là người Belarus, chúng ta sẽ không bao giờ mất hy vọng. Chúng ta sẽ giành lại đất nước và trở về nhà mạnh mẽ hơn bao giờ hết.”

Nhưng Aleś Alachnovič, cố vấn kinh tế của Tsikhanouskaya, cho biết tâm trạng ở Belarus hiện đang rất ảm đạm.

“Mọi người cảm thấy rằng chi phí biểu tình tăng lên trong khi lợi ích của biểu tình giảm đi. Họ không thấy rằng ngay bây giờ lá phiếu hoặc hành động của họ có thể thay đổi bất cứ điều gì,” Alahnovic nói với POLITICO vào Chúa Nhật. “Lukashenko và lực lượng của ông ta, họ có thể giết người, họ có thể bắt giữ người, họ có thể đóng cửa các doanh nghiệp của những người không trung thành và mọi thứ khác.”

Khi bỏ phiếu, Lukashenko nói với các phóng viên rằng một số đối thủ chính trị của ông đã “chọn” đi tù hoặc lưu vong. Mặc dù không ai bị ngăn cản lên tiếng ở Belarus, nhà tù “dành cho những người mở miệng quá to, nói thẳng ra là những người vi phạm pháp luật”, Reuters đưa tin ông đã nói như vậy.

Lukashenko đã trả tự do cho hơn 250 người trong năm qua, bao gồm một tù nhân người Mỹ vào ngày bầu cử, nhưng phủ nhận đây là nỗ lực nhằm hàn gắn quan hệ với phương Tây.

“Tôi chẳng quan tâm đến phương Tây”, ông nói và nói thêm rằng Belarus sẵn sàng đàm phán với Liên Hiệp Âu Châu nhưng không “cúi đầu trước các bạn hoặc quỳ gối”.

Nghị viện Âu Châu cũng lên án cuộc bầu cử ở Belarus là một “trò lừa đảo”. Một nghị quyết được thông qua vào tuần trước kêu gọi Liên Hiệp Âu Châu từ chối công nhận chiến thắng được dự đoán của Lukashenko.

[Politico: Lukashenko wins ‘sham’ election in Belarus with 87.6 percent of vote]

8. Human Rights Watch cho rằng các video của Zelenskiy về những người lính Bắc Hàn vi phạm Công ước Geneva

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy đã vi phạm Công ước Geneva khi chia sẻ những video mà ông cho là ghi lại cảnh quân đội Bắc Hàn bị bắt, một tổ chức nhân quyền hàng đầu nói với Newsweek. Một trong những video được đề cập đến là video mà quý vị và anh chị em đang xem thấy đây do đài truyền hình trung ương Ukraine cung cấp cho chúng tôi.

Rachel Denber, phó giám đốc Tổ chức Theo dõi Nhân quyền, gọi tắt là HRW, bộ phận Âu Châu và Trung Á, cho biết việc Zelenskiy đăng tải các đoạn clip về quân đội lên mạng xã hội không phải là tội ác chiến tranh nhưng là hành vi vi phạm các tiêu chuẩn quốc tế về đối xử nhân đạo trong chiến tranh.

Denber cho biết các video đã vi phạm Điều 13 của Công ước Geneva thứ ba nhằm bảo đảm việc đối xử tôn trọng với tù nhân. Công ước nêu rõ: “tù nhân chiến tranh phải luôn được bảo vệ, đặc biệt là chống lại các hành vi bạo lực hoặc đe dọa và chống lại sự lăng mạ và tò mò của công chúng”.

Nga bị cáo buộc nhiều lần vi phạm luật nhân đạo quốc tế đối với tù nhân chiến tranh Ukraine cũng như nhiều tội ác chiến tranh khác, từ việc nhắm vào cơ sở hạ tầng dân sự đến bắt cóc trẻ em.

HRW cho biết Ukraine hợp tác với các tổ chức quốc tế để bảo đảm tù binh chiến tranh được đối xử nhân đạo, nhưng việc vi phạm Công ước Geneva bảo vệ tù nhân khỏi bị biến thành “mối tò mò của công chúng” có thể dẫn đến sự chỉ trích nhằm vào Kyiv.

Đoạn clip Zelenskiy đăng tải ngày 14 Tháng Giêng cho thấy một chiến binh Bắc Hàn nằm trên giường đang nói chuyện với các nhà điều tra Ukraine, kèm theo bản dịch có chú thích mô tả anh ta đã bị thương như thế nào trước khi quân đội Nga rút lui.

Bên cạnh đoạn clip dài bốn phút, Zelenskiy viết rằng lời kể của người lính cho thấy Nga đang khai thác người Bắc Hàn như thế nào. Vào ngày 12 tháng Giêng, Zelenskiy đã đăng một đoạn video về hai người Bắc Hàn bị bắt khác và cuộc thẩm vấn của họ cho thấy họ biết rất ít về những gì họ được gửi đến đó để làm.

Hôm thứ Hai, Zelenskiy đã công bố thêm một đoạn video về một người lính Bắc Hàn nói rằng anh ta không được đào tạo đầy đủ, được đưa đến trên một tàu chở hàng chứ không phải tàu quân sự, và rằng mẹ anh ta hiện không biết anh ta ở đâu.

Khi bị bắt người lính này đã bất ngờ lao vào một trụ cột bằng đá để tự tử nhưng những người lính Ukraine đã ngăn chặn lại kịp. Sau đó, anh ta đòi xem phim dài nhiều tập tình cảm lãng mạn của Nam Hàn để có thể dịu lại. Yêu cầu này đã được áp ứng và anh ta có vẻ bớt căng thẳng thần kinh.

Lina Doãn, một nhà nghiên cứu cao cấp của bộ phận Á Châu thuộc HRW, nói với Newsweek rằng đoạn phim này đã vi phạm Điều 13 quy định về việc bảo vệ tù binh chiến tranh khỏi sự xúc phạm và tò mò của công chúng, và khiến những người đàn ông này cùng gia đình họ có nguy cơ cao hơn ở Bắc Hàn.

Bà lưu ý rằng một đoạn video về một người lính bày tỏ mong muốn ở lại Ukraine có thể bị coi là phản quốc ở Bắc Hàn. Việc hồi hương tù nhân về Bắc Hàn khiến họ có nguy cơ bị mất tích cưỡng bức, tra tấn, giam giữ trái phép, lao động cưỡng bức hoặc bị hành quyết, Doãn nói thêm.

Vào ngày 16 tháng 3 năm 2022, chưa đầy một tháng sau khi chiến tranh bắt đầu, HRW cho biết họ đã viết thư cho Cơ quan An ninh, gọi tắt là SBU và Bộ Nội vụ Ukraine để bày tỏ quan ngại về các kênh truyền thông xã hội và trang web của nhà nước đăng tải hình ảnh những người lính Nga bị bắt.

Ramin Mahnad, cố vấn pháp lý cao cấp tại Hội Hồng Thập Tự Quốc tế, gọi tắt là ICRC đã viết vào ngày 28 tháng 6 năm 2022 rằng giới truyền thông phải “kiềm chế” để giúp bảo đảm các tù nhân được bảo vệ theo luật pháp quốc tế về xung đột vũ trang.

Bắc Hàn đã cử quân đội chiến đấu cùng lực lượng của Putin tại khu vực Kursk của Nga, nơi quân đội Ukraine đang chiến đấu để giữ lại lãnh thổ đã chiếm được trong một cuộc tấn công bất ngờ vào tháng 8.

Các quan chức Ngũ Giác Đài ước tính có tới 10.000 quân Bắc Hàn đã được điều động tới khu vực này, nhưng trước những tổn thất nặng nề, các nhà phân tích phương Tây dự đoán toàn bộ lực lượng này “có thể sẽ thiệt mạng hoặc bị thương trong khi chiến đấu vào giữa tháng 4 năm 2025”.

Phó giám đốc Tổ chức Theo dõi Nhân quyền, Bộ phận Âu Châu và Trung Á Rachel Denber nói với Newsweek: “Không phải mọi hành vi vi phạm Công ước Geneva đều là tội ác chiến tranh. Không có nội dung tội phạm và không có ý định phạm tội”.

Nhà nghiên cứu cao cấp của HRW, bộ phận Á Châu, Lina Doãn nói với Newsweek: “Cách công bố những hình ảnh này vi phạm Điều 13 của Công ước Geneva thứ ba, nhưng với tôi, trọng tâm là việc này khiến những người đàn ông và gia đình họ có nguy cơ cao hơn khi trở về Bắc Hàn”.

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy, trên X, : “Việc liên lạc giữa những người lính Bắc Hàn bị bắt và các nhà điều tra Ukraine vẫn tiếp tục... thế giới sẽ biết được toàn bộ sự thật về cách Nga đang lợi dụng những kẻ như vậy.”

Denber cho biết không có hậu quả thực sự nào đối với các vi phạm Công ước Geneva cấm việc biến tù binh chiến tranh thành đối tượng tò mò của công chúng. Nhưng có thể có hậu quả về mặt danh tiếng đối với Ukraine có thể dẫn đến tiêu chuẩn bị suy yếu. Cũng có thể có tác động đến quân đội Ukraine, những người đã phải chịu sự tra tấn rộng rãi của lực lượng Nga.

[Newsweek: Zelensky's Videos Breach Geneva Conventions—Human Rights Watch]

9. Cáp ngầm dưới biển Baltic có khả năng bị hư hỏng do ‘tác động bên ngoài’, đài truyền hình Latvia cho biết

Một tuyến cáp quang ngầm giữa Latvia và Thụy Điển đã bị hư hỏng vào Chúa Nhật, có khả năng là do “tác động bên ngoài”, đài truyền hình công cộng Latvia LSM đưa tin, trích dẫn thông tin từ nhà điều hành cáp bị ảnh hưởng và Trung tâm Phát thanh và Truyền hình Nhà nước Latvia, gọi tắt là LVRTC.

Hải quân Latvia đã cử một đội tuần tra đến kiểm tra một tàu có thể liên quan đến việc gây ra thiệt hại và liên lạc với các đồng minh NATO, theo LSM. Hai tàu khác trong khu vực cũng đang bị điều tra.

Thủ tướng Latvia Evika Siliņa phát biểu với các phóng viên sau cuộc họp chính phủ bất thường, Reuters đưa tin: “Chúng tôi đã xác định rằng nhiều khả năng có thiệt hại bên ngoài và thiệt hại này rất đáng kể”.

“Chúng tôi đang hợp tác với các đồng minh Thụy Điển và NATO để điều tra vụ việc, bao gồm cả việc tuần tra khu vực cũng như kiểm tra các tàu thuyền ở khu vực này”, Siliņa cho biết trên mạng xã hội X. “Các nhà chức trách đã tăng cường trao đổi thông tin và bắt đầu điều tra hình sự”.

Đây là vụ việc mới nhất trong một loạt các sự việc gần đây liên quan đến thiệt hại đối với cáp năng lượng và cáp dữ liệu dưới biển khiến NATO phải tăng cường nỗ lực phát hiện và ngăn chặn các cuộc tấn công vào cáp ở Biển Baltic.

Vào tháng 12, Phần Lan đã mở một cuộc điều tra hình sự về khả năng liên quan của hạm đội ngầm của Nga trong vụ phá hỏng cáp điện ngầm giữa Phần Lan và Estonia vào ngày Giáng Sinh.

[Politico: Baltic undersea cable likely damaged by ‘external influence,’ Latvian broadcaster says]

10. Hàng ngàn người biểu tình phản đối vụ tai nạn tàu hỏa kinh hoàng ở Hy Lạp

Hàng chục ngàn người Hy Lạp đã đổ ra đường vào Chúa Nhật để đòi công lý cho vụ tai nạn khiến 57 người thiệt mạng — vụ tai nạn tồi tệ nhất ở nước này.

Một trong những cuộc biểu tình lớn nhất trong những năm gần đây đã diễn ra tại Quảng trường Syntagma của thủ đô, trước tòa nhà quốc hội, trong khi các cuộc biểu tình diễn ra ở hơn 100 thành phố ở Hy Lạp và nước ngoài.

Những người biểu tình giơ cao biểu ngữ có dòng chữ “Tôi không có oxy”, lặp lại lời cuối cùng của một phụ nữ trẻ khi gọi đến đường dây nóng, được phương tiện truyền thông địa phương công bố vào tuần trước.

“Người dân đang vỡ mộng. Cuộc khủng hoảng ngày càng gia tăng về lòng tin vào các thể chế là điều hiển nhiên khi sự khác biệt giữa quyền hành pháp và tư pháp tiếp tục bị xói mòn, đặc biệt là trong những trường hợp như thảm kịch Tempe,” Nikos Androulakis, lãnh đạo đảng đối lập chính Pasok cho biết.

“ Đây là điều mà trong lịch sử chúng ta gọi là đột phá,” Alexis Charitsis, lãnh đạo đảng New Left, cho biết. “Mặt trận xã hội đã làm rung chuyển toàn bộ đất nước.”

Vụ va chạm trực diện giữa một đoàn tàu chở hàng và một đoàn tàu chở đầy học sinh xảy ra ngay trước nửa đêm ngày 28 tháng 2 năm 2023. Gần hai năm sau, phiên tòa vẫn chưa bắt đầu và liên tục bị hoãn lại do sự chậm trễ trong các phần chính của cuộc điều tra.

Chính phủ Dân chủ Mới cầm quyền của Hy Lạp đã không lắng nghe lời kêu gọi của công tố viên Âu Châu về việc hành động liên quan đến trách nhiệm hình sự tiềm tàng của hai cựu bộ trưởng giao thông sau vụ tai nạn tàu hỏa.

Chính phủ, được bầu lại sau thảm kịch hỏa xa, đã phủ nhận những cáo buộc này.

Lời kêu gọi trả lời mới nhất được đưa ra sau khi bằng chứng âm thanh bị rò rỉ vào tuần trước cho thấy khoảng 30 trong số 57 nạn nhân của thảm kịch vẫn còn sống sau vụ tai nạn và đã tử vong sau đó, có thể là do ngạt thở hoặc bỏng, vì vụ va chạm gây ra một vụ nổ lớn và hỏa hoạn.

Tuần trước, đề xuất của chính phủ về việc cựu chủ tịch quốc hội Konstantinos Tasoulas làm tổng thống Hy Lạp càng khiến người thân tức giận hơn, vì họ cho rằng dưới sự giám sát của ông, quốc hội đã từ chối quy bất kỳ trách nhiệm chính trị nào.

“Chúng tôi muốn bảo đảm rằng không có tội ác nào không bị trừng phạt”, Maria Karystianou, đại diện của hiệp hội các gia đình nạn nhân, người đã mất con gái mình và gọi những sự kiện này là “hoạt động theo kiểu mafia nhằm che đậy sự thật”, cho biết.

Các cuộc đụng độ nổ ra vào cuối cuộc biểu tình ở Athens và Thessaloniki.

“Chính phủ đã đáp lại yêu cầu cung cấp oxy bằng hơi cay và lựu đạn gây choáng”, đảng đối lập Syriza cho biết trong một tuyên bố.

[Politico: Thousands protest over deadly train crash in Greece]

11. Thủ tướng Ukraine cho biết sẽ tăng cường khả năng phục hồi năng lượng bằng cách tập trung vào phát điện phân tán

Thủ tướng Denys Shmyhal tuyên bố vào ngày 24 Tháng Giêng rằng Ukraine đang tăng cường nỗ lực nhằm tăng cường khả năng phục hồi năng lượng thông qua việc phát triển nguồn điện phân tán và tăng sản lượng khí đốt trong nước.

Chính phủ có kế hoạch đưa gần 900 megawatt, gọi tắt là MW nhà máy phát điện phân tán vào hoạt động trong năm nay, một phần trong nỗ lực lớn hơn nhằm củng cố ngành năng lượng của Ukraine trong bối cảnh Nga đang tiến hành các cuộc không kích nhằm vào cơ sở hạ tầng quan trọng.

Shmyhal cho biết vào năm 2024, 233 tổ máy phát điện với tổng công suất hơn 830 MW đã được kết nối, bao gồm các tua bin khí, piston và tổ máy đồng phát điện.

“Để củng cố và phát triển ngành năng lượng của mình, chúng tôi cũng đang đầu tư vào việc tăng sản lượng khí đốt của Ukraine”, ông nói thêm.

Thủ tướng cho biết thêm rằng việc sửa chữa và tái thiết ngành năng lượng của Ukraine vẫn đang được tiến hành.

Ông cho biết: “Khoảng 4 gigawatt, gọi tắt là GW công suất nhiệt điện và thủy điện đã được khôi phục vào năm 2024. Năm nay, dự kiến sẽ khôi phục thêm khoảng 3 GW nữa”.

Theo luật thiết quân luật, chính phủ đã miễn thuế giá trị gia tăng đối với việc nhập khẩu thiết bị năng lượng để hỗ trợ việc khôi phục và xây dựng các cơ sở phát điện phân tán mới.

Nga đã nhiều lần nhắm vào cơ sở hạ tầng năng lượng của Ukraine, bao gồm cuộc tấn công ngày 15 Tháng Giêng nhằm vào các cơ sở tại một trong những địa điểm lưu trữ khí đốt tự nhiên lớn nhất ở Tỉnh Lviv.

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy lưu ý về thời điểm và mục đích của các cuộc không kích, ông viết: “Bây giờ là giữa mùa đông, và mục tiêu của Nga vẫn như vậy: ngành năng lượng của chúng tôi”.

[Kyiv Independent: Ukraine to boost energy resilience with focus on distributed generation, PM says]

 

1. Bộ Giáo dục Ba Lan giảm nửa số giờ dành cho môn tôn giáo

Hôm 17 tháng Giêng vừa qua, Bộ trưởng Bộ Giáo dục Ba Lan, bà Barbara Nowacka, người cấp tiến, trong chính phủ thuộc đảng trung tả của nước này, đã ký sắc lệnh giảm môn tôn giáo hay đạo đức xuống một giờ mỗi tuần, thay vì 2 giờ như hiện nay tại các trường công lập.

Ngoài ra, môn tôn giáo hay đạo đức phải diễn ra trước hoặc sau các môn học khác, ngoại trừ tại các trường tiểu học, mục đích là để những học sinh nào không muốn theo môn tôn giáo hay đạo đức thì không phải đến trường hoặc ở lại trường lúc đó.

Lệnh này bắt đầu có hiệu lực từ ngày 01 tháng Chín năm nay, tức là bắt đầu niên học mới.

Trong một Video ngắn, bà Bộ trưởng Nowacka giải thích rằng đây không phải chỉ là thi hành điều bà đã hứa trong cuộc tranh cử, nhưng cũng là điều thuộc về “điều thường tình” (common sense). Cho đến nay, các học sinh nhận được các bài học tôn giáo nhiều hơn là môn sinh học, hóa học, vật lý, các môn xã hội và an ninh. Đó là điều cần được thay đổi để học đường sẽ dạy các học sinh điều tốt nhất có thể và chuẩn bị tương lai cho các em, kể cả về phương diện nghề nghiệp”.

Hiện có tranh luận tại Ba Lan về vấn đề một chính trị gia có thể thu hẹp môn giáo dục tôn giáo mà không có sự đồng thuận của Giáo Hội Công Giáo hay không, chiếu theo hiệp định mà chính phủ Ba Lan đã ký kết với Tòa Thánh, và luật pháp Ba Lan cho Giáo hội được quyền có tiếng nói trong một số lãnh vực. Hồi đầu tháng Mười Hai năm ngoái, Giáo hội cho biết sẽ kiện chính phủ của Thủ tướng Donald Tusk, vì vi phạm các quy luật vừa nói.

Trong cuộc nói chuyện với chính phủ, Hồi đồng Giám mục Ba Lan, nhấn mạnh rằng cần tiếp tục duy trì hai giờ tôn giáo tại các trường tiểu học, còn tại các trường trung học, Giáo hội không còn nhấn mạnh phải có hai giờ mỗi tuần cho môn này. Tuy nhiên, các giám mục chính tòa chủ trương rằng mọi học sinh phải dự các lớp tôn giáo hoặc đạo đức. Bà Bộ trưởng Nowacka không chấp nhận điều này.

Tại Ba Lan, số học sinh chọn môn tôn giáo giảm bớt: ở cao cấp hơn và ở những thành phố lớn, đa số không chọn. Theo Hội đồng Giám mục nước này, 78,6% các trẻ em và người trẻ tham gia việc giáo dục tôn giáo tại học đường trong niên học 2023/24; hai năm trước đó tỷ số này là 82%.

Một phát ngôn nhân của các giám mục cho biết sẽ xem xét sắc lệnh của Bộ Giáo dục, sau khi văn kiện này được đăng trên công báo và từ chối bình luận với Giới báo chí về vấn đề này.

2. Tòa án tối cao sẽ quyết định về quyền của cha mẹ trong việc bảo vệ con cái khỏi ý thức hệ giới tính ở trường học

Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã đồng ý thụ lý một vụ án nhằm xác định liệu cha mẹ có quyền từ chối cho con mình tham gia các khóa học tại trường công có nội dung cổ xúy cho đồng tính luyến ái, chuyển giới và nội dung khiêu dâm hay không.

Các bậc phụ huynh theo đạo Công Giáo, Chính thống giáo và Hồi giáo đang kiện Hội đồng Giáo dục Quận Montgomery, Maryland, về chính sách cấm phụ huynh không được ngăn cản con em mình tham gia các khóa học thúc đẩy ý thức hệ giới tính đối với trẻ em từ 3 hoặc 4 tuổi.

Các thẩm phán Tòa án Tối cao có thể sẽ thụ lý vụ án về tự do tôn giáo vào mùa xuân này.

Các bậc phụ huynh, được đại diện bởi Quỹ Becket vì Tự do Tôn giáo, đã lập luận rằng việc hội đồng từ chối cho phép lựa chọn không tham gia các lớp học như thế là vi phạm quyền Tu chính án thứ nhất của họ để chỉ đạo việc nuôi dạy tôn giáo cho con cái của họ. Các bậc phụ huynh lập luận rằng các khái niệm được thúc đẩy trong khóa học xung đột với niềm tin tôn giáo của họ.

Grace Morrison, thành viên hội đồng quản trị của hiệp hội Kids First, cho biết trong một tuyên bố: “Hội đồng nhà trường đã áp đặt những giáo lý giới tính không phù hợp lên con em chúng ta thay vì tập trung vào những lĩnh vực giáo dục cơ bản mà các em cần để phát triển”.

Morrison cho biết: “Tôi cầu nguyện Tòa án Tối cao sẽ chấm dứt sự bất công này, cho phép cha mẹ nuôi dạy con cái theo đức tin của mình và một lần nữa khôi phục lại lẽ phải ở Maryland”.

Một cuốn sách có tên “Pride Puppy!” dạy trẻ mẫu giáo bảng chữ cái bằng một câu chuyện về cuộc diễn hành tự hào của người đồng tính, giới thiệu cho trẻ em những từ như “drag queen,” “leather,” và “zipper.” Cuốn sách cũng giới thiệu cho trẻ nhỏ về Marsha B. Johnson — một drag queen, nhà hoạt động vì quyền của người đồng tính và tạm thời là một gái mại dâm.

Vụ kiện được đệ trình vào tháng 5 năm 2023.

Vào tháng 10 năm 2024, học khu đã quyết định loại bỏ “Pride Puppy!” và một cuốn sách khác khỏi chương trình giảng dạy của trường nhưng vẫn giữ chúng trong thư viện. Nhiều cuốn sách khác thúc đẩy ý thức hệ giới tính vẫn nằm trong chương trình giảng dạy bắt buộc đối với tất cả học sinh.

Eric Baxter, phó chủ tịch kiêm cố vấn cao cấp tại Becket, cho biết trong một tuyên bố: “Việc nhồi nhét những ý thức hệ giới tính gây tranh cãi vào những đứa trẻ 3 tuổi mà không có sự cho phép của cha mẹ là một sự xúc phạm đến truyền thống, quyền làm cha mẹ và phẩm chất cơ bản của con người của quốc gia chúng ta”.

Baxter nói thêm: “Tòa án phải làm rõ: Cha mẹ, chứ không phải nhà nước, phải là người quyết định cách thức và thời điểm giới thiệu cho con cái họ những vấn đề nhạy cảm về giới tính và tình dục”.

Các bậc phụ huynh không muốn nhà trường cấm những cuốn sách này mà chỉ muốn xin cho con em mình có cơ hội không tham gia khóa học này.

Một cuộc khảo sát do Becket công bố đầu tuần này cho thấy 77% người Mỹ tin rằng cha mẹ nên có thể cho con mình không tham gia các khóa học tại trường công lập thúc đẩy các khái niệm về bản dạng giới và khuynh hướng tình dục xung đột với tín ngưỡng tôn giáo của cha mẹ. Chỉ có 23% số người không đồng ý với việc cho con mình không tham gia.

---

Source:Catholic News Agency

Supreme Court will decide on parental right to shield children from gender ideology in school

3. Thượng phụ La tinh của Giêrusalem, tin rằng thỏa thuận ngừng bắn mà Israel và Hamas đạt được là “hoàn toàn cần thiết”

Đức Hồng Y Pierbattista Pizzaballa, Thượng phụ La tinh của Giêrusalem, tin rằng thỏa thuận ngừng bắn mà Israel và Hamas đạt được là “hoàn toàn cần thiết” và kêu gọi phải chú ý ngay đến nhu cầu về lương thực, y tế và giáo dục.

Trong đánh giá ban đầu được cung cấp cho Vatican News, Đức Hồng Y cho biết rằng ở Thánh Địa, “mọi người đều vui mừng vì cuộc chiến này đã làm chúng ta kiệt sức, kiệt quệ và làm tổn thương cuộc sống của mọi người”, mặc dù “tình hình vẫn còn rất mong manh”.

“Đây chỉ là bước đầu tiên”, Đức Hồng Y cho biết, lưu ý rằng tiến trình hòa bình là một quá trình dài, bao gồm giải quyết xung đột thông qua đàm phán.

“Hòa bình sẽ mất nhiều thời gian hơn để đạt được vì chiến tranh kết thúc không phải là kết thúc của xung đột”, ngài nói thêm.

Đức Hồng Y Pizzaballa bày tỏ nhu cầu “làm mọi thứ có thể để bảo đảm lệnh ngừng bắn được kéo dài”, điều này đã có thể thực hiện được “bởi vì có lẽ các điều kiện chính trị của con người và quốc tế đã chín muồi”, mặc dù thực tế là lệnh ngừng bắn đã được đưa ra theo cùng các điều khoản cách đây nhiều tháng.

“Điều quan trọng vào lúc này là phải lật trang ngay lập tức và bắt đầu giải quyết trên hết tình hình nhân đạo rất nghiêm trọng ở Gaza”, ngài nói, vì “theo quan điểm nhân đạo, sẽ dễ dàng hơn để cung cấp những gì cần thiết cho cuộc sống của người dân, nơi phụ thuộc 100% vào viện trợ nước ngoài”.

Ngoài cuộc khủng hoảng lương thực, Đức Hồng Y nhấn mạnh đến nhu cầu “đối đầu với hai nhu cầu cấp thiết khác của người dân”, đó là giáo dục và y tế, bao gồm cả cộng đồng Kitô giáo.

“Tôi chắc chắn rằng với sự giúp đỡ của nhiều tổ chức quốc tế, chúng ta sẽ có thể tạo ra sự phối hợp cần thiết để bắt đầu giải quyết vấn đề nhân đạo, vốn sẽ mất nhiều thời gian”, ngài dự đoán.

Giáo xứ Holy Family ở Gaza cũng sẽ tham gia vào nhiệm vụ này, mà Đức Hồng Y Pizzaballa liên tục liên lạc: “Tất nhiên, người dân trong cộng đồng của chúng tôi ở Gaza rất vui mừng; họ vẫn không thể tin được! Nhưng ý tưởng về lệnh ngừng bắn và chúng ta đang lật sang trang mới mang lại cảm giác giải phóng vào lúc này”.

4. Hy vọng của cha Bề trên Phanxicô tại Thánh địa

Cha Francesco Patton, Bề trên Dòng Phanxicô tại Thánh địa, tuyên bố rằng “Tôi hy vọng từ Chúa nhật, ngày 19 tháng Giêng tới đây, các con tin Israel và tù nhân Palestine thực sự được trả tự do, và từ đây bắt đầu một hành trình, chắc chắn là lâu dài, nhằm ổn định và biến Gaza trở thành nơi có thể sống và đồng thời có thể cai quản được”.

Trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng tin Sir của Hội đồng Giám mục Ý, truyền đi ngày 16 tháng Giêng vừa qua, cha Patton cũng nhận định rằng hiệp định đạt được giữa Israel và Hamas đã được đẩy mạnh thêm do cuộc bầu cử Tổng thống đắc cử Donald Trump. Chúng ta chờ xem sự thay đổi bước đi này có đánh dấu một giai đoạn mới trên bình diện chính phủ Israel hay không.

Theo cha Patton, “điều quan trọng trong giai đoạn này là hai phe tranh chấp không bị bỏ mặc một mình. Cộng đồng quốc tế, vốn nổi bật về sự vắng mặt của mình trong những tháng dài chiến tranh, giờ đây phải cho mọi người thấy mình còn hiện hữu và duy trì một khả năng xây dựng.”

Cha Bề trên Dòng Phanxicô ở Thánh địa không quên cảnh giác rằng “cuộc ngưng chiến tại Gaza không được trở thành cái cớ để biến miền Cisjordani thành một Gaza mới”.

Nhận định này của cha Patton là một lời cảnh cáo đối với “những nhóm Palestine cực đoan, đang tích cực hoạt động ở miền Cisjordani và cha cầu mong họ hãy rút ra bài học từ những gì đã xảy ra ở Gaza, trong mười lăm tháng chiến tranh. Hy vọng là “hiệu quả của cuộc ngưng chiến ở Gaza có một diễn biến tích cực đối với cả miền Cisjordani”.

Cha Patton cũng nghĩ đến thân nhân của các con tin Israel và nói rằng “hiệp định có thể mở ra một hy vọng sau những tháng dài toan tính giải thoát các con tin ấy mà không thành công. Các phe liên hệ có thể học được điều này từ biến cố kinh khủng và rất đau thương ấy, đó là không thể tiếp tục tiến bước như thế, vì tiếp tục con đường đó có nghĩa là gia tăng thêm đau khổ cho đau khổ, sợ hãi cho sợ hãi, bất định về tương lai. Nếu muốn bảo đảm một tương lai cho tất cả mọi người, thì lối thoát duy nhất là chấp nhận lẫn nhau. Đây cũng là điều mà gia đình các nạn nhân đã nói, tôi nghĩ đến chứng từ của bà Rachel Goldberg-Polin, mẹ của con tin đã bị giết trong khi bị giam cầm ở Gaza, và nhiều người nhà tư tưởng khác sinh sống tại Israel. Đó là một lập trường thực tiễn của những người, trong đau khổ, đã chín mùi một ý tưởng khác: từ đau khổ được chia sẻ và nhìn nhận có thể dẫn đến một con đường chấp nhận lẫn nhau”.

Cha Patton nhận xét rằng một khía cạnh quan trọng của hiệp định liên quan đến cứu trợ nhân đạo cho dân chúng tại Gaza. Về vấn đề này, cha cảnh giác nguy cơ “các đồ cứu trợ ấy trở thành đối tượng những vụ cướp bóc và trộm cắp do các băng đảng võ trang. Để tránh điều đó, cần mang lại cho Gaza một hình thức chính phủ, một cơ cấu tối thiểu về hành chánh cũng như cảnh sát.

 

LỮ KHÁCH BÌNH AN

Bình an là một ân huệ cao quý mà Thiên Chúa tặng ban cho nhân loại. Vì, bình an vừa là trạng thái hạnh phúc sống động lại vừa mang dấu ấn của Chúa Thánh Linh. Thật vậy, khi Chúa Giêsu phục sinh, Ngài chỉ ban cho các tông đồ một “món quà” duy nhất là “Bình an cho anh em”. (Ga20,19.20.26)

Như thế, bình an là cái mà nhân loại luôn luôn khao khát và mong ước đạt đến, thế nhưng nhân loại sẽ không bao giờ đạt được nếu không có Đấng Phục sinh ban bình an. Thánh Luca đã thuật lại: khi Đức Giêsu hiện ra với hai môn đệ trên đường Emmau với dáng vẻ một lữ khách, nhưng rất bình an, bình an đến độ bình thường nên hai môn đệ không nhận ra Ngài. Khi Chúa lên tiếng hỏi họ: « Các anh vừa đi vừa trao đổi với nhau về chuyện gì vậy? » (Lc 24,17). Chưa được câu trả lời thì Chúa đã bị trách là người đứng ngoài cuộc: « Chắc ông là người duy nhất trú ngụ tại Giêrusalem mà không hay biết những chuyện đã xảy ra trong thành mấy bữa nay » (Lc 24,18). Vì là khách nên bàng quang, nên không hay biết chuyện gì, chuyện cả thế gian đều biết riêng chỉ có mình ông là không biết… và vì là khách nên hai môn đệ mới mời Đức Giêsu ở lại: « Mời ông ở lại…» (Lc 24, 28).

Cũng vậy, Thánh Gioan tường thuật, khi bà Maria Madalena đến mồ Chúa, không thấy Chúa, bà khóc lóc; nhưng khi Chúa đứng trước mặt thì bà lại tưởng là người làm vườn (Ga 20,15). Với Maria, Đức Giêsu chẳng những bình thường mà còn rất tầm thường nữa, bình thường như một người làm vườn và tầm thường như một người lấy cắp xác người chết: « Thưa ông, nếu ông đã đem Người đi thì xin nói cho tôi biết ông để Người ở đâu, tôi sẽ đem Người về. » (Ga 20, 15).

Đức Giêsu, không vì là Đấng ban bình an nên Ngài phải bình an. Nhưng vì Ngài đã yêu đến cùng, yêu đến không còn giữ lại cho riêng mình một khoảng cách, một sự khác biệt nào đó để người khác có thể nhận diện. Ngài trở nên bình thường như một lữ khách, như người làm vườn và tầm thường như một người lấy cắp xác. Tuy nhiên, dung mạo của Đức Giêsu dù là bình thường đến tầm thường đi nữa, nhưng chỉ những ai nhìn ở góc độ tình yêu thì mới có thể nhận ra Ngài. Thật thế, hai môn đệ trên đường Emmau không nhận ra Chúa qua giọng nói, hình dáng, quần áo… mà nhận ra Chúa cầm bánh, dâng lời chúc tụng và bẻ ra trao cho họ (Lc 24, 30-31). Còn Maria chỉ nghe Chúa gọi “Maria” là đã nhận ra Thầy. Trong tình yêu có những bí mật thật dễ thương là thế.

Nếu Đức Giêsu được xem là một lữ khách bình an, thì hai môn đệ của Ngài là những lữ khách không bình an. Hai môn đệ trên đường trở về quê hương với sự thất vọng đến chán chường, thất vọng vì cho rằng những quyết định của mình là sai lầm, có lẽ các ông tiếc nuối vì đã bỏ công lao, sức khỏe, thời gian đã qua để đi theo một con người và hy vọng người ấy sẽ khôi phục Israel, hy vọng mình sẽ có một chỗ đứng trong vương quốc ấy. Maria cũng thế, chắc hẳn tuyệt vọng lắm, vì chỉ còn cái xác của Thầy thôi mà cũng bị lấy cắp. So với các tông đồ; Maria đơn giản hơn nhiều, bà không hy vọng Thầy khôi phục Israel hay trông đợi Thầy làm việc gì lớn lao vĩ đại, bà cũng không tranh giành chỗ ngồi bên hữu và bên tả Thầy như hai anh em con ông Giêbêđê. Đối với Maria; đơn giản chỉ là tình yêu. Tuy nhiên với bà, tình yêu đối với Chúa Giêsu có phần trở nên ích kỷ, có phần như sở hữu Chúa cho riêng mình, đành rằng bà rất yêu Chúa. Vì thế, Chúa trong tâm trí bà là do bà vẽ nên - một hình ảnh có phần chủ quan mà bà đã yêu thương. Hơn thế, bà muốn giữ mãi tình yêu đó, muốn Chúa ở mãi trong cuộc đời bà theo cách thức của bà, theo một khuôn mẫu bà vạch sẵn. Nhưng Chúa Giêsu là con người cho mọi người và tình yêu của Ngài được dành cho tất cả nhân loại chứ không của riêng ai. Vì Chúa Giêsu không như bà nghĩ, cho nên, dung mạo Chúa Phục sinh đứng trước bà vừa thân thương nhưng lại vừa xa lạ là thế.

Thế thì, các tông đồ, mỗi người suy nghĩ và muốn Chúa thực hiện chương trình cứu độ của Cha theo cách riêng của mình, nên khi không được như ý thì các ông lại không bình an.

Người lữ khách trong bài hát “LỮ KHÁCH BÌNH AN” của tôi là một lữ khách mang dấu ấn của người con được Thiên Chúa yêu thương. Người lữ khách này không đi trên đường về Emmau như hai môn đệ, cũng không trên đường ra mộ Chúa như Maria… mà đang lữ hành trong thân phận làm người, làm con Thiên Chúa của mình, người lữ khách ấy đang lữ hành trên con đường trần gian và đang tiến về miền đất yêu thương vĩnh cửu.

Khi sáng tác bài hát này, hơn bao giờ hết tôi đã cảm nghiệm được tình yêu của Thiên Chúa và cảm nghiệm rất sâu sắc thân phận làm người của mình, một người con đã ngụp lặn trong thân phận bất toàn và đã cảm nghiệm hơn bao giờ hết nỗi bất lực ấy. Với những ước muốn rất là con người, rất ư tầm thường mà tôi đã viết lên ca khúc; không chỉ cho chính mình, mà cho cả anh chị em đang sống xung quanh, những người cùng đang chia sẻ thân phận làm người và làm con Thiên Chúa với mình và khao khát “BÌNH AN”.

Cũng như hai môn đệ, Maria và các tông đồ… Người lữ khách ấy là tôi, là anh, là nhân loại đang khắc khoải trong cảm giác không bình an của mình. Không bình an vì nhiều nguyên do; với hai môn đệ và các tông đồ, rào cản cho sự bình an là nỗi thất vọng cho một dự tính nhằm vào vương quốc Israel, nhắm vào quyền hành, vào vị thế… rào cản của Maria là một tình yêu không ban phát. Còn tôi, anh và nhân loại, chắc hẳn mỗi người có một vị thế khác nhau trong xã hội, trong Giáo hội nên chắc chắn mỗi người có những rào cản khác nhau khiến chúng ta không bình an.

Ca khúc thể hiện những cụm từ: tiền tài, danh vọng, kiêu căng, ganh tị và đau khổ… xem ra rất quen thuộc và rất tầm thường ấy nhưng lại là rào cản khó vượt cho những ai khao khát sống bình an. Đặt tâm trạng vào bài hát, sẽ cảm nghiệm những tranh giành ảnh hưởng lên nhau đều bắt nguồn từ mưu lợi; là sức mạnh, là tiếng nói có thế giá của con người, của chế độ. Nó có sức chi phối, thậm chí đè bẹp lên vị thế và nhân phẩm của người khác, khiến Thiên Chúa không còn là nguồn bình an, mà trớ trêu thay, trở thành rào cản cho những toan tính của chúng ta.

Những toan tính ấy chắc chắn sẽ chi phối, sẽ biến thái tình cảm: “ganh tị, giận hờn, so đo…”, là những ngôn từ thể hiện bản chất rất là con người của lữ khách. Nhưng lữ khách của tôi ý thức được những điều ấy không đẹp lòng Chúa, cũng chẳng hợp lòng nhau. Có thể thành công của người này lại là thất bại của người khác, hạnh phúc của mình có khi là đau khổ của những anh chị em khác. Vì thế, lữ khách của tôi tìm về nguồn xuất phát của sự bình an là Thiên Chúa. Phó thác như Chúa Giêsu đã phó thác vào tay Cha, yêu thương như Chúa Giêsu đã yêu thương, và tha thứ như Chúa Giêsu đã tha thứ… tôi nhận thức rằng, tự bản chất “BÌNH AN” của Thiên Chúa và toan tính của thế nhân sẽ loại trừ nhau. “Bình an” phủ định danh vọng, tiền tài, ganh ghét, giận hờn, kiêu căng hay đau khổ; chúng sẽ không tồn tại bên nhau. Tuy nhiên, vì là con người nên “cỏ lùng và lúa” vẫn phải sống chung trong một ruộng của chủ cho đến ngày tận thế.

Còn tôi, là một dân đen, tầm thường, thấp cổ bé họng… tôi không có tham vọng khôi phục “vương quốc” hay đạt được một vị trí nào đó trong xã hội hay trong Giáo hội… Vì thế, rào cản làm cho tôi không bình an chắc hẳn không phải là tiền tài, vì tôi không có nhiều tiền đến nỗi phải chi phối cuộc sống của người khác, cũng không phải là danh vọng, thế giá, vì tôi có “danh” đâu mà “vọng”, cũng chẳng có vị thế để đứng trên “giá”. Có thể, với tôi là một kiến thức giới hạn, vì có kiến thức là có suy tính, đúng sai, khoa học… và rồi trong tình yêu tôi cũng sẽ phán đoán đúng sai, cách khoa học như thế với Thiên Chúa, với anh chị em quanh tôi. Trong khi thước đo tình yêu là con tim mà con tim thì không cần kiểm chứng bằng khoa học, cũng như thể việc bác ái không cần phán đoán đúng hay sai… Điều mà xem ra rất nghịch lý nhưng lại rất hợp lý đối với tình bác ái, với tình yêu thương…

Điều chắc chắn là Chúa không bảo tôi – trong xã hội này, hôm nay – yêu đồng loại mà không cần có kiến thức. Nếu như bình an và tính toán loại trừ nhau, thì kiến thức và con tim tồn tại song song bên nhau. Con tim cần có lý trí để thể hiện tình yêu cách phải lẽ. Tình yêu và lý trí bổ sung cho nhau, dung hòa lẫn nhau để tạo lòng bác ái, và để từ đó những lời nói xoa dịu những vết thương lòng, để từ đó phát sinh nghĩa cử, vì như Thánh Giacôbê đã nói: “Đức tin không hành động là đức tin chết”.

Xã hội hôm nay có thể nói là một xã hội điện toán, cho nên con người hôm nay là những con người có tính toán; tính như thế nào để có thể tiện lợi, đạt hiệu quả cao nhưng phải rất “nhanh như điện”. Tôi cũng vậy, dù muốn dù không cũng phải sống trong dòng chảy ấy. Và vì thế, trong cuộc sống thay vì tôi phải nằm trong chương trình của Thiên Chúa, phải là công cụ để Chúa điều khiển cho công trình cứu độ của Ngài, phải là người để được Thiên Chúa yêu thương, thì tôi lại đặt Thiên Chúa vào trong chương trình của tôi, vào sự sắp xếp của tôi, tôi chỉ dành riêng cho Chúa một góc trong tâm hồn và một khoảng thời gian giới hạn để gặp gỡ. Nhưng khoảng thời gian gặp gỡ ấy mấy khi được trọn vẹn và ở bên Ngài như ở bên một người xa lạ.

Bài hát “LỮ KHÁCH BÌNH AN” của tôi thật sự đơn sơ và giản dị…, Chỉ là thể loại “Nhạc đạo hay Thánh ca vào đời”, nhưng thấm đậm tâm hồn tôi, vì những tính toán xem ra rất nhỏ nhoi ấy lại là rào cản rất lớn cho bước chân tôi đến với Chúa, đến với với tha nhân. Lời của ai đó làm tôi nhớ mãi: « Đừng thấy nhỏ nhoi mà tưởng trong nó thứ gì cũng nhỏ ». Thật vậy, tội nhỏ mà tôi thường gọi là tội nhẹ, cũng như những tật xấu cỏn con mà tôi xem thường, thật ra, có sức công phá mãnh liệt, và nếu không lưu tâm sẽ có thể làm tôi quỵ ngã bất cứ lúc nào.

Lời bài hát như vừa là một lời thầm nguyện cầu, như vừa khắc khoải lắng sâu từ trong cõi thâm sâu của tâm hồn, như vừa là một bài học nhắc nhở tôi luôn ở lại trong tình yêu của Thiên Chúa là suối nguồn bình an. Nơi ấy, tôi học được bài học phó thác, yêu thương; tôi hiểu được Thiên Chúa sẽ hoàn tất công trình cứu độ của Ngài trên sự yếu đuối, bất toàn của tôi và của anh chị em sống bên tôi.

Xin mời bạn cùng với tôi, chúng ta hãy bắt đầu nhón gót để làm người “LỮ KHÁCH” bước đi trong “BÌNH AN” cuộc đời.

Xin mở link youtube dưới đây để nghe bài hát LỮ KHÁCH BÌNH AN qua giọng hát của nam ca sĩ Phan Đinh Tùng và Nhóm MTV trình bày sau đây :
https://www.youtube.com/watch?v=TcrrtSz8nd8
Karaoke: https://www.youtube.com/watch?v=K444BFPV4V4